論語與算盤讀后感

1、論語與算盤讀后感論語與算盤已經(jīng)成為一種著名的經(jīng)營模式，其基本精神就是“義利合一”，即以公益為利，利即是義，下面是XX整理的論語與算盤讀后感，歡迎借鑒，希望對大家有所幫助!論語與算盤讀后感【1 】在我決心在以后的商業(yè)之道上追求大儒精神后，時而閱讀和思考在悠久的歲月前，那些先賢是怎么過完一生的。對于后輩來說，唯有通過歷史文獻(xiàn)來獲得對于他們的認(rèn)知，達(dá)到精神交流的境界。在我學(xué)習(xí)初期，曾致電問一老師，請教儒學(xué)的根本以及學(xué)習(xí)方法，因為以前的時候就在他家里閱讀和學(xué)習(xí)了很多與文化相關(guān)的知識，并得到他的教導(dǎo)，受益匪淺。他說，儒學(xué)的基本教義和思想，在中國上下幾千年里，有無數(shù)的大師已經(jīng)對于研究很是深透，這些都可以直

2、接用的。對于儒學(xué)，若真正的要學(xué)好，做好， 其實就是簡單的五個字，仁義禮智信，通過畢生實踐這五個字對于人是一種莫大的考驗。學(xué)得多，不如做得多，化繁為簡，把思想貫徹到人生的每一個點滴，人也都不容易。當(dāng)然我還沒有經(jīng)歷更多的階段，對于以后的事情無從得知，不過通過觀察其他真正的儒商看來， “做”這個儒學(xué)的精髓基本被他們貫徹了，比如范蠡，比如澀澤榮一等等。沒有實際行動的支撐，一切都是空談。作為一個日本人，能夠把儒學(xué)貫徹力行如此好，說明了澀澤榮一是真正的理解到了。當(dāng)他提出 “士魂商才”的時候，就像林則徐的“師夷長技以制夷”的原理相同，建立在本土文化基礎(chǔ)上，來運用其他優(yōu)秀的文化元素。以日本魂作為根基，用儒學(xué)來

3、裝備日本的商業(yè)和經(jīng)營者，培養(yǎng)道德情操和藝術(shù)才藝等。只有把算盤運用好了，國家經(jīng)濟(jì)命脈才會發(fā)展，人民才會日益富裕起來。澀澤榮一能夠極力推薦和貫徹論語還有一個原因，那就是在他之前，已經(jīng)有日本人通過實踐得出，儒學(xué)的基本道德以及內(nèi)部的知識運用，是能夠起到很大的作用的。日本江戶幕府的開創(chuàng)者，德川第一代將軍德川家康，其治世之本領(lǐng)，能夠威服諸多英雄豪杰，開拓15 代霸業(yè)，200 年間人們高枕無憂，可謂日本人的偶像。在其神君遺訓(xùn)中，諸多的處世之道和論語 如初一處，可謂大多都收益于論語 ，這為澀澤榮壹后來深入學(xué)習(xí)論語找到了切入點。論語內(nèi)容涉及廣泛，萬象森羅又簡單如一。在里面可以學(xué)習(xí)到實用的方法，如觀察人，子曰：視

4、其所以，觀其所由， 察其所安，人焉叟哉! 人焉叟哉! 另一個大儒家孟子曰：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉 ; 胸中不正則眸子眊焉?！?從德行和精神氣來觀察一個人，是比較可靠的。若一個人看守很安分守己，外表上看行為動機(jī)沒有問題，但是如果安逸飽食，暖衣逸居，無所用心，這種人有時候也是抵擋不住誘惑，做出意想不到的壞事。所以，只有在行為，動機(jī)和滿足度都比較端正的人，才算是一個比較正直的人。孔子師承周朝，做過圖書館的管理員，和老子同出一脈。周的起源于易經(jīng)， 易經(jīng)是中國哲學(xué)的起源總結(jié)，經(jīng)過孔子的編訂，后人才看得懂其中的內(nèi)容。易經(jīng) 起于八卦，用卦象來對天地萬物進(jìn)行整合說明，通過各個組

5、合，形成天地萬物， 也就是說八卦源于天地萬物，又是天地萬物的匯總。論語與算盤讀后感【2】通過孫老師的推薦，我在網(wǎng)上下載了論語與算盤這本書的PDF版，懷著好奇的心情想看看澀澤榮一- 這個在日本歷史上的關(guān)鍵人物是如何改變一個民族，一個國家的命運的。以下摘取一些讀后的心得體會，特別是自己覺得很有共鳴的地方，和大家分享。關(guān)于 “立大志和立小志的協(xié)調(diào)”這個話題，作者提到 “必須在堅決不動搖貫穿一生的大志向的范圍內(nèi)去著手。由于小志向在性質(zhì)上常常會有所變動，所以有必要注意不要因此而影響到大志向。也就是說，不能使大志向和小志向之間產(chǎn)生矛盾，一旦產(chǎn)生，就要加以調(diào)和，使之保持一致”，這些對于我們具有一定的啟示意義

6、。如今大多大學(xué)生對于自己所想追求的，或者正在追求的東西都沒有一個明晰的概念，盲目跟風(fēng)，考證熱等都是對自我沒有很好分析和規(guī)劃的例子，如果我們一開始就知道自己興趣和追求所在，然后把自己所做的每一件事情，邁出每一個腳步都定義出積極的意義，那我們每天都朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)一小步，最終我們的夢想就不會遙不可及，因為每一天我們醒來，都堅定地知道自己應(yīng)該做什么，我們離夢想到底還有多遠(yuǎn)，能這么明晰地過每一天的人，才是真正的追夢者。因此，我們應(yīng)該做的是在通往前方的道路上，以最堅定的信念一直走下去。在 “一生應(yīng)走的路”這一節(jié)中，作者提到， “回顧起來，這以前的立志，是與自己的才能不相稱的，是缺乏自知之明的立志，所以

7、不得不反復(fù)變動。 ”這也是對我們年輕人在面對現(xiàn)實的時候的最佳箴言。我們不可能在一開始就明確我們以后會走的道路，這期間必須經(jīng)歷很多的選擇，掙扎，遺憾，驚喜，但正是這些路上的風(fēng)雨交加才能讓我們撥開迷霧尋找到自己最終所在追求的東西，就如作者從一開始進(jìn)入仕途幾經(jīng)轉(zhuǎn)折最后踏入為時人不恥的商途，作者發(fā)出“今天回想起來，可以說這時所立的志向才是我真正的立志”的感慨，人生的道路不會一帆風(fēng)順，所以我們?nèi)绾纬孙L(fēng)破浪在一次次的選擇中抓住自我，堅定前行，是我們一生所要完成的功課。“算盤要靠論語來撥動 ; 同時， 論語也要靠算盤才能從事真正的致富活動”是出自書中的一句具有概括性的話，他形象地把作者關(guān)于兩者關(guān)系的思想和獨

8、到見解表現(xiàn)出來了?！?論語+算盤”已經(jīng)成為一種著名的經(jīng)營模式，其基本精神就是“義利合一”，即以公益為利，利即是義承認(rèn)謀利有其正當(dāng)價值，但必須用道德對其進(jìn)行規(guī)范指導(dǎo)，使其符合社會倫理。這種從商之道才是經(jīng)得起時間和大眾考驗的商道，才是真正能持久下去并且不斷為你創(chuàng)造財富的最佳選擇， 這對于日趨功利化的現(xiàn)實世界，特別是商業(yè)競爭來說，具有非常巨大的警示意義。如今的商業(yè)運轉(zhuǎn)模式，商人的經(jīng)商之道，讓很多消費者成為這場商業(yè)戰(zhàn)爭中最無辜的受害者，光是以中國為例，去年三鹿三聚氰胺毒奶粉事件，蘇丹紅事件，黑雞蛋事件，一直到最近才被披露的農(nóng)夫山泉“砒霜門”事件，整個過程中消費者都被商家愚弄著，這樣的商業(yè)環(huán)境，我相信不會獲得真正的繁榮，我們在急于追求的，卻是以失去消費者對商家的信任和信心來換取這種急功近利的競爭方式和所謂的市場繁榮，這樣的商業(yè)，會繁榮嗎?歷史往往有相似之處，如今的中國，正處在澀澤榮一曾經(jīng)歷過的轉(zhuǎn)型期，有些不法商人為了追逐利益，生產(chǎn)假冒偽劣商品，甚至不擇手段，連最基本的良知都喪失了! 鑒于這種情況，提高商人的道德水平，培養(yǎng)經(jīng)商者的道德素