學(xué)記原文翻譯

1、學(xué)記第一章：化民成俗【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】發(fā)慮憲，求善良，足以（xiao）聞，不足以動(dòng)眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動(dòng)眾，不足以化民。君子如欲 化民成俗；其必由學(xué)乎?！窘忉尅堪l(fā)，發(fā)布。慮，謀劃。憲,法令0i®, xi 4 p 小。動(dòng)，觸動(dòng)，感動(dòng)。就，接近，親近。賢，賢士。體，體恤?；?，教化。君子，古代的統(tǒng)治及管理者。成俗，形成良好的習(xí)俗?！咀g文】執(zhí)政者在發(fā)布法律命令的時(shí)候，如果能夠認(rèn)真研究思考，發(fā)布實(shí)施，同時(shí)，廣求品德高尚有悲 憫憂思的人來輔佐自己，那么，是可以產(chǎn)生一定影響的；但是，不足以能夠來激發(fā)全體民眾的向 善愿望。執(zhí)政者如果能夠親近賢德的君子，關(guān)愛貧賤出身的寒士，那么，就足

2、夠來激發(fā)起全體民眾向善愿望的；但是，不足以來教育好全體民眾。執(zhí)政者如果想讓全體民眾都能接受教育并且形成為社會(huì)風(fēng)尚，那么，那就一定只有走興辦學(xué)校 施行全民教育這條路了。學(xué)記第二章：教育優(yōu)先【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先。兌命曰：念終典于學(xué)”，其此之謂乎！【解釋】琢：治玉。建國，建立國家，制訂法律制度。君民，君長其民。統(tǒng)治百姓。念，思想觀念，觀點(diǎn)。兌，讀yu e,ffl悅”。兌命是尚書中的一篇，傳說是殷高宗相傅說所作，共三篇，今失傳。終始，始終，一直。典，經(jīng)常?！咀g文】玉石（即使質(zhì)地很好），但是不經(jīng)過雕琢，是不能成為玉器的；

3、人們（即使本性善良），但是 不通過學(xué)習(xí)，就不能夠懂得道理。所以，古時(shí)候的帝王，建立國家，制定法律制度，統(tǒng)治百姓， 無一不是把教育當(dāng)作首要的大事。尚書 兌命篇說：君王們一定要自始至終堅(jiān)持一貫的重視辦 好學(xué)校?！本褪沁@個(gè)意思吧學(xué)記第三章1:學(xué)知不足【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困?！窘忉尅恐迹篮玫奈兜?。至，最高。善,美好。學(xué)，學(xué)習(xí)。困：貧乏；自己因?yàn)椴欢览矶k事有困惑?！咀g文】.即使有了美味的菜肴，不去品嘗，就不會(huì)知道它的味道之美；（同樣，）即使有了崇高的的道理，不去學(xué)習(xí)，就不能知道它的作用。所以，只有通過

4、學(xué)習(xí)才能知道自己的淺薄，只有實(shí)際的擔(dān) 任教學(xué)工作，才會(huì)真正感到新的困惑。學(xué)記第三章2:教學(xué)相長【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！【解釋】自反，自我反省。強(qiáng)，加強(qiáng)，增強(qiáng)。長，讀zh a ng增長。學(xué)學(xué)，第一個(gè)學(xué)”讀xi 0,同教，教導(dǎo)。第二個(gè) 學(xué)”，學(xué)習(xí)?！咀g文】知道自己的不足，才能不斷反思，自我反??；教師知道了自己的貧乏，才能不斷努力鉆研，更 新自己，充實(shí)自己。所以說：教學(xué)的與求學(xué)的是可以相互促進(jìn)共同提高的。尚書兌命篇說：教學(xué)的一半就是在求學(xué)啊”。大概說的也就是這個(gè)意思吧。學(xué)記第四章：大學(xué)之道【原文、

5、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】.古之教，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學(xué)。比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志；三年 視敬業(yè)樂群；五年視博習(xí)親師；七年視論學(xué)取友；謂之小成。九年知類通達(dá)，強(qiáng)立而不返，謂之 大成。夫然后足以化民成俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也。記曰：蛾子時(shí)術(shù)之”，其此之謂乎！【解釋】家，家族。黨，古時(shí)500家為黨。術(shù)，讀su 1,通 遂”，12500戶為遂。塾、庠（讀，xi ng）、序和學(xué)，不同層次的學(xué)校。比年，每年。中年，隔一年。校，讀jia考試。視，考試。離經(jīng)，離，析。分析文意。辨志：進(jìn)行德育考查。敬業(yè)，學(xué)業(yè)勤勉。樂群，樂，yg喜歡。同學(xué)關(guān)系融洽。博習(xí)，學(xué)習(xí)廣博深厚。親師，

6、尊敬師長。論學(xué)，討論學(xué)術(shù)問題，論證研究心得。取友，選擇朋友交往小成：初步完成了太學(xué)的學(xué)業(yè)。小成者，致知之功。知類，有豐富的知識(shí)和觸類旁通的能力。通達(dá)，洞明事理，人情練達(dá)，對(duì)事物應(yīng)付裕如。強(qiáng)立：原則堅(jiān)定。大說懷蛾時(shí)成，達(dá)到了太學(xué)的最高境界。大成者，力行之效。,讀 yu e,ffl 悅”。，懷念，向往。，讀yi,通蟻”，螞蟻。,適時(shí)。術(shù)，學(xué)習(xí)，練習(xí)，訓(xùn)I練。【譯文】古時(shí)候的學(xué)校制度是：在每二十五家的 閭”設(shè)立書塾”，在每五百家的 多黨”設(shè)立庠”，在每萬 二千五百家的州里設(shè)立序”，在國都設(shè)立有太學(xué)。太學(xué)每年都從小學(xué)招收學(xué)生，每隔一年就舉行大考，考查學(xué)生的成就一次。第一年考查學(xué)生閱 ，理解經(jīng)書的能力，

7、考查他們是否有正確的學(xué)習(xí)志趣；第三年考查學(xué)生的專業(yè)思想是不是鞏固， 日體生活能否融洽合作；第五年考查學(xué)生的知識(shí)是否廣博，學(xué)生對(duì)于教師是否敬愛，能夠主動(dòng)接 ,教育；第七年考查學(xué)生研討學(xué)問的本領(lǐng)與明辨是非不交損友的能力；合格的就基本上完成了太 ，的學(xué)業(yè)了。到第九年，學(xué)生具備了豐富的知識(shí)修養(yǎng)，世事洞明，堅(jiān)持原則，達(dá)到了太學(xué)的最高 隊(duì)就。能這樣發(fā)展教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才，這以后才能教化百姓，移風(fēng)易俗；這樣，國內(nèi)百姓一定心悅誠服，遠(yuǎn)方異族也會(huì)向往來歸附，這就是太學(xué)教育的最高成就啊。古書的記載說：小螞蟻總是跟著大螞蟻?zhàn)摺?，大概說的就是這層道理吧。學(xué)記第五章：太學(xué)之制【原文、解釋、譯文、解讀】【原文】大學(xué)始教

8、，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入學(xué)鼓篋，孫其業(yè)也。夏楚二物，收 “威也。未卜柿不視學(xué)，游其志也。時(shí)觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學(xué)不躇等也。此七 者教之大倫也。記曰： 凡學(xué)，官先事，士先志”，其此之謂乎?！窘忉尅渴冀蹋好磕甏杭九e行開學(xué)典禮，向先師致祭。皮弁，舉行禮儀時(shí)戴的帽子。菜，芹藻之類的肴饌。宵，通小”，宵雅，詩經(jīng)中的小雅。肄（y ）,練習(xí)。三，三篇，一般認(rèn)為是鹿鳴、四牡、皇皇者華等三篇歌君臣宴樂上下和睦。鼓，擊鼓。篋，讀qi e書箱。孫，通遜”，恭順嚴(yán)肅。夏楚，私塾懲戒過錯(cuò)生的戒尺和荊條。豆，讀ji立同欖"。楚，荊條。卜，占卜。柿，讀，d,古代祭祖大禮，通常在農(nóng)

9、歷五月舉行，叫作 夏祭”。游，優(yōu)游縱暇，發(fā)展學(xué)生志趣愛好，使學(xué)生從容不迫的精通學(xué)業(yè)。時(shí)，隨時(shí)。存，體察。鬣，讀li ,踴，超越。條理，次序,大倫，基本制度。事，按制度辦事。志,立志。釋文1 .太學(xué)開學(xué)的時(shí)候，官員及師生們都必須身穿禮服，置備芹藻肴饌，祭拜先圣先師，這是為了 表示對(duì)文化知識(shí)的敬重和對(duì)師道的尊重；2 .舉行致祭儀式的時(shí)候，要演練歌唱小雅中的三首詩歌，表示學(xué)生進(jìn)入太學(xué)讀書，就是意 味著做官的開始，用這來激勵(lì)學(xué)生立志棟梁前程，暗示學(xué)生要珍惜自己的身份和形象；3 .上課之前，都要擊鼓召集學(xué)生進(jìn)入教室，肅靜下來，打開書箱，拿出書本和作業(yè)，讓老師檢查，教導(dǎo)學(xué)生靜心嚴(yán)肅恭順地研讀書本，好好學(xué)習(xí)

10、；4 .太學(xué)的課堂上設(shè)有懲戒過錯(cuò)生的戒尺和荊條，用來警示學(xué)生，使得他們心有敬畏，能夠遵守紀(jì)律勤奮學(xué)習(xí)，不敢越軌犯規(guī)；5 .沒有占卜和舉行完夏祭，官員們就不能隨意地進(jìn)入學(xué)校重地來視察考核學(xué)生，用以表示政府 非常尊重學(xué)校，以此來安定學(xué)生，使學(xué)生不致受到騷擾，能夠安心按照自己的志趣自我研討，從 容讀書；6 .教師要隨時(shí)觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，多多提問啟發(fā)他們的思考，但不要隨意地給他們講解答案，盡量給學(xué)生多留一些獨(dú)立鉆研思考問題的時(shí)間和機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己動(dòng)腦探尋問題答案；7 .年齡小的學(xué)生，要求他們認(rèn)真聽課，有疑難問題要向年級(jí)高的優(yōu)秀學(xué)長請(qǐng)教，再由學(xué)長集中 向老師請(qǐng)教，不要超越學(xué)長直接向教師發(fā)問。這樣做是按

11、學(xué)生的認(rèn)知水平和接受能力進(jìn)行教學(xué) 的，因?yàn)?，學(xué)習(xí)要由淺入深，循序漸進(jìn)，養(yǎng)成謙遜的好習(xí)慣。這七個(gè)方面，是教育教學(xué)所必須遵守的基本制度。記中說：凡是讀書的人，都要按照官員的身份和規(guī)則高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，按照賢士的心胸 和抱負(fù)來鞭策自己。”大概說的就是這個(gè)意思吧！學(xué)記第六章：學(xué)有張弛【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】太學(xué)之教也：時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)。不學(xué)操綴，不能安弦；不學(xué)博依，不能安詩；不 學(xué)雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其 學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。兌命曰：敬孫務(wù)時(shí)敏，厥修乃來”，其此之謂乎！【解釋】時(shí)，時(shí)常，常規(guī)

12、。時(shí)教，按照常規(guī)組織教學(xué)。如春夏禮樂，秋冬詩書正業(yè)，正課。退息，放學(xué)回家。居學(xué)，在家中完成作業(yè)，發(fā)展個(gè)人志趣。緞，琴弦。琴瑟等類絲樂，指燕樂安，熟練地。博依，廣博的掌握修辭技巧。依，比喻。雜服，各種生活瑣事，如衣冠、灑掃、進(jìn)退、登降、應(yīng)對(duì)、投壺、沃盥、器物等。興,提倡。藝，藝術(shù)，技能，文娛活動(dòng)。藏，復(fù)習(xí)功課。焉，代詞，指代學(xué)”。修，潛修新知。息，休息。游，游玩。親，親近。師輔，老師及其輔導(dǎo)。反，違背。孫，讀xm,通 遜”，謙恭。時(shí)，時(shí)刻。敏，勤勉。厥，代詞，這樣?！咀g文】太學(xué)進(jìn)行教育的辦法是：在規(guī)定的時(shí)間里學(xué)習(xí)進(jìn)行正課，在學(xué)生課外休息的時(shí)候也會(huì)布置各種 發(fā)展個(gè)性的課外作業(yè)。因?yàn)?，課外不練習(xí)操弄

13、雜樂器，課內(nèi)就不能熟練的演奏琴瑟；課外不廣泛的學(xué)習(xí)一些修辭技 巧，課內(nèi)就不能切實(shí)的學(xué)好 詩經(jīng)；課外不在生活環(huán)境中去學(xué)習(xí)各種雜事，課內(nèi)就不能全面的掌 握禮儀知識(shí)?？傊?，如果在課外不提倡各種娛樂游戲活動(dòng)，學(xué)生就會(huì)感動(dòng)枯燥無味而不會(huì)有學(xué)習(xí) 熱情去學(xué)好正課。所以，德才兼?zhèn)涞娜藝@學(xué)習(xí)這件大事，是這樣做的：無論是在課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候，還是在家中 復(fù)習(xí)功課的時(shí)候；無論是在課余休息的時(shí)候，還是在娛樂游戲的時(shí)候，他都會(huì)為提高學(xué)習(xí)效率而 努力。太學(xué)這樣合理安排了學(xué)生的作息，學(xué)生才能靜下心來搞好學(xué)習(xí)，親近師長，愉快的與同學(xué)和諧 相處，對(duì)于所學(xué)習(xí)的思想理念有堅(jiān)定地信仰。學(xué)生完成學(xué)業(yè)畢業(yè)以后，離開了學(xué)校師長，也就不 會(huì)去

14、做背叛師長，違背原則的事情了。尚書 兌命篇說：只有嚴(yán)肅的恭順的重視學(xué)業(yè)，并且精進(jìn)不懈的為了學(xué)習(xí)而想方設(shè)法付出 各種努力，這樣去做了，學(xué)業(yè)才能有所成就”，大概就是這個(gè)意思吧！學(xué)記第七章：無效教育【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】今之教者，呻其占畢，多其訊言，及其數(shù)進(jìn)而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其材。其施 之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必 速。教之不刑，其此之由乎！【解釋】呻，誦讀。占畢，同苫，讀zhap管，竹簡。畢，竹簡，書簡。占畢，課本。訊，告知。及，急于，追求。數(shù)，同速。安，安穩(wěn)，牢固。使，教育。施，讀y j給予，教給。悖，違背事理

15、。求，接受，求學(xué)。佛，同拂，讀f u違逆，違背。隱，病，痛，以為苦。疾，憎恨。益，益處。開L成，成功，成就?！咀g文】現(xiàn)在的教師，只知道教學(xué)生死記硬背，照本宣科，一味灌輸知識(shí)，只顧趕進(jìn)度，認(rèn)為反正該教 的我都教了，聽不聽是學(xué)生的事，不管學(xué)生能不能接受。他們講課不考慮學(xué)生的內(nèi)心的要求和實(shí)際水平，不了解學(xué)生興趣愛好，不能使學(xué)生的才智得到 充分的發(fā)展。他們進(jìn)行教學(xué)的辦法是違背教育原理的，學(xué)生的學(xué)習(xí)當(dāng)然也就達(dá)不到學(xué)習(xí)目標(biāo)。因?yàn)檫@樣，所以，學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)作痛苦的事情，厭惡學(xué)習(xí)，怨恨教師，只感到學(xué)習(xí)的困苦，把 學(xué)習(xí)當(dāng)作負(fù)擔(dān)，卻不知道學(xué)習(xí)的好處。即使勉強(qiáng)結(jié)束了太學(xué)階段的學(xué)習(xí)，而所學(xué)的內(nèi)容也會(huì)很快 就忘得一干二凈

16、了。這里，教育的失敗，難道不是由于教師的原因嗎！學(xué)記第八章：教成四則【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】大學(xué)之法.禁于未發(fā)之謂豫.當(dāng)其可之謂時(shí).不陵節(jié)而施之謂孫.相觀而善之謂摩.此四者.教之所由興也.【解釋】1 .法：原則。2 .豫：同 預(yù)”，學(xué)生的錯(cuò)誤沒有發(fā)生之前。3 .可：適當(dāng)。有了興趣和需求，能夠接受教育，不反感教育。4 .陵：同凌"，超越。5 .節(jié)：教育教育深淺的次序、程度等。這里指學(xué)生實(shí)際，包括年齡實(shí)際和智力水平以及家庭背 景、身體條件諸實(shí)際。6 .施：讀y 教育教學(xué)。7 .孫：同 遜”，循序漸進(jìn)，講究次序。8 .善：進(jìn)步提高?；ハ嗳∷酥L補(bǔ)己之短，共同進(jìn)步。9 .興：

17、起，成功?！咀g文】太學(xué)教育的原則是：在學(xué)生的錯(cuò)誤還沒有萌發(fā)之前，就加以防范教育，這叫作預(yù)防性原則；在 學(xué)生有了興趣需求的時(shí)候，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，這叫作相機(jī)性原則；教育教學(xué)按照規(guī)律按部就 班循序漸進(jìn)，不去超越學(xué)生的年齡特征等實(shí)際，這叫作次序性原則；大家一起學(xué)習(xí)，互相觀摩切 磋，相互幫助，取長補(bǔ)短，叫作合作性原則。這四點(diǎn)就是教育教學(xué)成功的要訣 .學(xué)記第九章：教廢六由【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】發(fā)然后禁.則桿格而不勝.時(shí)過然后學(xué).則勤苦而難成.雜施而不孫.則壞亂而不修.獨(dú)學(xué)而 無友.則孤陋而寡聞.燕朋逆其師.燕辟廢其學(xué).此六者.教之所由廢也?！窘忉尅織U格：讀作ha nr 值抵觸，拒絕教育

18、。施：y t施行。修：成，成功。燕：同宴”，安樂淫逸。燕辟：聊天言不及義。廢：失敗?！咀g文】如果等到罪錯(cuò)發(fā)生了以后才去禁止，那么，學(xué)生的壞習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固，他會(huì)對(duì)教育非常反感 而拒絕教育，如果在并不合適的時(shí)候強(qiáng)行去進(jìn)行教育，或者在最佳教育時(shí)機(jī)錯(cuò)過了以后才去教育，勉強(qiáng)學(xué)生 學(xué)習(xí)，那么，學(xué)生即使非常勤奮刻苦，學(xué)習(xí)也不可能成功。如果教學(xué)急功近利，沒有科學(xué)計(jì)劃，不講規(guī)律，不是循序漸進(jìn)，順應(yīng)自然，那么，教育就是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，讓學(xué)生思維混亂而不能取得學(xué)業(yè)成功。如果不與同學(xué)合作學(xué)習(xí)，一個(gè)人孤獨(dú)地學(xué)習(xí)，沒有朋友，那么學(xué)習(xí)疑難就無人咨詢，思路就會(huì) 狹隘，見聞就不廣博，學(xué)習(xí)提高就會(huì)有很大的困難。如果交友不良，

19、與一些品行不端的人結(jié)交往來，那么，言行舉止就會(huì)違背師長的教誨。如果與不三不四的損友混在一起，盡談些不正經(jīng)的事情，就會(huì)荒廢自己的學(xué)業(yè)。這六點(diǎn)，就是教育失敗的原因?qū)W記第十章：教學(xué)三規(guī)【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】君子既知教之所由興.又知教之所由廢.然后可以為人師也.故君子之教喻也.道而弗牽.強(qiáng) 而弗抑.開而弗達(dá).道而弗牽則和.強(qiáng)而弗抑則易.開而弗達(dá)則思.和易以思.可謂善喻矣?！窘忉尅拷?，教學(xué)。喻，引導(dǎo)，啟發(fā)使懂得。道，同導(dǎo)”，引導(dǎo)。強(qiáng)，讀作“qi angl強(qiáng),督促。抑，使受壓制。開，點(diǎn)撥，引發(fā)思考，打開學(xué)生思路。達(dá)，直接給予現(xiàn)成答案。和，和諧，師生關(guān)系和諧。易，順利。思，獨(dú)立思考?！咀g文】

20、君子知道了教育之所以成功的原因，也明白了教育之所以失敗的道理，這以后就可以做一個(gè)稱 職的老師了。所以，稱職的老師在施行教育的時(shí)候，是善于告訴學(xué)生并且讓學(xué)生明白的。第一是只注重引導(dǎo)，而不是強(qiáng)行牽拉著學(xué)生走，去強(qiáng)迫學(xué)生做不愿意做的事情；第二是督促勉勵(lì)學(xué)生，但是不要過于嚴(yán)厲，而壓抑了學(xué)生的個(gè)性思考，使他們喪失自己；第三是適當(dāng)給學(xué)生以點(diǎn)撥，但是不要直接把答案交給學(xué)生，不要代替學(xué)生思考。教師如果只作引導(dǎo)，而并不去逼迫學(xué)生做自己不愿意做的事情，那么，就能夠親和的處理好與學(xué)生的關(guān)系，讓學(xué)習(xí)過程愉悅和諧起來；教師如果嚴(yán)格要求學(xué)生，而并不去強(qiáng)制壓抑學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，那么，就能夠讓學(xué)生自由 發(fā)揮，個(gè)性志趣都能

21、充分發(fā)展；教師如果只加以點(diǎn)撥提示，開啟學(xué)生的思路，激發(fā)學(xué)生興趣，而并不是答案直接交給學(xué)生，使 得學(xué)生學(xué)習(xí)被動(dòng)，那么，就能夠讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考獨(dú)立鉆研的習(xí)慣了。能夠在教育教學(xué)中使學(xué)生熱情上進(jìn)，個(gè)性創(chuàng)新，獨(dú)立研學(xué)，那么，就可以算作是稱職的教師 了。學(xué)記第十一章：長善救失【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者心 之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也?！窘忉尅渴?，偏向。或，有的人。則，是，就是。多，貪多務(wù)得，不深入鉆研。寡，孤寡淺陋，視野不開闊。易，變異，見異思遷。止，畏懼困難，停滯不前。心，客觀心理

22、實(shí)際。救，同糾”，糾正，幫助彌補(bǔ)。長，讀“zhdng”增長。善，優(yōu)點(diǎn)。【譯文】談到學(xué)生學(xué)習(xí)的偏向，有四種類型，教師不可不知道。在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生的偏向是興趣多 樣，貪多務(wù)得；有的學(xué)生的偏向是遲鈍內(nèi)向，狹隘寡聞；有的學(xué)生的偏向是急躁外向，沒有主 見；有的學(xué)生的偏向是笨拙拘束，畏懼競爭。這四類偏向的根源是因?yàn)閷W(xué)生的客觀心理實(shí)際不 同。教師帶班上課，只有了解學(xué)生的心理素質(zhì)類型的區(qū)別，這以后才能實(shí)施有針對(duì)性的教育。教 師的任務(wù)，就在于引導(dǎo)學(xué)生健康的發(fā)展他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生克服個(gè)性上的不足。學(xué)記第十二章：語言三要【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】善歌者使人繼其聲；善教者使人繼其志。其言也，約而達(dá)，微

23、而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。【解釋】善，擅長。繼，跟隨著。聲，歌聲，歌唱。志，心意，意向。約，簡練。達(dá)，明白。微，含義深?yuàn)W精微。臧，善，美好而有意味。罕，少。譬，比喻，打比方。【譯文】優(yōu)秀的歌手，教人唱歌，只需要起一個(gè)頭，定一個(gè)音，就可以讓聽歌的人都跟著他一起唱起 來；優(yōu)秀的教師，教人學(xué)習(xí)，只需要做一個(gè)點(diǎn)撥，定一個(gè)方向，就可以啟發(fā)學(xué)生自己去探究思 辯。優(yōu)秀教師的的教學(xué)語言，雖然簡約，但是卻能明白的表達(dá)深刻的道理，讓學(xué)生容易理解；雖然 義理幽微，但是卻能講解得淺顯生動(dòng)，能夠形象的說明問題，讓學(xué)生容易接受；所使用的比方很 少，但是卻能講解得十分恰當(dāng)，讓學(xué)生容易懂得。這樣的優(yōu)秀教師，就能夠讓學(xué)生在他

24、的啟發(fā)下 深入的思考探索下去了。學(xué)記第十三章：擇優(yōu)聘師【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻，能博喻然后能為師，能為師然后能為長，能為長 然后能為君。故師也者，所以學(xué)為君也，是故擇師不可不慎也。記曰主王四代唯其師其此之謂乎！【解釋】1至學(xué)，至于學(xué)。遲鈍的學(xué)生學(xué)習(xí)難；聰穎的學(xué)生學(xué)習(xí)易。2 .美惡，學(xué)生資質(zhì)高下。3 .博喻，4 .長，領(lǐng)導(dǎo)。5 .君，統(tǒng)治者。6 .擇師，官府選拔教師的人選。7 .三王，夏禹、商湯、周文王。8 .四代，虞夏商周?！咀g文】君子必須了解學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)的難易實(shí)際，他們對(duì)于哪些知識(shí)能力的掌握感到困惑疑難，他們對(duì) 于哪些知識(shí)能力感到簡單易學(xué)，

25、君子還了解學(xué)生個(gè)人資質(zhì)的差異，各人有哪些長處有哪些短處， 了解了這些學(xué)情以后，君子才能夠根據(jù)具體實(shí)際，從多個(gè)不同方面對(duì)學(xué)生作多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。 能夠聯(lián)系實(shí)際從多方面啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，才能當(dāng)好教師。只有能夠當(dāng)一個(gè)好教師的人，才能勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)；能夠勝任基層領(lǐng)導(dǎo)的職務(wù)了，才能夠 做一個(gè)統(tǒng)治者。所以說，做教師，就是學(xué)習(xí)做國家統(tǒng)治者的一個(gè)必由步驟。因?yàn)檫@樣，所以選擇教師人選是不 可不慎重的。古書上說：古代圣賢的君王都把教師選拔當(dāng)作首要任務(wù)就是說的這個(gè)道理?。W(xué)記第十四章：尊師重教 【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。是故君之所不臣于其臣者二：當(dāng)其

26、為尸，則弗臣也；當(dāng)其為師，則弗臣也。大學(xué)之禮，雖詔于天子無北面，所以尊師也?！窘忉尅? .嚴(yán)師，以師為尊，尊敬老師。2 .道尊，以道為尊，尊重知識(shí)。3 .不臣于其臣者，對(duì)于下屬，卻不把他當(dāng)作下屬看待。4 .尸，祭主，執(zhí)掌祭祀的人。5 .詔，告訴，教授。6 .北面，稱臣，行下屬禮節(jié)?！咀g文】大凡國家統(tǒng)治者要進(jìn)行更新學(xué)習(xí)的過程，最關(guān)鍵的在于發(fā)自內(nèi)心的尊敬教師。只有做到了尊敬 教師，才能夠尊重知識(shí)。只有尊重知識(shí)了，才能夠嚴(yán)肅的認(rèn)真學(xué)習(xí)。所以，統(tǒng)治者在兩種情況下 是不以對(duì)待臣子的態(tài)度來對(duì)待臣子的：一是當(dāng)下屬在祭禮中擔(dān)任祭主的時(shí)候，那么就不能用對(duì)待下屬的態(tài)度來對(duì)待他，要恭恭敬敬的 接受祭主的安排；二是當(dāng)

27、下屬在自己學(xué)習(xí)時(shí)擔(dān)任教師的時(shí)候，那么也是不能用對(duì)待下屬的態(tài)度來對(duì)待他，要恭恭 敬敬的接受教師的教誨。按照大學(xué)的禮節(jié)，教師在統(tǒng)治者面前給統(tǒng)治者傳授知識(shí)講解經(jīng)典，是不需要施行下屬的禮節(jié) 的。統(tǒng)治者在聽講學(xué)習(xí)時(shí)，忘記了自己的君主之尊，而恭敬認(rèn)真學(xué)習(xí)，那就是尊敬老師了。學(xué)記第15章：善于問答【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】善學(xué)者師逸而功倍，又從而庸之。不善學(xué)者師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅(jiān)木；先其易者而后其節(jié)目；及其久也，相說以解。不善問者反此。善待問者如撞 鐘：叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲，不善答問者反此。此皆進(jìn)學(xué)之道也?！窘忉尅? .逸，輕松。2 .從，隨后

28、。3 .庸，酬勞，尊重。4 .節(jié)目，樹木的關(guān)節(jié)、根部，十分堅(jiān)硬，難以砍伐的地方。5 .說，同脫”，脫離。6 .待，對(duì)待。7 .問，問題。8 .叩，敲打，敲擊。9 .待，等待。10 .進(jìn)學(xué)，提高學(xué)習(xí)效率?！咀g文】對(duì)善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得輕松，毫不費(fèi)力，學(xué)生卻學(xué)習(xí)得很好，并且跟老師一樣輕松，還 能對(duì)老師教學(xué)有方非常欽佩。對(duì)不善于學(xué)習(xí)的學(xué)生，老師教得費(fèi)力，非常勞累，學(xué)生卻學(xué)得不好，并且跟老師一樣勞累，還 會(huì)對(duì)老師嚴(yán)厲的督責(zé)心生埋怨。善于提問的老師，向?qū)W生提問好像用斧頭劈砍堅(jiān)硬的木材一樣，先從容易劈砍的地方砍起，最 后才去劈砍木材的關(guān)節(jié)、根部；等到這樣做的次數(shù)多了，難于劈砍的關(guān)節(jié)、根部就可以得心應(yīng)手

29、 的劈砍開了。不善于提問的老師呢，恰恰與此相反。善于回答問題的老師，對(duì)待問題的解答，就好比和尚撞鐘一樣。如果，敲擊鐘所用的力氣小， 輕輕的敲，鐘的響聲就小；如果，敲擊鐘所用的力氣大，重重的敲，鐘的響聲就大；無論輕重， 老師都要在從容把鐘敲打完了后，還要優(yōu)游不迫的等待鐘聲慢慢消失。而不善回答問題的老師 呢，恰恰與此相反。這兩點(diǎn)講的都是老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率的方法。學(xué)記第十六章：善于傾聽【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】記問之學(xué)，不足以為人師，必也，其聽語乎。力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可 也?！窘忉尅坑泦?，記，記誦書本。問，提問。只是揣摩學(xué)生可能會(huì)提出的問題，事先準(zhǔn)備

30、好答案，而背熟 備講。必，一定（要等待學(xué)生有問題提出）。其，指代老師。聽，傾聽。力，才力。語，讀作ya討論交流。舍，讀作shE舍棄?！咀g文】只會(huì)記誦書本，靠揣摩學(xué)生可能會(huì)提出的問題，事先背好答案，自己沒有心得，沒有獨(dú)到見解 的人，不夠資格來作老師。一定要讓學(xué)生思考，提出問題，才組織學(xué)生討論，一定要深入下去，傾聽學(xué)生的思考；學(xué)生心里有疑難，想問可是又沒有能力表達(dá)不知道如何提問的時(shí)候，這以后老師才在討論交流 中導(dǎo)引學(xué)生；討論交流中導(dǎo)引了，學(xué)生暫時(shí)還是不明白，即使暫時(shí)放棄，應(yīng)該是可以的。學(xué)記第十七章：循序漸進(jìn)【原文、解釋、譯文、解讀】沙月【原文】良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可 以有志于學(xué)矣，【解釋】良，優(yōu)秀的。冶，鐵匠。裘，古字為AT,上木下刃，穿孔攻堅(jiān)之器。弓，弓匠?；?。始駕，開始學(xué)駕車的。察，清楚，明了。釋文優(yōu)秀的鐵匠，一定會(huì)讓他的兒子先學(xué)鑿打的技術(shù)，在穿孔拼補(bǔ)彌合皮革中，鍛煉打鐵的腕力和 技能，然后再學(xué)習(xí)冶補(bǔ)鐵器，這樣就會(huì)學(xué)得容易一些了；優(yōu)秀的弓匠，也一定會(huì)先讓他的兒子學(xué)習(xí)用柳條編制箭袋，練習(xí)煤曲竹木的技術(shù)，然后再學(xué)習(xí)制作弓箭，這樣做起來也就不會(huì)太難了；剛開始學(xué)習(xí)駕車的小馬與駕車的馬正好相反，它會(huì)先被拴在馬車的后面，先適應(yīng)駕車的環(huán)境和 道路，練習(xí)駕車的技能，以后駕車就不會(huì)驚慌了。有學(xué)識(shí)的人能夠明白這三件事中的所體現(xiàn)出的