新課程評價的理論

1、新課程評價的理論（一）多元智能的評價1. 加德納與多元智能  霍華德加德納，對人類認(rèn)知能力的發(fā)展進(jìn)行了多年的研究。他突破了傳統(tǒng)智力理論所依據(jù)的兩個基本假設(shè)：人類的認(rèn)知是一元的；采用單一的、可量化的智能概念即可以對個體進(jìn)行恰當(dāng)?shù)孛枋?。加德納將人類智能定義為：在實(shí)際生活中解決所面臨的實(shí)際問題的能力；提出并解決新問題的能力；對自己所屬文化提供有價值的創(chuàng)造和服務(wù)的能力。這一定義強(qiáng)調(diào)了其理論的多元文化特性。從而提出了“多元智能理論”的八種智能：語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、身體運(yùn)動智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識智能、自然觀察者智能。   多元智能理論為我們認(rèn)

2、識學(xué)生提供了全新的視野，即教師應(yīng)該明確學(xué)生的長處。傳統(tǒng)的評價在于幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的問題，彌補(bǔ)漏洞，更多的是發(fā)揮評價的診斷功能和選拔功能。這樣往往對所謂成績差的學(xué)生來說，評價帶給他們的是負(fù)擔(dān)和心理壓力，使他們喪失了向上的動力。因此，多元智能理論指導(dǎo)下的評價有利于發(fā)現(xiàn)學(xué)生在優(yōu)勢智能方面的作為，使每個人的潛能得到發(fā)揮。在實(shí)際操作中針對每種智能采取不同的評價方法以盡可能全方位的發(fā)現(xiàn)學(xué)生各人在認(rèn)知方面的長處，同時鼓勵他們自己將優(yōu)勢智能轉(zhuǎn)變劣勢智能。下表簡單列出了各種智能可以采用的評價方面：2. 多元智能評價的原則怎樣才能實(shí)現(xiàn)多元智能理論指導(dǎo)下的評價？至少應(yīng)遵循這樣的一些評價方式原則：1）智力測驗(yàn)達(dá)到文

3、化公平早期在批判“什么知識最有價值”時，反對者提出，因?yàn)閷W(xué)校成為了政治統(tǒng)治的工具，因此其傳授的知識經(jīng)驗(yàn)往往是與中產(chǎn)階級的學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)相符合的。同樣的，在智力測驗(yàn)量表中測驗(yàn)題目總是依據(jù)一些優(yōu)勢文化來制定，而且往往側(cè)重考察的仍然是語文智能和邏輯數(shù)學(xué)智能。這樣的結(jié)果是使很多具有很高天賦和才能的學(xué)生往往被視為不能夠勝任學(xué)習(xí)。因此，智力測驗(yàn)或者其他形式的標(biāo)準(zhǔn)化測驗(yàn)形式應(yīng)該按照文化公平的原則來實(shí)施。2）取長補(bǔ)短學(xué)生在接受學(xué)校教育時，要讓每位學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己至少有一個方面的長處，這樣會使學(xué)生能夠發(fā)現(xiàn)自己感興趣并且能夠做好的事情，就會熱切的追尋自身內(nèi)在的興趣。當(dāng)然，教師在確認(rèn)了學(xué)生的長處后，除了要鼓勵他們發(fā)展自

4、己的劣勢，更重要的是還要利用這些優(yōu)勢改善自己的劣勢。例如，如果一個學(xué)生有較強(qiáng)的機(jī)械能力，但語文能力很弱，教師則可以鼓勵學(xué)生寫一本書或者一篇文章，把他所知道的鐘表的原理寫出來。3）改變傳統(tǒng)的課堂評價首先，改變傳統(tǒng)的成績單，使用多元智能成績單全面的評價學(xué)生各方面的智能；其次，教師運(yùn)用檔案袋掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和成果；第三，采用以多元智能為基礎(chǔ)的測驗(yàn)量表，使教師用以確認(rèn)學(xué)生更廣泛的才能；第四，學(xué)生要積極的參與制定評價標(biāo)準(zhǔn)，并作為評價主體評價自己和他人的工作。（二）建構(gòu)主義與教學(xué)評價20世紀(jì)后葉，針對傳統(tǒng)的赫爾巴特教育思想的弊端和社會發(fā)展的要求，也基于人們對哲學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)的重新認(rèn)識，建構(gòu)主義的教學(xué)

5、觀盛行于西方。時至今日，建構(gòu)主義的教學(xué)觀仍深刻地影響和引導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)的教育教學(xué)。建構(gòu)主義作為一種新型的學(xué)習(xí)理論，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)不是被動地接受教師對知識的傳授和理解，也不是對客觀現(xiàn)實(shí)達(dá)成客觀的、一致的認(rèn)識，而是學(xué)生通過驅(qū)動自己學(xué)習(xí)的動力機(jī)制積極主動地建構(gòu)知識的過程，課堂的中心應(yīng)該在于學(xué)生而不在于教師，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該是引導(dǎo)者、促進(jìn)者和幫助者，因此它更有利于培養(yǎng)學(xué)生的主動性與創(chuàng)造能力。從20世紀(jì)80年代開始隨著多媒體計算機(jī)和基于Internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的飛速發(fā)展，它愈來愈顯示出強(qiáng)大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴(kuò)大其影響。它所帶來的新教學(xué)設(shè)計原則正逐漸被廣大教師運(yùn)用于課堂教學(xué)，為培養(yǎng)有創(chuàng)

6、新能力和創(chuàng)造精神的人才，有效地推動素質(zhì)教育的發(fā)展提供了新理論依據(jù)?；诮?gòu)主義理論對課堂教學(xué)過程的分析，我們提出評價課堂教學(xué)應(yīng)主要考察以下六個方面的指標(biāo)：（1）學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)（2）師生、生生之間保持有效互動（3）學(xué)習(xí)材料、時間和空間得到充分保障（4）學(xué)生形成對知識真正的理解（5）學(xué)生的自我監(jiān)控和反思能力得到培養(yǎng)（6）學(xué)生獲得積極的情感體驗(yàn)當(dāng)然，以上這些指標(biāo)在具體實(shí)施時，還可以進(jìn)一步細(xì)化和量化，比如對學(xué)生的主動參與可以考慮如下兩個方面。其一，學(xué)生個人參與的時間和廣度。包括學(xué)生主動活動的時間、獨(dú)立思考和個別學(xué)習(xí)的時間以及回答問題與示范的人次。其二，學(xué)生與他人的合作。包括參與小組學(xué)習(xí)的時間、小組交

7、流和討論的實(shí)效性等。傳統(tǒng)的評價一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是：目的明確、重點(diǎn)突出、內(nèi)容正確、方法得當(dāng)、表達(dá)清晰、組織嚴(yán)密、課堂氣氛熱烈。鑒于上述課堂教學(xué)設(shè)計的要求，傳統(tǒng)的評價一堂課的標(biāo)準(zhǔn)顯然不夠全面。根據(jù)建構(gòu)主義的教育理念，我們認(rèn)為可以從以下幾個方面來衡量課堂教學(xué)：1“中評不中用的”的課不是好課 有時一堂課聽下來，我們往往會感覺到，如果用常規(guī)的課堂教學(xué)評價指標(biāo)去評這堂課，可以列出許多優(yōu)點(diǎn)，諸如“教學(xué)目標(biāo)明確”、“教程安排合理”、“提問精簡恰當(dāng)”、“適時運(yùn)用媒體”、“滲透學(xué)法指導(dǎo)”、“注重能力培養(yǎng)”、“板書精煉美觀”、“教態(tài)親切自然”等，整堂課似乎很好。但如果我們換個角度審視這堂課，想想學(xué)生在這堂課中學(xué)到了什

8、么？我們也許會發(fā)現(xiàn)，這堂課的許多環(huán)節(jié)是為了迎合評課口味設(shè)計的，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不理想。這種現(xiàn)象在目前的優(yōu)質(zhì)評比中尤為常見，造成了不少負(fù)面影響。因?yàn)檫@種課功利主義太強(qiáng)，課堂教學(xué)就是為了評優(yōu)、獲獎，并不是圍繞學(xué)生進(jìn)行的，其目的并不是使學(xué)生真正參與進(jìn)來，使學(xué)生獲得些什么。以至于似乎優(yōu)秀的課都是放之四海皆準(zhǔn)，借他校學(xué)生上所謂的優(yōu)質(zhì)課的現(xiàn)象也產(chǎn)生了。我們認(rèn)為，這種做法本身就是違背教學(xué)規(guī)律，是不能提倡的。不考慮學(xué)生的實(shí)際、不了解學(xué)生背景，只有教師和教案而沒有學(xué)生的課不是好課?！敖處煶鹘恰钡恼n不是好課在觀摩教學(xué)活動中，教師為了充分顯示教學(xué)水平，往往是教師唱主角，學(xué)生是配角。在這樣的教學(xué)設(shè)計中，學(xué)生的學(xué)僅僅

9、是為了要配合教師的教。有時我們問：“這堂課能上好嗎？”回答是：“那要看學(xué)生怎么配合了?！睂W(xué)生在課堂上扮演著配合教師完成教學(xué)任務(wù)的角色。教師期望學(xué)生按教案設(shè)榻作出回答，教師努力引導(dǎo)學(xué)生得出預(yù)定答案。整個教學(xué)過程就像是電影腳本一樣，教師是導(dǎo)演，學(xué)生是演員。這樣的課教師表演的再精彩也不是好課。只達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的課不是好課前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“教師使出教育學(xué)上所有的巧妙方法，使自己的教學(xué)變得盡可能地容易掌握。然后再將所有的東西要求學(xué)生記住。這種忽視學(xué)生主體只重視知識移植的課堂教學(xué)是對學(xué)生智力資源的最大浪費(fèi)?！币虼苏n堂教學(xué)不能只把完成認(rèn)知任務(wù)當(dāng)成課堂教學(xué)的中心或唯一目的。課堂教學(xué)不能只見書不見人，要

10、注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、情感、意志、道德品質(zhì)的發(fā)展和養(yǎng)成。體現(xiàn)現(xiàn)代課堂教育理念的應(yīng)是對完整的人的教育。僅僅達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的課稱不上是好課。好課應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的主動參與學(xué)生是課堂教學(xué)的主體。課堂教學(xué)應(yīng)該實(shí)現(xiàn)陶行知所倡導(dǎo)的：充分解放學(xué)生的大腦、雙手、嘴巴、眼睛。讓學(xué)生的多種感官全方位地參與學(xué)習(xí)，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使課堂煥發(fā)生命的活力。課堂教學(xué)的立足點(diǎn)是人不是“物化的知識，讓每一個學(xué)生都有參與的機(jī)會，使每一個學(xué)生在參與的過程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂，獲得心智的發(fā)展。好的課堂教學(xué)應(yīng)該有一種民主、平等、友好的氣氛。好課重視學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng) 課堂教學(xué)中鼓勵獨(dú)創(chuàng)性和多樣性，教師不是把自己的

11、思維方式與問題的結(jié)論強(qiáng)加給學(xué)生，而是啟發(fā)學(xué)生自己思考、去得出結(jié)論，尊重學(xué)生的不同意見和觀點(diǎn)，允許學(xué)生自由討論和爭鳴，有意識地表揚(yáng)有獨(dú)立見解的學(xué)生，形成有利于發(fā)展學(xué)生求異思維、多向思維的氛圍。6好課重視價值觀和人生觀的養(yǎng)成 教學(xué)不等于智育，課堂教學(xué)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展而不是讓學(xué)生取得一份知識的行囊。比如語文課，它的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更重要的是，通過一篇篇凝聚著一個人對世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為人的精神世界中最深層、最基本的東西：價值觀和人生觀。好的課不僅讓學(xué)生獲得一種知識，還要讓學(xué)生擁有一種精神、一種態(tài)度、一種不懈的追求。好課留給學(xué)生的精神是永恒的。（三）后現(xiàn)

12、代主義與教學(xué)評價在后現(xiàn)代主義看來，這個世界是開放的、多元的。五彩繽紛的現(xiàn)實(shí)世界容忍每一個學(xué)生的奇思妙想。在這個以創(chuàng)新為時代精神的社會里，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種新鮮事物層出不窮，創(chuàng)新已經(jīng)成為社會、個人發(fā)展的動力源。承認(rèn)開放性，也就為人充分展示生命的本真提供了大舞臺。后現(xiàn)代主義以其兼容并包的寬容態(tài)度和尊重個性主體性的寬廣胸懷給生活在這個世界中的每個人開放了生命的空間。后現(xiàn)代主義注重過程的思想，目的與手段統(tǒng)一的觀點(diǎn)均認(rèn)為個體是在活動的過程中得以不斷的發(fā)展。后現(xiàn)代主義給我們課堂教學(xué)評價提供的新視野是：每個學(xué)習(xí)者都是獨(dú)一無二的個體，教學(xué)不能以絕對統(tǒng)一的尺度去度量學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和發(fā)展程度，要給學(xué)生的不同見解留有一定的空間。這個世界本身就是多元的，我們?yōu)槭裁床怀姓J(rèn)多元呢？我們的教學(xué)不能把