淺談古詩文改寫存在問題

1、淺談古詩文改寫存在問題“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”古詩文教學一直都是中學階段的重頭戲，語文學科也承擔著傳播、弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重任。隨著時代的發(fā)展，我們新一代的學習者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿足，更多的事精神上的富裕。錢理群教授曾說： “中學語文教學落實到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子。 ”而古詩文的教學就能很好地保留下中國古典文化，讓學生能從中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飄逸，亦或是老杜的沉郁頓挫；是屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民傷時，亦或是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的憂國愛國，這些都是對學生具有精神啟發(fā)的詩歌。三峽 、 小石潭記等文讓學生領略到祖國的大好風光

2、；愛蓮說、 陋室銘等文讓學生了解古代文人的性格氣質(zhì)。在中學語文教學中，這些文章都是語文教師應該花大量時間去進行講解的。然而，在應試的壓力之下，古詩文教學漸漸失去了它原本的目標，成為了考試的工具。學生在學習古詩文時，往往只記住了文字層面的東西，而“會背會寫”也就成了不少語文教師的終極教學目標。試問：學習古詩文難道只是為了填出試卷上的幾個分值為“1 ”的空白嗎？估計大部分老師都心中有數(shù)。 古詩文不能只是成為“載”考試之“道”的工具， 它所承載的應該是中國古典文化，應該是中國古代文人所具有的高尚的人格情操，學生通過學習古詩文要獲得的最高價值正是在此。所以，僅僅局限于“會背會寫”的教學模式已經(jīng)失去了文

3、化意義，古詩文教學呼喚“創(chuàng)新”。古詩文教學中的創(chuàng)新是指將學過的古詩文進行仿寫和改寫， 就是俗語說的“依葫蘆畫瓢”。 “取其形， 仿其意， 求其神” ，化為己用，然后進行自我認知作用下的再創(chuàng)造。它與編寫、擴寫有著顯著的區(qū)別，改寫可以在原著基礎上增刪一些情節(jié)，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫則要求形式上的改變，如改變敘事人稱、改變體裁，改變語言，或改變文章順序等。由于改寫含有創(chuàng)作成份，所以，經(jīng)常做改寫練習可以提高寫作技巧，發(fā)展想象力。當然，再創(chuàng)造是有前提的，就是學生已從形式到內(nèi)容層面理解了古詩文，也掌握了需要改寫的古詩文的文本創(chuàng)作特點。創(chuàng)新的意義語文課程標準在第二部分課程目標總目標

4、中提出， “在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能。 ”而古詩文創(chuàng)新教學的意義正是要通過“再創(chuàng)造”的訓練來激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)古詩文教學的“考試目標論”就制約了學生的發(fā)散思維，造成學習古詩文的“單向思維”以及古詩文教學價值的缺失，從而導致學生學習興趣的減退。當學習興趣減退時，相應的就會造成學習的枯燥感，增加了古詩文教學的難度。因此，創(chuàng)新的價值不容忽視。朱光潛說： “詩人的本領就在于見出常人所不能見，讀詩的用處就在隨著詩人所指點的方向，見出我們所不能見，這就是說，覺到我們素認為平凡的實在新鮮有趣。 ”古詩文改寫便能幫助我們在作者的指點下體驗作者的“見人所未見，發(fā)人所未

5、發(fā)”， 寫出“人人心中有，個個筆下無”的意思來。 因此古詩文改寫不僅能培養(yǎng)學生聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)，還能讓學生打破思維定式培養(yǎng)求異思維的品質(zhì)。從古詩文實際教學來看，實行古詩文的改寫的意義有以下幾點：1 、提高學生的古詩文水平語文學科是“工具性”和“人文性”統(tǒng)一的學科， 就其工具性來講，學習的目的就是為了使用。在學習古詩文時，老師的教往往停留在字面解釋、情感探究、技巧挖掘之上，而忽視了古詩文所承載的文化意義。而學生的學也只是關注會背會寫會考試上，往往忽略了古詩文能帶給他們的心靈上的感觸和文化上的熏陶。而古詩文的改寫就是激發(fā)出學生在學懂會背基礎之上的創(chuàng)作欲望，把自己對詩文的理解和自己的觀點融入到改

6、寫的文本當中，從而提高古詩文的水平。2、培養(yǎng)創(chuàng)造力和想象力新時代的發(fā)展需要創(chuàng)造力，學習也一樣。通過教師引導讓學生對學習過的古詩文進行改寫，也就是激發(fā)他們想象力和創(chuàng)造力的過程。會背是一個“普遍”層次，而會用會寫卻是一個更高的層次。由一句或一首詩而引發(fā)出更多的聯(lián)想和想象，是改寫的目標所在。3 、提高寫作能力改寫有利于提高寫作能力這一點應該是無庸置疑的。改寫本身就是寫作教學的一個有效方法，尤其是古詩文的精煉特點，可以訓練學生寫作表達的精確性和語言的精煉度。4、激發(fā)學習興趣“熟讀唐詩三百首， 不會寫詩也會吟”， 現(xiàn)在我們要做的工作就是讓學生會吟詩也會寫詩。李白杜甫其實離我們并不遙遠， “給我一個支點，

7、我就可以撬動地球”也不是一個神話。 實踐出真知，實踐出真材，只要大膽嘗試，給學生一個空間，學生將給我們一個驚喜。5、對生活的理解力文學生活又高于生活，古詩文也一樣。或是感懷身世之作，又或是漂泊零落之感，這些都是文學家的親身經(jīng)歷。通過古詩文改寫教學，學生可以將自己的生活“嵌入”到經(jīng)典古詩文的“框架”當中，化為己用。了解文學家生活的同時也更加關注自己身邊的人和事，真可謂是一舉多得。“落紅不是無情物”， 語文教師需要通過引導讓落花變得有“情” ， 更重要的是讓學生體驗這片情，并通過再創(chuàng)造的方式把“情”帶到生活中來。古詩文的創(chuàng)新教學可以說有著深遠的意義，那么在實際教學過程中要如何去引導學生進行創(chuàng)新呢？

8、我們來看幾個創(chuàng)新的成功案例，在案例中去探尋創(chuàng)新的方法。這是學生對蘇教版八年級上冊古詩三首望岳 的改譯：改譯一： 望，峰巒如聚。 越境連綿，惟有岱宗獨秀。 天地之旖旎，一山凝結(jié)聚繞。 判若黃昏晨曉。 群峰迭起，胸中蕩滌波濤。 日暮西山，倦鳥歸林。 他日定登頂， 群山盡為眼底收。 改譯二： 何處為泰山，齊魯翠山境。 天地奇秀景，一山兩天色。 層云蕩胸心，睜眼望歸鳥。 待臨絕山頂，一目掃千山。這兩首都是學生的改譯習作，八年級學生的寫作難免有些生澀，但我們可以從改譯文字中看出學生的用功與用心。所以， 古詩文創(chuàng)新教學的一個方法就是“改譯”。 學生在學懂古詩文的基礎之上，用自己的語言把原有文本再寫一遍，這個“寫”當然帶有學生的認知，但也不能脫離文本太多。我們看上面兩段譯文就可以看出，學生對望岳這首詩已經(jīng)爛熟于心，雖然改寫文字比較簡單，但也可以讀出另一番滋味。再摘一則學生對錢塘湖春行的改譯：錢塘湖春行暖雨輕風初春