自然辯證法題目加答案

1、自然辯證法題目加答案1 .什么是自然辨證發(fā)，學(xué)習(xí)自然辨證法的現(xiàn)代意 義是什么？答：自然辯證法是馬克思主義理論的重要組成部 分，是關(guān)于科學(xué)技術(shù)及其與社會的相互關(guān)系， 以 及其發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識和改造自然 的一般方法的科學(xué)。它是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn) 識和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)， 它同樣 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展演化而不斷豐富和發(fā)展，因 而它是一種開放的理論體系。意義：1:樹立正確的自然觀和科學(xué)技術(shù)觀 2提供認(rèn)識 論和方法論指導(dǎo)我專門研究的原子核物理學(xué)，是一個嶄新的領(lǐng) 域。它是我在大學(xué)生的時候發(fā)展起來的一門學(xué) 問?！耙婆f立新，從陳舊的觀點下解放出來， 并去創(chuàng)造新事物，就有個科學(xué)方法，即方

2、法論的 問題。在這一點上，經(jīng)典著作是有其特別重要意 義的。今天我想談一談我所遵循的經(jīng)典著作，尤 其是恩格斯的自然辯證法。這部著作就像燈 塔的光芒一樣，照耀著我40年的研究生活。2 .闡述古希臘和中國古代自然觀的特點，并進(jìn)一步分析兩種自然觀對科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響， 給出 自己的看法？答：古希臘自然觀特點：猜測性、樸素性、直觀 性、唯物性、辯證性。古希臘人企圖用自然界的某種特殊事物或性質(zhì) 說明自然現(xiàn)象，并且力圖從自然現(xiàn)象的總的聯(lián)系 中去把握它們，這是一種樸素的唯物主義和辯證 法的自然觀。他們從總體上勾劃出一幅自然界的 總畫面，在自然觀方面給我們留下了寶貴遺產(chǎn)。 但是由于古希臘的自然科學(xué)基本上是以簡單

3、的 經(jīng)驗觀察為基礎(chǔ)的，一般說來，還沒有系統(tǒng)的實 驗方法，因而他們提出的一些理論缺乏充分的事 實根據(jù)，他們著重于邏輯的推理和概括， 這就是 他們的自然觀具有直觀性、思辨性和猜測性的特 點。古代樸素辨證法自然觀的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類 對自然界的認(rèn)識已經(jīng)沖破原始神話和宗教的藩 籬，開始運用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī) 律，是人類在認(rèn)識自然的道路上的一次巨大的進(jìn) 步。古中國自然觀特點：其內(nèi)容有：陰陽五行學(xué)說、元氣說，以及天人和 一等人與自然思想。中國古代的自然哲學(xué)可以上溯到商周時期。商末 到西周，開始出現(xiàn)先民們對自然本原、宇宙結(jié)構(gòu) 以及人類起源等問題探討的記載。五行說是中國 古代自然觀中最有影響力的學(xué)說。

4、“五行”概念 在西周之前已出現(xiàn)。五行何意？從直觀上看，先 民們處于農(nóng)業(yè)社會，與自然打交道最多、最基本 的自然物乃水、火、土、金石、樹木。五行的起 源與上古時代的自然崇拜、祖先崇拜以及帝王的 祭祀活動等都有密切聯(lián)系。五行說不僅能解釋事 物的本原、屬性、功能等問題，也可以回答事物 間的變化轉(zhuǎn)移。管子.五行篇，給出了五行相 互轉(zhuǎn)化的順序：木生火、火生土、土生金、金生 水、水生木，如此循環(huán)。陰陽說與元氣說產(chǎn)生的 年代也比較久遠(yuǎn)。古人根據(jù)日常的觀察經(jīng)驗，以 為世間萬物均可分為相互對立又可相互轉(zhuǎn)化的 陰和陽兩種基本力量或兩種屬性。元氣說除了將“氣”與“陰陽”相結(jié)合，解釋自然的兩種基本 屬性和力量之外，還以

5、“氣”解釋為生化萬物的 基本元素。在春秋戰(zhàn)國時期，陰陽說、元氣說與 五行說逐漸相融合，形成了 “氣一陰陽一五行” 一體化理論。比如，月令把四季的變化，看 作氣與陰陽的運轉(zhuǎn)或消長，同時把四季與四方、 五行相配合。由此可見，中國古代的氣、陰陽、五行觀念是極 其復(fù)雜豐富的。它不僅用來解釋自然界的本意、 屬性、功能，還解釋了自然萬物的生化發(fā)展的基 本規(guī)律。中國古代，人們把自然界看作是一個普 遍聯(lián)系、不斷運動的整體，由此形成樸素的自然 觀。3 .分別闡述古希臘和古代中國自然觀的特點， 并進(jìn)一步分析兩種自然觀對科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的 影響，給出自己的看法。答：古希臘自然觀特點：猜測性、樸素性、直觀 性、唯物性、辯

6、證性。古希臘人企圖用自然界的某種特殊事物或性質(zhì) 說明自然現(xiàn)象，并且力圖從自然現(xiàn)象的總的聯(lián)系 中去把握它們，這是一種樸素的唯物主義和辯證 法的自然觀。他們從總體上勾劃出一幅自然界的 總畫面，在自然觀方面給我們留下了寶貴遺產(chǎn)。 但是由于古希臘的自然科學(xué)基本上是以簡單的 經(jīng)驗觀察為基礎(chǔ)的，一般說來，還沒有系統(tǒng)的實 驗方法，因而他們提出的一些理論缺乏充分的事 實根據(jù)，他們著重于邏輯的推理和概括，這就是 他們的自然觀具有直觀性、思辨性和猜測性的特 點。古代樸素辨證法自然觀的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類 對自然界的認(rèn)識已經(jīng)沖破原始神話和宗教的藩 籬，開始運用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī) 律，是人類在認(rèn)識自然的道路上的

7、一次巨大的進(jìn) 步。古中國自然觀特點：其內(nèi)容有：陰陽五行學(xué)說、元氣說，以及天人和 一等人與自然思想。中國古代的自然哲學(xué)可以上溯到商周時期。商末 到西周，開始出現(xiàn)先民們對自然本原、宇宙結(jié)構(gòu) 以及人類起源等問題探討的記載。五行說是中國 古代自然觀中最有影響力的學(xué)說?！拔逍小备拍?在西周之前已出現(xiàn)。五行何意？從直觀上看，先 民們處于農(nóng)業(yè)社會，與自然打交道最多、最基本 的自然物乃水、火、土、金石、樹木。五行的起 源與上古時代的自然崇拜、祖先崇拜以及帝王的 祭祀活動等都有密切聯(lián)系。五行說不僅能解釋事 物的本原、屬性、功能等問題，也可以回答事物 間的變化轉(zhuǎn)移。管子.五行篇，給出了五行相 互轉(zhuǎn)化的順序：木生火

8、、火生土、土生金、金生 水、水生木，如此循環(huán)。陰陽說與元氣說產(chǎn)生 的年代也比較久遠(yuǎn)。古人根據(jù)日常的觀察經(jīng)驗， 以為世間萬物均可分為相互對立又可相互轉(zhuǎn)化 的陰和陽兩種基本力量或兩種屬性。元氣說除了 將“氣”與“陰陽”相結(jié)合，解釋自然的兩種基 本屬性和力量之外，還以“氣”解釋為生化萬物 的基本元素。在春秋戰(zhàn)國時期，陰陽說、元氣說 與五行說逐漸相融合，形成了 “氣一陰陽一五行” 一體化理論。比如，月令把四季的變化，看 作氣與陰陽的運轉(zhuǎn)或消長，同時把四季與四方、 五行相配合。由此可見，中國古代的氣、陰陽、五行觀念是極 其復(fù)雜豐富的。它不僅用來解釋自然界的本意、 屬性、功能，還解釋了自然萬物的生化發(fā)展的

9、基 本規(guī)律。中國古代，人們把自然界看作是一個普 遍聯(lián)系、不斷運動的整體，由此形成樸素的自然 觀.二者對當(dāng)今科學(xué)產(chǎn)生的影響：羅素說：“人 們生活的環(huán)境在決定他們的哲學(xué)上起著很大 的作用，然而反過來他們的哲學(xué)又在決定他們的 環(huán)境上起著很大作用?！币蚨乩憝h(huán)境的不同對 古希臘與古中國的自然觀有一定的影響。 古希臘 人擅長抽象思維，擅于用邏輯推理來分析問題。對數(shù)學(xué)、物理這門學(xué)科的運用就是最好的例子。前柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯，伽利略，牛頓等的理論無一例外的運用抽象的思 維方法，嚴(yán)密的推理來證實的。中國人受到的道 家哲學(xué)方面較大，所以整體上偏模糊、不清晰。但是古代自然觀是一種有機論自然觀， 強調(diào)整體 和聯(lián)系，

10、注重事物的變化發(fā)展，注重解釋事物與 現(xiàn)象的關(guān)系，注重的是辨證統(tǒng)一。同時，中國古 代的自然觀具有濃郁的思辨性質(zhì)，它是一種經(jīng)驗 性、實用性的自然觀，講究直觀的經(jīng)驗的積累和 服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際。4,試對古代樸素自然觀、近代機械自然觀和辯 證唯物主義自然觀進(jìn)行分析比較。答：這三者是一個先后順序，我分別論述一下三 者的內(nèi)容以此可看出來三者聯(lián)系與區(qū)別。自然觀是人們關(guān)于自然的總體看法和根本觀點。 某個 特定歷史時期的自然觀，總是與這一時期的科 學(xué)、技術(shù)發(fā)展水平密切相關(guān)。它既是人類認(rèn)識自 然與改造自然的概括和總結(jié)，又是指導(dǎo)人們改造 自然、改造社會的世界觀和方法論。古代樸素自然觀：主要是對世界本原的探索和解釋。

11、主要是對世界本原的探索和解釋。古代東方和西方的自然哲學(xué)，同自然科學(xué)的萌芽 狀態(tài)相適應(yīng)，其中的唯物主義思想和辯證法思想 具有樸素的、直觀的思想和辯證法思想具有樸素 的、直觀的性質(zhì)。近代機械自然觀：近代前期自然科學(xué)主要是 力學(xué)得到充分發(fā)展，力學(xué)的輝煌成就引導(dǎo) 人們用力學(xué)的觀點來解釋客觀世界也就是機械 自然觀。機械自然觀主要以物質(zhì)的原因來解釋各 種自然現(xiàn)象，在反對宗教神學(xué)的斗爭中，把自然 科學(xué)從宗教神學(xué)中解放出來，有重要的積極作 用。機械自然觀認(rèn)為運動可以歸結(jié)為機械運動， 一切現(xiàn)象都可用力學(xué)來加以解釋。為了根據(jù)力學(xué) 去解釋新的自然現(xiàn)象，引入多種多樣的“力”和 適用于經(jīng)典力學(xué)的虛假物質(zhì)，不僅沒有促進(jìn)這

12、些 學(xué)科的進(jìn)展，反而造成了許多困難。在18世紀(jì)誕生的孜然科學(xué)未能徹底擺脫宗教神 學(xué)的束縛。把上帝從前面趕出去，最終又把上帝 從后門請進(jìn)來。這也就為后邊的辯證唯物主義奠 定了基礎(chǔ)。辯證唯物主義：辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立 是人類自然觀發(fā)展史上的一次偉大變革。剛開始階段仍然以牛頓經(jīng)典力學(xué)為主導(dǎo)，隨著研 究內(nèi)容的深入其內(nèi)容已經(jīng)超出了經(jīng)典力學(xué)的范 疇。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義自然觀， 但辯證唯物主義自然觀的具體建構(gòu)和不斷完善 是一項長期的工作。只有從自然界出發(fā)，才是現(xiàn) 實的科學(xué)。工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對象 性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的 書。歷史本身是自然史的即自然界成為人的這

13、一 過程的一部分。因此，辯證唯物自然觀這一任務(wù) 至今仍然沒有完結(jié)5 .產(chǎn)生于21世紀(jì)中葉的復(fù)雜性、非線性科學(xué)具 有哪些新的特點？在思想和方法上有哪些新的 突破？答：所謂線性，指兩個變量之間可用直角坐標(biāo)中 一段直線表示的一種關(guān)系，例如正比關(guān)系。由線 性關(guān)系描述的系統(tǒng)滿足疊加原理，通過研究其對 簡單輸入的響應(yīng)，疊加起來就可導(dǎo)出和描述其他 輸入的響應(yīng)。線性系統(tǒng)的整體性態(tài)通?？捎筛骶?部性態(tài)疊加或放大得到，從而比較容易分析，但 也限制了它的適用范圍。在自然科學(xué)和工程技術(shù) 里，不少現(xiàn)象不能采用線性模型描述， 如擺的大 幅度擺動，繼電器二極管的特性，自激振蕩電路 的機理等。從邏輯上說，非線性就是不滿足線性

14、 疊加原理的性質(zhì)。但人們真正關(guān)注的，是僅用線 性理論所不能解釋的那些現(xiàn)象，統(tǒng)稱為非線性現(xiàn) 象。每一門科學(xué)有它自己的非線性問題，并形成各自 的非線性學(xué)科分支。非線性科學(xué)不是各門非線性 學(xué)科的簡單綜合，它研究出現(xiàn)于各種具體的非 線性現(xiàn)象中的那些共性。這些共性有的已可以用 適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)工具描述，表現(xiàn)為一些數(shù)學(xué)定律，但 有的還難找到相應(yīng)的數(shù)學(xué)描述，沒有嚴(yán)格的數(shù)學(xué) 理論。非線性科學(xué)著眼于定量的規(guī)律， 主要用于 自然科學(xué)和工程技術(shù)，對社會科學(xué)的應(yīng)用一般還 局限在類比和猜測，難以有實質(zhì)性的定量結(jié)果。由于學(xué)科的交叉性，非線性科學(xué)和一些新學(xué)術(shù)如 突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論有相通處，并從中 吸取有用的概念理論。但非

15、線性現(xiàn)象很多，實證 的非線性科學(xué)只考慮那些機制比較清楚， 現(xiàn)象可 以觀測、實驗，且通常還有適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)描述和分 析工具的研究領(lǐng)域。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，這個 范圍將不斷擴(kuò)大。6 .什么是科學(xué)問題？論述科學(xué)問題的重要性。答：見手寫紙。7 .為什么說科學(xué)假說的檢驗是一個復(fù)雜的過 程？答;科學(xué)假說實踐檢驗是指把假說的核心觀點結(jié) 合以被證明的知識，引申出關(guān)于事實的推斷或預(yù) 測，即理論對事實的推導(dǎo)?？茖W(xué)假說實踐檢驗復(fù) 雜性在于，由于人類實踐活動的兩重性，即相對 性與絕對性的統(tǒng)一、確定性與不確定性的統(tǒng)一， 使科學(xué)假說檢驗具有相對性。一方面，科學(xué)假說 不是僅僅由個別的實踐活動就能完全驗證的，它 的真理性要在科學(xué)

16、發(fā)展的長期考驗中逐步地判 定。另一方面，盡管個別檢驗活動對假說的真理 性不具有絕對的判定意義，但也不可否認(rèn)，個別 檢驗活動為假說真理性的判定提供了評估的參 考指標(biāo)。因此，對科學(xué)假說的個別檢驗活動，不 論是出現(xiàn)了成功的、有利的結(jié)果，還是出現(xiàn)了失 敗的、不利的結(jié)果，都無法絕對地判定假說的真理性，即所謂證實不實，證偽不偽，判決性實驗 不判決。8,結(jié)合本專業(yè)談?wù)勀銓Α坝^察滲透理論”的理 解。答；觀察和理論的關(guān)系問題是科學(xué)哲學(xué)研究的重 要問題.首先,觀察依賴于理論，觀察滲透著理論,理論決 定了觀察的目的和對象,在科學(xué)的研究中，人們 都要根據(jù)研究的目的選擇觀察對象和范圍,科學(xué) 觀察基本上都是有目的的、有計

17、劃地進(jìn)行的,科 學(xué)觀察的目的不外乎是為了作出新的發(fā)現(xiàn)或檢 驗已有理論或假說,用觀察來檢驗一個理論，即 是看是否能觀察到理論所預(yù)言的現(xiàn)象，第二，觀察必須以正確的理論為指導(dǎo)，理論決定 了觀察到什么,在觀察中如果以反映客觀事物本 質(zhì)的理論為指導(dǎo)，將在一定程度上保證觀察的客 觀性；相反，當(dāng)不完備甚至錯誤的理論或觀點滲 透到觀察中時，就會導(dǎo)致錯誤觀察，理論可以糾 正一些錯誤的觀察，9、如何理解科學(xué)實驗比科學(xué)觀察更能揭示事物 的本質(zhì)科學(xué)觀察著力于把握人對客觀世界的科學(xué) 認(rèn)識，以認(rèn)識自然界和人類社會的規(guī)律為主要目 的.這種觀察主要為科學(xué)家、為從事理論寫作和 實用寫作的人所采用.進(jìn)行科學(xué)觀察時，觀察者 的心態(tài)

18、應(yīng)該是客觀冷靜的，應(yīng)時時以科學(xué)研究的 眼光審視客體，去搜集客體的各種信息材料。科 學(xué)實驗，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)預(yù)定目的，在人工控制條 件下，通過干預(yù)和控制科研對象而觀察和探索科 研對象有關(guān)規(guī)律和機制的一種研究方法。它是人 類獲得知識、檢驗知識的一種實踐形式?？茖W(xué)實 驗和科學(xué)觀察一樣，也是搜集科學(xué)事實、獲得感 性材料的基本方法，同時也是檢驗科學(xué)假說，形 成科學(xué)理論的實踐基礎(chǔ)，二者互相聯(lián)系、互為補 充。但實驗是在變革自然中認(rèn)識自然， 因而有著 獨特的認(rèn)識功能。原因是科學(xué)實驗中多種儀器的 使用，使獲得的感性材料更豐富、更精確 ，且 能排除次要因素的干擾，更快揭示出研究對象的 本質(zhì)。10 .闡述歸納和演繹兩種

19、思維方法之間的辯證關(guān) 系。答：歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法 . 歸納是從個別上升到一般的方法，即從個別事實 中概括出一般的原理.演繹是從一般到個別的方 法，即從一般原理推論出個別結(jié)論.歸納和演繹 的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個性和共性、特殊 和普遍的關(guān)系.歸納和演繹是方向相反的兩種思 維方法，但兩者又是互相依賴、互相滲透、互相 促進(jìn)的.歸納是演繹的基礎(chǔ)，作為演繹出發(fā)點的 一般原理往往是歸納得來的；演繹是歸納的前提 它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證.在實際的思維過 程中，歸納和演繹是相互推移、交替使用的.歸納 和演繹都具有局限性，單純的歸納或演繹還不能 揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，需要運用更為深刻的其

20、 他思維方法.11 .結(jié)合自然辯證法課程中關(guān)于方法論的 學(xué)習(xí)，談?wù)効蒲羞^程中方法的重要性。答；方法論，就是人們認(rèn)識世界、改造世界的根 本方法。只有掌握了方法論，才能改造客觀世界。 科學(xué)技術(shù)方法論，就是探討人們在科學(xué)研究與技 術(shù)開發(fā)過程中必須遵循的普遍行為途徑與規(guī)則 的學(xué)說。馬克思主義的科學(xué)技術(shù)方法論是以辯證 唯物主義立場，觀點為基礎(chǔ)，吸取具體科學(xué)技術(shù) 研究中的基本方法，并且對其進(jìn)行概括和升華的 方法論。通過學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)方法論的知識，我有 了自己的一些新的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)識。 我相信這些 方法能夠幫助我在以后的科研道路上減少許多 不必要的麻煩。12 .根據(jù)自然辯證法課程中關(guān)于科研選題 的方法和原則，

21、談?wù)勅绾巫龊么T士論文的科研選 題工作。答：研究課題的選擇是科學(xué)研究的起點，它不僅 關(guān)系到科研的方向、目標(biāo)和內(nèi)容，直接影響著所 運用的方法與途徑，同時還決定著成果的水平、 價值及發(fā)展前途。偉大的科學(xué)家愛因斯坦就曾說 過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重 要，因為解決問題也許僅僅是一個數(shù)學(xué)上或?qū)嶒?上、方法上的技能而已。而得出新的問題，新的 可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng) 造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn) 步。” 1由此可見論文的選題的重要性，那么 研究生如何才能選擇一個合適的課題呢？自然 辯證法為我們找到了答案。作為自然界和科學(xué)技 術(shù)發(fā)展規(guī)律及人類認(rèn)識和改造自然的一般方法， 自然辯證法在指導(dǎo)人們從事科學(xué)研究活動的過