曾國藩的樹人育才教育思想與啟迪

1、曾國藩的樹人育才教育思想與啟迪曾國藩的樹人育才教育思想與啟迪曾國藩1811-1872,1811-1872,原名子城,字伯涵,號滌生,湖南湘鄉(xiāng)縣人,現(xiàn)為雙峰縣為晚清時期的中興名臣,當時被譽為立德立功立言并三不朽的完人.盡管對其政治評價目前仍有很大爭議,甚至貶議更多,但是,其一生事功學問所蘊含的巨大傳統(tǒng)文化價值,卻對中國近現(xiàn)代史產生了深遠的影響,特別是他的樹人育才、 識人用人之道,對中國近現(xiàn)代一大批軍政人才培育的影響尤為巨大,至今仍有重大的啟示意義與借鑒作用.本文擬對曾國藩的樹人育才之道,作一初步探析.一、將相無種,貴在立志有恒曾國藩一生高度重視人才對國家治亂興衰的重要性,曾屢次明確指出：國家之強

2、,以得人為強.凡國之強,必須多得賢臣.凡家之強,必須多出賢子弟.而有賢能的人才是從哪里來的呢曾國藩認為,人才既不是天生的,也不是命中注定的,而完全是來自人的后天刻苦學習與努力奮斗.他從自己的成長經歷中深刻地體會到：凡將相無種,圣賢豪杰亦無種,只要人肯立志,都可以做得到的.他為湘鄉(xiāng)東臬書院題寫的對聯(lián),再次表達了這一思想：漣水湘山俱有靈,其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無種,在儒生自識指歸.這種思想是對中國封建社會長期流行的天命論與血統(tǒng)論 如龍生龍,鳳生鳳,老鼠生兒打地洞等 的公開否認.據史料所載,曾國藩原本天賦并不高,用梁啟超的話說,曾氏在并時諸賢中最稱鈍拙,但其一生得力在立志,自拔于流俗,而困而知,

3、而勉而行,歷千百險阻而不挫屈；銖積寸累,受之以虛,將之以勤,植之以那么,貞之以恒,帥之以勤,英猛精進,艱苦卓絕.曾氏一生的成功,確實是得之于立志有恒.他正是把這一點看做是任何人想要成才成功的第一步.他說： 譬之樹木,志之不立,本那么拔矣.是知千言萬語,莫先于立志矣.他在青年時代就以不為圣賢,便為禽獸；不問收獲,但問耕耘的箴言自勉,立志做一個不忝于父母之生,不愧為天地之完人.為此,他立誓以從前種種,譬如咋日死；以后種種,譬如今日生的決心,徹底蕩滌自己的各種私欲雜念與缺點錯誤,并自改其名為滌生,即取蕩滌更生之意.為了諸弟子侄們都能成才,曾國藩諄諄教導他們說： 蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識,第

4、三要有恒.有志那么斷不甘為下流；有識那么學問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識者也； 有恒那么斷無不成之事.此三者缺一不可.他還說：學問之道無窮,而總以有恒為主.人而無恒,終身一無所成.望爾等于少壯時,即從有恒二字痛下工夫.曾國藩認為培育人才的根本要素,就是要立志、 有恒,他上面提到的第二要有識,即知識與學問的積累也是總以有恒為主,可見他對有恒的高度重視.同時,他還提倡人才必須具有勤勞、謙謹、節(jié)儉、清廉、倔強、明白等多種美德.他曾專門刻勞謙君子印章一枚,贈給其九弟曾國荃,勉勵他宜刻刻勤勞,如農之力嵇.曾國荃正是在他的直接精心培育下,成為著名的湘軍悍將,立下攻克天京之大功,

5、位至巡撫、總督之職.曾國藩還反復教導曾國華、曾國荃諸弟說：教訓后代子弟,總以勤苦為體,謙遜為用,謙者,驕之反也； 勤者,佚之反也.驕奢淫佚四字,惟首尾二字,尤宜切戒！至諸弟中外家居之法,那么以考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬八字為本,千萬勿忘！家中無論老少男婦,總以習勤勞為第一義,謙謹為第二義.勞那么不佚,謙那么不傲,萬善皆從此生矣.他在臨終之前,還給其子紀澤、紀鴻留下這樣的遺言：習勞那么神欽.凡人之情,莫不好逸而惡勞人一日所著之衣所進之食,與一日所行之事所用之力相稱,那么旁人旌之,鬼神許之,以為彼自食其力.假設農夫織婦終歲勤動,以成數石之粟數尺之布,而富貴之家終歲逸樂,不營一業(yè),而食必珍羞,衣

6、必錦繡,酣豢高眠,一呼百諾,此天下最不平之事,鬼神所不許也,其能久乎這說明,曾氏主張的勤勞,已初步包含了勞動者得食,不勞者不得食,果斷反對不勞而食的社會寄生蟲的思想.這雖是曾氏的家教思想,但家庭是社會的細胞,是人才成長的第一環(huán)境,無疑也與整個社會人才的培育有著密切的關系.正是在曾國藩嚴格家教思想的長期培育下,曾氏家族不僅產生了像曾國荃這樣能征善戰(zhàn)的湘軍名將,也產生了像曾紀澤這樣桿衛(wèi)國家主權的著名外交家,曾紀鴻這樣的著名數學家,以及曾氏后人中的一批著名教育家、學者、教授等.曾國藩還提倡人必須有倔強之氣,以明強為本.他說：吾家祖父教人,亦以懦弱無剛四字為大恥.故男兒自立,必須有倔強之氣.他還說：至

7、于擔當大事,全在明強二字.?中庸?學、問、思、辨、行五者,其要歸于愚必明,柔必強凡事非氣不舉,非剛不濟,即修身齊家,亦須以明強為本.他還對剛柔、強謙之道,作了這樣頗有辯證法的發(fā)揮：近來見得天地之道,剛柔互用,不可偏廢,太柔那么靡,太剛那么折.剛非暴虐之謂也,強矯而已；柔非即弱之謂也,謙退而已,趨事赴公,那么當強矯,爭名逐利,那么當謙退；開創(chuàng)家業(yè),那么當強矯,守成安樂,那么當謙退假設一面建功立業(yè),外享大名,一面求田問舍,內圖厚實,二者皆有盈滿之象,全無謙退之意,那么斷不能久.曾國藩雖然力倡將相無種,但并不是鼓勵人們去專門追求功名富貴、升官發(fā)財,而主要是鼓勵人們去修德進業(yè).正如他自己所說：予自三十

8、歲以來,即以做官發(fā)財為可恥,以官宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓,總不靠做官發(fā)財以遺后人.這是由于他熟悉到： 蓋兒子假設賢,那么不靠宦囊,亦能自覓衣飯； 兒子假設不肖,那么多積一錢,渠將多造一孽,后來淫佚作惡,必且大玷家聲.所以,他果斷主張：吾人只有進德、修業(yè)兩事靠得住.進德,那么孝弟仁義是也修業(yè),那么詩文作字是也.此二者由我作主,得尺那么我之尺也,得寸那么我之寸也.今日進一分德,便算積了一開谷；明日修一分業(yè),又算余了一文錢.德業(yè)并增,那么家私日起.至于功名富貴,悉由命定,絲毫不能自主盡其在我,聽其在天萬不可稍生妄想.在這里,曾氏再次強調了進德修業(yè)的主觀努力,追求的是人格的自我完善與學問的

9、不斷積累,而把能否取得功名富貴那么付之于天,雖然這流露了他思想中仍殘存著天命觀,但卻更強烈地反映了曾國藩內圣外王、民胞物與、兼善天下的政治抱負與理想追求.二、用兵行政,以選拔人才為第一義曾國藩作為湘軍的最高統(tǒng)帥,無論是在創(chuàng)立湘軍、練習水師之時,還是在后來升任總督、治理地方行政時,都高度重視人才的選擇與任用.他在談用兵之道時指出：治軍之道,總以能戰(zhàn)為第一義.怎樣才能使軍隊能戰(zhàn)呢他進一步指出：帶勇之法,以體察人才為第一,整頓營規(guī),講求戰(zhàn)法次之.可見,他是把人才的選拔與使用,放在用兵作戰(zhàn)中第一重要的地位.當然,這主要是對高級指揮官而言的,曾國藩認為：凡將才有四大端：一曰知人善任,二曰善覘敵情,三曰臨

10、陣膽識,四曰營務整潔第一、第二端不可求之于弁目散勇中,第三、第四端那么末弁中亦未始無材也.這說明,第一、二兩個條件,主要是對高級將領的要求；而第三、四兩個條件,在具有實踐經驗的下級士兵中也有這方面的人才.這也反映出,曾國藩把選拔軍事人才的范圍擴大到廣闊士兵之中.所以,他進一步指出：天下無現(xiàn)成之人才,亦無生知之卓識,大抵皆由勉強磨煉而出耳.這就是在實踐的鍛煉中造就人才.他鼓勵希望成才的廣闊士人與士兵說： 今士人皆思見用于世,而乏用世之具.誠能考信于載籍,問途于己經,苦思以求其通,躬行以試其效,勉之又勉,那么識可漸進,才必漸充,才識足以濟世,何患世莫己知哉正是懷著這樣的選才用人觀,曾國藩在給九弟曾

11、國荃的信中說：辦大事者,以多項選擇替手為第一義.滿意之選不可得,姑節(jié)取其次,以待徐徐教育可也.當時身經百戰(zhàn)的曾國荃,已成為曾國藩嫡系湘軍的主將,正在進行圍攻太平天國首都-天京的戰(zhàn)略決戰(zhàn)時期,正是需要大批能戰(zhàn)的幫手的時候,此時曾國藩告誡他要以多項選擇替手為第一義,充分說明了曾國藩對大量提拔與使用軍事人才的高度重視.他深知金無赤足,人無完人,所以如此勸告其弟.他還說：人才以陶冶而成,不可眼孔太高,動謂無人可用.這不僅涉及到人才的選拔與使用問題,也涉及到人才的教育與培養(yǎng)問題.曾國藩還從用兵治國的戰(zhàn)略高度,提出了樹人立法問題.他說：一在樹人,一在立法.有心人不以不能戰(zhàn)勝攻取為恥,而以不能樹人立法為恥.

12、樹人之道有二：一曰知人善任,一曰陶熔造就.可見,曾氏是把能否樹人立法作為政治家與軍事家的重要條件.立法主要是指制定法律、法規(guī)與營制、軍規(guī)；樹人主要指培育與選拔人才.而樹人的主要原那么,一是知人善任,二是陶熔造就,前者是講人才的識別與任用,后者是講人才的培養(yǎng)與造就.而人才的選拔與任用主要有以下三端：曰訪察,曰教化,曰督責.采訪如鷲鳥猛獸之求食,如商賈之求財；訪之既得,又辨其賢否,察其真?zhèn)?教者,誨人以善而導之,以其所不能也；化者,率之以躬,而使其相從于不自知也.督責者,商鞅立木之法,孫子斬美人之意,所謂千金在前,猛虎在后也.訪察,主要是講對人才的訪尋與考察,要有求賢假設渴的精神,即如鷲鳥猛獸之求食,如商賈之求財那樣,并且要具有辨其賢否,察其真?zhèn)蔚母叨茸R別水平.教化是指對人才的教育與培養(yǎng),必須做到循循善誘,誨人不倦,特別是做到以身作那么,以自身的模范示范作用使部下學習仿效,樂意追隨于不知不覺之中.督責,是指必須有賞罰清楚的規(guī)章制度、軍紀條令與霹靂手段,如商鞅立徙木賞金之令,孫子立斬不望號令的吳王寵姬,從而做到令行禁止,軍紀嚴明,政風整肅,戰(zhàn)無不勝,治無不妥.曾國藩選拔軍事人才的重要途徑,就是在戰(zhàn)爭實踐中,直接從最基層的哨長、士兵、長夫中選拔具有實戰(zhàn)經驗的人才.他作為湘軍最高統(tǒng)帥,盡管每天十分繁忙,卻仍然要抽出相當時間來傳見一些哨長或士兵,與之交談,并在當天的日