2019-2020學(xué)年河北省邢臺(tái)市高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及參考答案

1、2019-2020學(xué)年河北省邢臺(tái)市高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及參考答案2019-2020學(xué)年河北省邢臺(tái)市高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題及參考答案2019-2020學(xué)年河北省邢臺(tái)市高二下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題）1（9分）閱讀下面的文字，完成各題。20世紀(jì)初，以胡適為代表的白話新詩(shī)派在"詩(shī)體大解放"的口號(hào)下，要"把從前一切束縛詩(shī)神的自由的枷鎖鐐銬，籠統(tǒng)推翻"。但在努力擺脫傳統(tǒng)束縛的同時(shí)，他們并未放棄與舊詩(shī)在內(nèi)容和形式上的聯(lián)系。新詩(shī)在30年代選擇回望傳統(tǒng)，以現(xiàn)代派為代表的新詩(shī)人希望從古典詩(shī)歌藝術(shù)中找尋新詩(shī)的出路。詩(shī)人袁可嘉將文學(xué)革

2、命以來(lái)的新詩(shī)指認(rèn)為"新傳統(tǒng)"來(lái)繼承，40年代"中國(guó)新詩(shī)派"也因此走向多方面的綜合。新詩(shī)誕生短短30年就已出現(xiàn)了新舊傳統(tǒng)的疊加態(tài)勢(shì)。正如余光中所說(shuō)："新詩(shī)是反傳統(tǒng)的，但不準(zhǔn)備，而事實(shí)上也未與傳統(tǒng)脫節(jié)。""新詩(shī)是以后浪的姿態(tài)出現(xiàn)的，未聞后浪會(huì)被前浪推倒。我們也準(zhǔn)備于數(shù)十年后變成前浪，被另一后浪推倒，并不會(huì)賴在潮流的前面，做一座不讓路的凝固的波浪。"在新舊關(guān)系的不斷建構(gòu)中，新事物逐漸凝定了自身的形態(tài)，舊事物卻在不斷改變自己原本固定的面貌。事實(shí)上，盡管現(xiàn)代性源自西方社會(huì)自身的發(fā)展，但西方也不可避免地經(jīng)歷了同樣的傳統(tǒng)斷裂。啟

3、蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)西方社會(huì)各方面的傳統(tǒng)做出無(wú)情審判。盡管現(xiàn)代化戰(zhàn)車(chē)給人類(lèi)帶來(lái)的好處并不比惡果多，但現(xiàn)代理性對(duì)傳統(tǒng)的再認(rèn)識(shí)即使從傳統(tǒng)本身的角度來(lái)看或許也并不是件壞事。人們對(duì)于傳統(tǒng)不再是習(xí)慣性地、不假思索地遵從，而是將它拉下神壇，以平常眼光看待。傳統(tǒng)在更自由、更理性的現(xiàn)代闡釋中獲得了更豐富的內(nèi)涵、更多樣的可能性。對(duì)過(guò)去世界的全面重估并沒(méi)有使傳統(tǒng)崩潰消失，反而讓人們意識(shí)到，我們從未離開(kāi)過(guò)傳統(tǒng)的圍繞。在這種認(rèn)識(shí)背景下，傳統(tǒng)作為人類(lèi)歷史的一種精神沉淀和文化力量，本身也是可以被人為塑造的?；舨妓辊U姆提出了社會(huì)學(xué)概念"被發(fā)明的傳統(tǒng)"。他認(rèn)為，"傳統(tǒng)"是一套被社會(huì)接受的有固定規(guī)則

4、的實(shí)踐活動(dòng)，一方面擁有其儀式感和象征性，在重復(fù)中宣揚(yáng)某種行為規(guī)范和價(jià)值觀；另一方面必然與過(guò)去產(chǎn)生連續(xù)性關(guān)系。傳統(tǒng)的發(fā)明為的是適應(yīng)社會(huì)與過(guò)去建立聯(lián)系的某種需求。由此也可看出，中國(guó)詩(shī)壇上歷次回望傳統(tǒng)的潮流，正是新舊模式在轉(zhuǎn)變過(guò)程中不斷出現(xiàn)的不適應(yīng)性、不協(xié)調(diào)性的表征。一方面，舊詩(shī)形式已被徹底打破，但新詩(shī)形式的建構(gòu)卻依然處于未完成狀態(tài)；另一方面，舊詩(shī)傳統(tǒng)仍給新詩(shī)作者無(wú)形的壓力和誘惑，盡管那些傳統(tǒng)已在很大程度上失去了表達(dá)能力。新詩(shī)的傳統(tǒng)觀一直未建立完善，我們經(jīng)常同時(shí)看到一部分人主張繼續(xù)革新，認(rèn)為詩(shī)壇不斷出現(xiàn)的復(fù)古風(fēng)潮阻礙了新詩(shī)的發(fā)展；另一部分人則不滿于新詩(shī)嘗試初期與傳統(tǒng)的"斷裂"，認(rèn)

5、為應(yīng)回過(guò)頭從古典資源中尋找新詩(shī)的未來(lái)。事實(shí)上，從文化發(fā)展和延續(xù)角度看，傳統(tǒng)并不是被動(dòng)地、靜止地存在于歷史當(dāng)中等待人們發(fā)掘，或是可以被輕易拋棄；而是作為一種主動(dòng)的力量無(wú)時(shí)無(wú)刻不在介入當(dāng)下話語(yǔ)，進(jìn)入文化語(yǔ)義場(chǎng)，參與當(dāng)下語(yǔ)言和思想的構(gòu)建。早在20世紀(jì)90年代，李怡就指出，中國(guó)新詩(shī)的合法性不應(yīng)以是否繼承本土傳統(tǒng)、是否受到西方影響來(lái)衡量，而應(yīng)建立在自身的藝術(shù)實(shí)踐之上。新詩(shī)的價(jià)值核心在于其獨(dú)創(chuàng)性的"新"，并因此能夠在創(chuàng)作實(shí)踐上開(kāi)創(chuàng)一個(gè)"新傳統(tǒng)"。從袁可嘉、余光中到李怡，他們呼喚的現(xiàn)代詩(shī)"新傳統(tǒng)"如今更有力地參與到當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作和評(píng)論中來(lái)，與中國(guó)古典

6、"舊傳統(tǒng)"一道，不斷與當(dāng)下交流共生、互顯互持。在當(dāng)下弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大語(yǔ)境下，我們應(yīng)思考的或許不僅僅是新詩(shī)如何更有效地接續(xù)中國(guó)古典詩(shī)傳統(tǒng)，還應(yīng)吸取"五四"以來(lái)新詩(shī)融匯傳統(tǒng)的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，思考在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)怎樣"與古為新"，在傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中建構(gòu)新詩(shī)的現(xiàn)代性與原創(chuàng)性。（摘編自楊柳與古為新：建構(gòu)現(xiàn)代新詩(shī)的傳統(tǒng)觀）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A白話新詩(shī)派想要籠統(tǒng)推翻傳統(tǒng)枷鎖鐐銬的同時(shí)，并未放棄與舊詩(shī)在內(nèi)容和形式上的聯(lián)系。B新詩(shī)其實(shí)是在新舊傳統(tǒng)的不斷建構(gòu)中，逐漸凝定了自己的形態(tài)，并形成新舊傳統(tǒng)的疊加。C現(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)的

7、好處是將傳統(tǒng)拉下神壇，不再不假思索地遵從，從而擺脫傳統(tǒng)。D從文化發(fā)展和延續(xù)的角度看，傳統(tǒng)可以通過(guò)人為塑造介入當(dāng)下語(yǔ)言和思想的構(gòu)建。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A本文從歷史發(fā)展的維度，論證了構(gòu)建現(xiàn)代新詩(shī)要接續(xù)傳統(tǒng)，要在繼承中"與古為新"。B第段引用余光中的話論證了新詩(shī)誕生30年就呈現(xiàn)新舊傳統(tǒng)的疊加態(tài)勢(shì)，有說(shuō)服力。C第段運(yùn)用對(duì)比論證，通過(guò)中西方的比較，論證了傳統(tǒng)在現(xiàn)代闡釋中獲得了更多內(nèi)涵。D末段轉(zhuǎn)述李怡的話，目的是論證新詩(shī)的傳統(tǒng)應(yīng)是古為今用，外為中用，獨(dú)創(chuàng)自己的"新"。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A中國(guó)詩(shī)壇上歷次出現(xiàn)回望傳統(tǒng)的潮

8、流是因?yàn)榕f詩(shī)傳統(tǒng)給新詩(shī)作者無(wú)形的壓力和誘惑。B傳統(tǒng)是有其固定規(guī)則的實(shí)踐活動(dòng)，所形成的精神沉淀和文化力量也是可以被人為塑造的。C因?yàn)榕f詩(shī)傳統(tǒng)已在很大程度上失去了表達(dá)能力，因此新詩(shī)的發(fā)展應(yīng)與其進(jìn)行脫節(jié)和斷裂。D所謂"與古為新"是指我們要從古典資源中尋找新詩(shī)的未來(lái)，在傳統(tǒng)中建構(gòu)新詩(shī)的原創(chuàng)性。2（12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一： 隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化的加快推進(jìn)，許多古老地名消失在人們的視野里。社會(huì)上出現(xiàn)一種隨意命名、隨意更改地名的現(xiàn)象。 近年來(lái)，我國(guó)還興起了"西化"之風(fēng)，稀奇古怪的洋地名鋪天蓋地。這種"地名西化"現(xiàn)象在新建

9、的居民區(qū)尤為常見(jiàn)，如"巴黎花園""萊茵小鎮(zhèn)"等。這些地名雖然代表了一個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，卻彰顯不出一座城市的文化內(nèi)涵和個(gè)性。在"洋"地名的背后，丟棄的是民族自尊和優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，將一些地方命名為風(fēng)馬牛不相及的外國(guó)地名，不僅缺乏嚴(yán)肅性，還容易引發(fā)其他國(guó)家的不滿。隨意把別國(guó)地名拿過(guò)來(lái)命名景點(diǎn)、小鎮(zhèn)，侵犯了他國(guó)的地名使用權(quán)。 地名命名、更名既是一種社會(huì)現(xiàn)象又是一種文化現(xiàn)象。地名蘊(yùn)含了豐富的歷史文化信息，一旦更改，歷史典故、傳統(tǒng)文脈就有可能被割斷。地名文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、美德文化、人文精神，在地名中

10、均有蘊(yùn)含和體現(xiàn)。比如，洛陽(yáng)、江陰等地名體現(xiàn)了陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的辯證法思想；和順、大同等地名體現(xiàn)了尚和合、求大同的社會(huì)追求。 （摘編自邢麗濤加強(qiáng)地名文化保護(hù)，延續(xù)中華文化基因）材料二：（選自中國(guó)青年報(bào)之2019年家鄉(xiāng)地名文化知識(shí)調(diào)查）材料三："地名文化"具有地名語(yǔ)詞文化和地名實(shí)體文化兩個(gè)層面。地名語(yǔ)詞揭示了地名的語(yǔ)源文化內(nèi)涵，地名實(shí)體文化體現(xiàn)了其所指代實(shí)體的地理、歷史和鄉(xiāng)土等。二者共同構(gòu)成了地名文化的全貌。 歷史地名與當(dāng)?shù)氐拿袼?、傳說(shuō)、宗教信仰、歷史人物等密切相關(guān)。以傳統(tǒng)村落為例，其命名方式雖有不同，但都包含了深厚的文化。不少以最早遷居于此的始祖或聚居地主要姓氏來(lái)命名，有的

11、則與當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境有關(guān)，有的則與村落布局有關(guān)。 但是，一些地名則不然，它體現(xiàn)了更為復(fù)雜的歷史。例如，一些少數(shù)民族被中央政府通過(guò)各種手段使其順?lè)驮诋?dāng)?shù)卦O(shè)立行政管理機(jī)構(gòu)，重新命名，如綏寧、安化、安順、撫順、綏化、懷柔等縣市（區(qū)）一級(jí)的命名，都是如此。 當(dāng)然，地名也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷演變的，同一個(gè)地名，今天對(duì)應(yīng)的地方與歷史上對(duì)應(yīng)的地方，可能都不一樣，如果不明白這點(diǎn)，就容易導(dǎo)致一些問(wèn)題。 （選自光明日?qǐng)?bào)之重視地名文化，就是重視我們的歷史）材料四： 我國(guó)早在2000年以來(lái)就制定了地名文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)制度，推進(jìn)了"中國(guó)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)工程"和保護(hù)名錄、保護(hù)規(guī)劃等工作。2017年，

12、國(guó)務(wù)院印發(fā)了關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)，其中專(zhuān)門(mén)提出了"推進(jìn)地名文化遺產(chǎn)保護(hù)"。 地名一經(jīng)使用，則口耳相傳，也可能會(huì)以各種方式被記錄，得以長(zhǎng)期使用和流傳，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。保持地名的穩(wěn)定性，對(duì)于個(gè)體和集體而言都很重要。對(duì)于個(gè)體而言，有助于保持與之相關(guān)的生活記憶和情感記憶；對(duì)于集體而言，則有助于保持地方文化及其要素的穩(wěn)定性，保持共同的文化記憶，能夠保留和增強(qiáng)人們心中的"地方感""歸宿感"和"認(rèn)同感"。 隨著人們的認(rèn)知、思想觀念以及地方空間管理方式的不斷變化，與人們朝夕相處的地名也可能隨之發(fā)生變化；并且

13、在城市化快速的進(jìn)程中，我國(guó)地名面臨著大量村落、街道、老城地名的消逝和無(wú)數(shù)新區(qū)、新街、新住宅和公共空間等地的命名。對(duì)此，北京市地名規(guī)劃就明確提出地名文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)要兼顧"歷史地名"的保留傳承的原則，注意"新老地名的有機(jī)銜接""歷史文化保護(hù)街區(qū)"等事項(xiàng)。當(dāng)然，還應(yīng)該針對(duì)一些特殊的現(xiàn)象或地方提出更為精細(xì)的地名更改管理方案，以防不太好的現(xiàn)象發(fā)生。 地名中攜帶著大量地方相關(guān)的自然人文信息，具有濃厚的人文色彩。對(duì)這些地名的解讀和傳播，有助于對(duì)地方歷史文化的闡釋和傳播，有助于進(jìn)一步培育人們的家國(guó)鄉(xiāng)關(guān)的濃厚情感。 （選自中國(guó)文物信息網(wǎng)之地名文化遺產(chǎn)的

14、保護(hù)傳承）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A我國(guó)地名文化很豐富，但有人隨意更改或廢止老地名，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到地名的重要性。B大多數(shù)人都希望了解家鄉(xiāng)的地名文化，而口耳相傳無(wú)疑是一種十分重要的了解手段。C歷史地名的命名方式多樣，但其包含的文化或多或少都與傳統(tǒng)村落的深厚文化有關(guān)。D我國(guó)對(duì)地名文化保護(hù)很重視，并為此頒布有關(guān)條例，這也說(shuō)明此項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A近年來(lái)，我國(guó)在新建的居民區(qū)命名中出現(xiàn)了"西化"現(xiàn)象，這種現(xiàn)象要引起我們警惕并加以抵制。B據(jù)調(diào)查，非常了解家鄉(xiāng)地名文化的人數(shù)占比較低，這表明需要我們加大對(duì)家鄉(xiāng)地名文化的宣

15、傳與傳承的力度。C"地名文化"包括語(yǔ)詞文化和實(shí)體文化兩個(gè)層面，我們只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能正確理解地名文化的內(nèi)涵。D為了防止過(guò)去、今天與未來(lái)的地名對(duì)應(yīng)不上，我們必須要保持地名的穩(wěn)定性，所有的地名都不得改動(dòng)。（3）請(qǐng)結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)重視地名文化具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義。3（15分）閱讀下面的文字，完成各題。窯漢劉瀧 路大理坐在窯前忙活。烏鴉亂飛，讓暮色染上不祥的聒噪與恓惶。烏鴉、暮色和濃煙滾滾襲來(lái)，銅臺(tái)溝的天空泛濫著污濁的氣息。 窯前荒蕪的空?qǐng)觯褲M他準(zhǔn)備的一垛垛榛柴，捆捆干草，一摞摞劈柴，還有幾堆牛糞，一堆黑褐色的煤炭。窯塘里，烈焰熊熊、煙霧縱橫，累累的磚坯高聳至窯口，接受著火舌灼

16、熱的燒制。 土窯從日軍打進(jìn)來(lái)開(kāi)始歇窯，已廢棄好幾年。路大理有一千條理由拒絕燒制青磚。因?yàn)槿哲姷臉屌诼曉诖逋庖豁懀麄冐堁镫牒羯戎i耳朵一樣的帽子在村里一轉(zhuǎn)，他豢養(yǎng)的兩匹雪青馬就被粗暴地趕走了。他于是起誓發(fā)愿說(shuō)，過(guò)日子，沒(méi)有青磚不成，但日軍來(lái)了，還過(guò)什么日子呀？這幫小個(gè)子不滾蛋，老子是不會(huì)燒窯的！ 但兒子路小虎的一條理由就讓他的一千條理由如同紙糊的大廈，在颶風(fēng)中轟然坍塌。路小虎的理由是，有個(gè)姑娘答應(yīng)當(dāng)我新娘子，但人家要咱蓋新房哩。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。他就這么一個(gè)快四十的兒子，兒子不娶媳婦，就得打光棍兒啦！ 路大理是銅臺(tái)溝乃至周?chē)锇舜宓母G漢，被譽(yù)為"窯把式"。他燒一窯磚，

17、或燒一窯瓦，掐頭去尾，滿打滿算，皆是十天。什么兌沙子，和泥、踹泥、醒泥，扣磚坯子，或上瓦輪盤(pán)；什么曬磚坯、瓦坯，碼窯、燒窯，歇火、降溫，出窯當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，行云流水，一氣呵成。 當(dāng)然，窯漢的手藝在于燒窯時(shí)對(duì)火候的把控。他會(huì)根據(jù)陰晴、光照、溫度、濕度乃至柴火、炭火的狀態(tài)，決定屯水與封窯、出窯時(shí)間。而且，每每出窯，無(wú)論磚瓦，其色澤、形體、軟硬度，都是恰好，絕對(duì)沒(méi)有欠火疲沓或過(guò)火焦化的現(xiàn)象發(fā)生。村里竟流行這樣一句歇后語(yǔ)，路大理的磚瓦正好！ 終于，整整十天，一窯青磚燒制好了，一垛一垛碼在山坡的平地上，上面縹緲著裊裊的青靄。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，宛如一個(gè)個(gè)精致的積木，在春天紫藍(lán)色的豌豆花中，肅立。 當(dāng)天傍晚，正

18、當(dāng)路大理好酒好菜請(qǐng)人準(zhǔn)備動(dòng)工蓋新房時(shí)，一溜日軍的軍車(chē)闖進(jìn)銅臺(tái)溝。日軍和偽軍荷槍實(shí)彈，脅迫著村里百姓，將新出窯的青磚，全部拉走了。 此時(shí)，偏偏路大理和那些工匠皆醉倒在火炕上，東倒西歪，力不能支。 翌日，路大理在土窯前的山坡上，一遍遍轉(zhuǎn)圈。他紅著眼睛、跳著腳，高聲罵道，你搶我的青磚，去壘墳?zāi)拱桑?日軍真的在銅臺(tái)溝外的牛頭溝門(mén)，豎起了一座青磚松木的堅(jiān)固炮樓。 不久，路小虎竟然騎著一匹鐵青色的騾子穿著一身玄色如鍋底的軍服，帶領(lǐng)幾個(gè)歪戴帽子打著綁腿的偽軍，耀武揚(yáng)威，回到了銅臺(tái)溝。 他笑嘻嘻地對(duì)路大理說(shuō)，爸，你燒的青磚，值！小虎我如今是牛頭溝門(mén)炮樓的小隊(duì)長(zhǎng)啦！ 路大理坐在木椅上問(wèn)，這些都是你一手策劃的？你

19、把青磚給了日軍？ 路小虎很得意地說(shuō)，是我！ 路大理跳了起來(lái)，又坐了下去。他卷了一根喇叭口旱煙，用火鐮點(diǎn)著，悶悶地說(shuō)，你你真是我的好兒子！ 路小虎走了。路大理對(duì)著老伴喊，掃，把屋子、院子都給我掃一遍！ 路大理的臉色整日陰著，黑云壓城。 秋天，傳來(lái)消息，三名從熱河潛入錫伯河川的抗日武工隊(duì)員在過(guò)炮樓時(shí)被捉，犧牲在炮樓里。 路大理大病了一場(chǎng)。他讓老伴關(guān)閉大門(mén)，再不愿意在村里露面。 臨近年關(guān)，路大理居然將土窯打掃一新，還將庫(kù)存于倉(cāng)房的磚坯搬運(yùn)至窯前。別人問(wèn)他，他說(shuō)，燒磚，修墳！每個(gè)字都像銅豆子，硬邦邦的。 燒磚的火是在除夕半夜燃起來(lái)的。當(dāng)時(shí)，村子的人紛紛出屋燒紙祭祖，驀地看見(jiàn)路大理的土窯烈焰騰騰，燒紅了

20、半邊天。 正月初一，他竟然將土窯封了。這次，一反常態(tài)，他不是屯水，而是用土，將整個(gè)土窯嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉起來(lái)。后來(lái)，還在窯頂豎了一個(gè)墳頭。 墳頭凸起，他老伴的哭聲也突地響起來(lái)。哭聲嗚嗚，喑啞，像黃牛在抵著泥土哀號(hào)。 從此，村民再?zèng)]見(jiàn)到路小虎。從此，路大理再?zèng)]燒過(guò)磚瓦。 （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)A文章開(kāi)頭的環(huán)境描寫(xiě)呈現(xiàn)出冷色調(diào)，既營(yíng)造了氛圍，又奠定了故事情感基調(diào)，還與故事發(fā)生的時(shí)代背景相契合。B路小虎為了當(dāng)上牛頭溝門(mén)炮樓的小隊(duì)長(zhǎng)，騙父親燒青磚給日本人建炮樓，最終路小虎以娶媳婦為借口騙得父親燒了青磚。C路大理先發(fā)誓日本鬼子不走堅(jiān)決不燒磚，后來(lái)又應(yīng)兒子之話燒青磚，自相矛

21、盾中足見(jiàn)其對(duì)兒子疼愛(ài)的一面。D小說(shuō)人物關(guān)系簡(jiǎn)單，情節(jié)也不復(fù)雜，但運(yùn)用了倒敘和伏筆手法，寫(xiě)得波瀾曲折，全文有"尺水興波"之效。（2）小說(shuō)寫(xiě)"抗日武工隊(duì)員在過(guò)炮樓時(shí)被捉，犧牲在炮樓里"有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3）小說(shuō)以"從此，村民再?zèng)]見(jiàn)到路小虎。從此，路大理再?zèng)]燒過(guò)磚瓦"結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題）4（19分）閱讀下面的文言文，完成各題。 李嗣昭，汾州太谷縣民家子也。太祖出獵，至其家，見(jiàn)其林中郁郁有氣，甚異之，召其父問(wèn)焉。父言家適生兒，太祖因遺以金帛而取之，命其弟克柔養(yǎng)以為子。初喜嗜酒，

22、太祖嘗微戒之，遂終身不飲。太祖愛(ài)其謹(jǐn)厚，常從用兵，為衙內(nèi)指揮使。天復(fù)元年，梁軍西犯京師，圍鳳翔，嗣昭乘間攻梁晉、絳，戰(zhàn)平陽(yáng)，執(zhí)梁將一人。進(jìn)攻蒲縣。梁朱友寧以兵十萬(wàn)迎擊之，嗣昭等敗走，友寧追之，晉遣李存信率兵迎嗣昭，存信又?jǐn)?。梁軍遂圍太原，太祖大恐，謀走云州，李存信等勸太祖奔于契丹，嗣昭力爭(zhēng)以為不可，乃止。嗣昭晝夜出奇兵擊梁軍，梁軍解去。是時(shí)，鎮(zhèn)、定皆已絕晉而附梁。晉外失大國(guó)之援，內(nèi)亡諸州，仍歲之間，孤城被圍者再。于此時(shí)，嗣昭力戰(zhàn)之功為多。天祐三年，梁遣李思安將兵十萬(wàn)攻潞，筑夾城以圍之。梁太祖嘗遣人招降嗣昭，嗣昭斬其使者，閉城拒守，逾年，莊宗始攻破夾城。嗣昭完緝兵民，撫養(yǎng)甚有恩意。梁、晉戰(zhàn)胡柳，

23、晉軍敗，周德威戰(zhàn)死。莊宗懼，欲收兵還臨濮，嗣昭曰："梁軍已勝，旦暮思?xì)w。吾若收軍，使彼休息，整而復(fù)出，何以當(dāng)之？宜以精騎撓之，因其勞乏，可以勝也。"莊宗然之。是時(shí)，梁軍已登無(wú)石山，晉軍皆爭(zhēng)登山，梁軍遽下，陣于山西，晉軍從上急擊，大敗之。周德威死，嗣昭權(quán)知幽州，居數(shù)月，以李紹宏代之。嗣昭將去，幽州人皆號(hào)哭閉關(guān)遮留之，嗣昭夜遁，乃得去。十九年，晉遣閻寶攻張文禮于鎮(zhèn)州，寶為鎮(zhèn)人所敗，乃以嗣昭代之。鎮(zhèn)兵出掠九門(mén)，嗣昭以奇兵擊之，鎮(zhèn)軍且盡余三人匿破垣中嗣昭馳馬射之反為賊射中腦嗣昭顧箙中矢盡拔矢于腦射殺一人還營(yíng)而卒。 （節(jié)選自新五代史•李嗣昭傳卷三十六）（1）下列對(duì)文

24、中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A鎮(zhèn)軍且盡/余三人匿破垣中/嗣昭馳馬射之/反為賊射中腦/嗣昭顧箙中矢/盡拔矢于腦/射殺一人/還營(yíng)而卒B鎮(zhèn)軍且盡/余三人匿/破垣中嗣昭馳馬射之/反為賊射中腦/嗣昭顧箙中矢/盡拔矢于腦/射殺一人/還營(yíng)而卒C鎮(zhèn)軍且盡/余三人匿/破垣中嗣昭馳馬射之/反為賊射中腦/嗣昭顧箙中矢盡/拔矢于腦/射殺一人/還營(yíng)而卒D鎮(zhèn)軍且盡/余三人匿破垣中/嗣昭馳馬射之/反為賊射中腦/嗣昭顧箙中矢盡/拔矢于腦/射殺一人/還營(yíng)而卒（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是A有氣，這是迷信，指會(huì)望氣的人可以通過(guò)觀望天上云氣來(lái)測(cè)知吉兇的征兆。B元年，帝王即位的第一年或帝王改元的第一年。

25、如隱公元年、貞觀元年。C京師，古代京城的通稱。此外古代還常用"京兆""京畿"來(lái)通稱國(guó)都。D莊宗，五代時(shí)期后唐王朝的建立者，好俳優(yōu)，能度曲，因?qū)櫺伊嫒硕硭绹?guó)滅。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A李嗣昭恭謹(jǐn)忠厚，受到任用。當(dāng)初，李嗣昭非常喜歡喝酒，但他聽(tīng)到太祖的告誡后，終身不飲。太祖也因他的恭謹(jǐn)忠厚重用他，讓其在軍中效力。B李嗣昭分析戰(zhàn)局，沉著冷靜。梁軍包圍太原時(shí)，太祖十分恐懼，策劃前往云州，李存信認(rèn)為不如前往契丹，李嗣昭認(rèn)為李存信的建議不可采用，堅(jiān)持讓太祖前往云州。C李嗣昭面對(duì)危機(jī)，審時(shí)度勢(shì)。梁、晉胡柳會(huì)戰(zhàn)時(shí)，晉軍戰(zhàn)敗，莊宗害怕，想收

26、兵，李嗣昭堅(jiān)持趁梁軍勞累疲乏之時(shí)以精銳的騎兵騷擾他們，最終莊宗同意了他的看法。D李嗣昭理政有方，受到擁戴。李嗣昭代理幽州知州，過(guò)了幾個(gè)月，李嗣昭要離去，幽州人都哭泣著關(guān)閉城門(mén)挽留他，李嗣昭晚上悄悄出走，才得以離去。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。父言家適生兒，太祖因遺以金帛而取之，命其弟克柔養(yǎng)以為子。晉外失大國(guó)之援，內(nèi)亡諸州，仍歲之間，孤城被圍者再。5（9分）閱讀下面這兩首宋詞，完成各題。思遠(yuǎn)人晏幾道 紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過(guò)盡，歸鴻無(wú)信，何處寄書(shū)得？淚彈不盡臨窗滴。就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。 蝶戀花晏殊 楹菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別

27、苦，斜光到曉穿來(lái)戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？ （1）下列對(duì)這兩首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是A第一首詞的首句開(kāi)始就寫(xiě)女主人公因悲秋而懷遠(yuǎn)，既點(diǎn)明時(shí)令、環(huán)境，又烘托主題。"千點(diǎn)"明兩人分離之遠(yuǎn)。B第一首詞中"紅箋為無(wú)色"是因?yàn)榍榈缴钐?，女主人公不停流淚，寫(xiě)信時(shí)淚水落到紙上使其褪去了顏色。C第二首詞的首句寫(xiě)秋曉庭圃中的景物，運(yùn)用了比喻的修辭手法，借外物抒寫(xiě)心情，透露女主人公內(nèi)心的哀愁。D第二首詞的次句寫(xiě)新秋清晨，羅幕之間彌漫著輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走，燕的雙飛，更反襯出人的孤獨(dú)。（2）這兩首詞都寫(xiě)到無(wú)處"

28、寄書(shū)"，其表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。6（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）李賀在雁門(mén)太守行中體現(xiàn)敵軍來(lái)勢(shì)洶洶、守城將士雄姿英發(fā)的句子是" ， "。（2）韓愈在師說(shuō)中將"古之圣人"和"今之眾人"對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度進(jìn)行了一番比較：聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人的"古之圣人"，" "；聰明才智遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及古代圣人的"今之眾人"，" "。（3）李商隱錦瑟中" ， "的兩句，抒寫(xiě)了美好事物或情感總是讓人不勝悵恨。不勝回憶的無(wú)奈心

29、情。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用7（9分）閱讀下面的文字，完成各題。 讀書(shū)的同時(shí)兼顧勞動(dòng)，并不是什么新鮮事。中國(guó)自古就有"負(fù)薪掛角"的故事，近代以來(lái)教育界也有"學(xué)工、學(xué)農(nóng)"的倡導(dǎo)。即便在不少"70后""80后"的記憶里，勞動(dòng)片段還_但隨著生活條件愈發(fā)優(yōu)渥，勞動(dòng)逐漸遠(yuǎn)離學(xué)生的生活。雖說(shuō)"德智體美勞"的育人標(biāo)準(zhǔn)十分明確，但"勞"的份額_。 勞動(dòng)，不是一種簡(jiǎn)單的形式，而是青少年的一種必備經(jīng)歷。眼下，很多學(xué)生與自然世界隔閡嚴(yán)重，對(duì)許多事物的認(rèn)知基本來(lái)源于課本、網(wǎng)絡(luò)。然而，"紙上得來(lái)終覺(jué)

30、淺，絕知此事要躬行"。把鋤禾背得滾瓜爛熟，認(rèn)識(shí)可能不如到田間地頭干個(gè)把鐘頭農(nóng)活來(lái)得深刻。從長(zhǎng)遠(yuǎn)目光來(lái)看，勞動(dòng)與否其實(shí)還影響著一代人的能力與品格。二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的美國(guó)人，成長(zhǎng)于農(nóng)場(chǎng)環(huán)境中，很強(qiáng)的動(dòng)手能力，這正是這一代人之所以不斷涌現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新企業(yè)家的原因。將視線拉回到身邊也不難發(fā)現(xiàn)，相較于許多孩子的"玻璃心"，他們的長(zhǎng)輩們應(yīng)付起工作生活的大事小情乃至遭遇重壓和挫折時(shí)都堅(jiān)強(qiáng)得多。_，這些技能和品質(zhì)并不神秘，不過(guò)是年少時(shí)大多歷經(jīng)了生活的磨煉。這樣的現(xiàn)實(shí)提醒我們，勞動(dòng)課必須開(kāi)，而且必須開(kāi)好，要讓學(xué)生深度參與，不能淪為_(kāi)到農(nóng)田廠房看幾眼、拍個(gè)照的"水課

31、"。 （1）文段中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是ABCD（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A俯拾即是微不足道捫心自問(wèn)偶爾B鋪天蓋地微乎其微捫心自問(wèn)偶然C俯拾即是微乎其微平心而論偶爾D鋪天蓋地微不足道平心而論偶然（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的美國(guó)人，成長(zhǎng)于農(nóng)場(chǎng)環(huán)境中，有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，這正是這一代人不斷涌現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新企業(yè)家的原因。B二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的美國(guó)人，成長(zhǎng)于農(nóng)場(chǎng)環(huán)境中，有很強(qiáng)的動(dòng)手能力，這正是這一代人之所以涌現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新企業(yè)家的不斷原因。C二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的美國(guó)人，成長(zhǎng)于農(nóng)場(chǎng)環(huán)境中，很強(qiáng)的動(dòng)手能力，這

32、正是這一代人不斷涌現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新企業(yè)家的原因。D二戰(zhàn)后至20世紀(jì)60年代的美國(guó)人，成長(zhǎng)于農(nóng)場(chǎng)環(huán)境中，動(dòng)手能力很強(qiáng)，這正是這一代人之所以不斷涌現(xiàn)發(fā)明家、創(chuàng)新企業(yè)家的原因。8（6分）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。 自動(dòng)感應(yīng)門(mén)功能的實(shí)現(xiàn)主要跟主控制器、感應(yīng)探測(cè)器有關(guān)，其中感應(yīng)探測(cè)器分為微波雷達(dá)探測(cè)器和紅外探測(cè)器兩種。微波雷達(dá)探測(cè)器主要針對(duì)移動(dòng)物體，通過(guò)發(fā)射雷達(dá)脈沖來(lái)探測(cè)一定的范圍， ，它就給主控制器發(fā)送脈沖信號(hào)，繼而由主控制器進(jìn)行判斷并執(zhí)行下一步操作。微波雷達(dá)探測(cè)器的優(yōu)點(diǎn)是開(kāi)門(mén)迅速， ，當(dāng)人站在門(mén)下長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)時(shí)，門(mén)便無(wú)法自動(dòng)打開(kāi)。

33、紅外探測(cè)器則 ，不管人員是否移動(dòng)，只要處于觀測(cè)范圍內(nèi)，它都會(huì)向主控制系統(tǒng)發(fā)送開(kāi)門(mén)信號(hào)，其缺點(diǎn)是紅外傳感器的反應(yīng)速度較慢，適用于行動(dòng)遲緩的人員出入的場(chǎng)所。 9（5分）感動(dòng)中國(guó)是中央電視臺(tái)綜合頻道打造的一個(gè)精神品牌欄目，請(qǐng)你為新冠肺炎疫情時(shí)期全體援鄂醫(yī)務(wù)工作者向2020感動(dòng)中國(guó)欄目組寫(xiě)一段推薦詞。至少運(yùn)用一種修辭手法，7090個(gè)字。四、寫(xiě)作10（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。"偶買(mǎi)噶""買(mǎi)它"日前，在某短視頻平臺(tái)，某副縣長(zhǎng)發(fā)布3個(gè)直播帶貨短視頻，推銷(xiāo)冰糖燉梨、扒雞這兩個(gè)當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，還挑戰(zhàn)大胃王，一口氣吃下10只扒雞。在兩天時(shí)間內(nèi)，他賣(mài)出了千只扒雞，直播

34、成交額達(dá)180萬(wàn)元。這個(gè)直播賣(mài)扒雞視頻引起了廣泛關(guān)注。 某縣的村干部面試的筆試環(huán)節(jié)，筆試題目為針對(duì)以上現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶ā＜偃缒闶敲嬖囌?，你?duì)這個(gè)現(xiàn)象會(huì)發(fā)表怎樣的看法？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：自定立意，角度自選，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。 2019-2020學(xué)年河北省邢臺(tái)市高二（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題）1【解答】（1）C現(xiàn)代化并沒(méi)有擺脫傳統(tǒng)，文中第三段說(shuō)"反而讓人們意識(shí)到，我們從未離開(kāi)過(guò)傳統(tǒng)的圍繞"。（2）C不是對(duì)比論證，兩者是類(lèi)比論證，屬于同一性質(zhì)，不構(gòu)成對(duì)比關(guān)系。（3）B(A&qu

35、ot;是因?yàn)榕f詩(shī)傳統(tǒng)給新詩(shī)作者無(wú)形的壓力和誘惑"分析錯(cuò)誤，第五段"新舊模式在轉(zhuǎn)變過(guò)程中不斷出現(xiàn)的不適應(yīng)性、不協(xié)調(diào)性"才使得中國(guó)詩(shī)壇上歷次出現(xiàn)回望傳統(tǒng)的潮流。C"因此新詩(shī)的發(fā)展應(yīng)與其進(jìn)行脫節(jié)和斷裂"錯(cuò)誤，文中第二段講"不準(zhǔn)備，而事實(shí)上也未與傳統(tǒng)脫節(jié)"，而且新詩(shī)應(yīng)"有效地接續(xù)中國(guó)古典詩(shī)傳統(tǒng)"。D表述不全面。一是"從古典資源中尋找新詩(shī)的未來(lái)"只是其中一方面，我們還要繼續(xù)革新；二是我們要在傳統(tǒng)的"現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中"建構(gòu)，"現(xiàn)代轉(zhuǎn)化中"這一限制不能少。相關(guān)內(nèi)容在

36、最后一段。)2【解答】（1）C以偏概全。"但其包含的文化或多或少都與傳統(tǒng)村落的深厚文化有關(guān)"分析有誤。據(jù)文中信息可知，歷史地名包含了很多種，它與當(dāng)?shù)氐拿袼?、傳說(shuō)宗教信仰、歷史人物等密切相關(guān)，而傳統(tǒng)村落的文化只是其中的一種，因此屬于以偏概全。（2）D表達(dá)絕對(duì)。"所有的地名都不得改動(dòng)"判斷絕對(duì)，根據(jù)文中"地名也是在歷史的長(zhǎng)河中不斷演變的"和"與人們朝夕相處的地名也可能隨之發(fā)生變化我國(guó)地名面臨著大量村落、街道、老城地名的消逝"的信息可知，有些地名是會(huì)被改動(dòng)的，本項(xiàng)判斷絕對(duì)化，表述錯(cuò)誤。（3）地名文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重

37、要組成部分，重視地名文化有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。地名保持與個(gè)人相關(guān)的生活記憶和情感記憶有關(guān)，保持著人們共同的文化記憶，重視地名文化能夠保留和增強(qiáng)人們心中的"地方感""歸宿感"和"認(rèn)同感"。地名中攜帶著大量地方相關(guān)的自然人文信息，具有濃厚的人文色彩。重視地名文化有助于了解當(dāng)?shù)氐臍v史文化，有助于進(jìn)一步培育人們的家國(guó)情懷。3【解答】（1）D"但運(yùn)用了倒敘和伏筆手法"說(shuō)法有誤。本文并沒(méi)有運(yùn)用倒敘的手法。（2）從內(nèi)容上看，增強(qiáng)了人們對(duì)路小虎賣(mài)國(guó)求榮行為的痛恨，突出路大理不徇私情、大義滅親的高尚精神。從結(jié)構(gòu)上看，推動(dòng)故事

38、情節(jié)的發(fā)展，為下文路大理將兒子路小虎燒死在磚窯中做鋪墊。（3）委婉、簡(jiǎn)明地交代人物結(jié)局。用"沒(méi)見(jiàn)到路小虎"暗示了路大理將兒子燒死的故事內(nèi)容。突出了人物的形象。用"再?zèng)]燒過(guò)磚瓦"體現(xiàn)了路大理痛苦而又堅(jiān)定的心理狀態(tài)，豐富了路大理疾惡如仇、大義滅親的人物形象。揭示了小說(shuō)的主題，贊美了路大理高尚情操，歌頌了普通人的愛(ài)國(guó)主義精神。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀（本題共1小題）4【解答】（1）D譯文：鎮(zhèn)州軍隊(duì)快被殺盡，剩下的三個(gè)人藏在破墻中，李嗣昭馳馬射他們，反而被賊軍射中頭，李嗣昭見(jiàn)箭袋中沒(méi)有箭了，從頭上拔下箭，射死一人，回到軍營(yíng)就死了。（2）C"此外

39、古代還常用京兆京畿來(lái)通稱國(guó)都"錯(cuò)誤，京兆是西安的古稱，為漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對(duì)都城轄域的謂稱。京畿，指國(guó)都及其附近的地區(qū)。（3）B"堅(jiān)持讓太祖前往云州"錯(cuò)誤，原文"昭力爭(zhēng)以為不可，乃止。嗣昭晝夜出奇兵擊梁軍，梁軍解去"，意思是"李嗣昭奮力爭(zhēng)執(zhí)認(rèn)為不可以，才作罷。李嗣昭晝夜不停地出奇兵攻打梁軍，梁軍解圍離去"，是認(rèn)為兩者皆不可，并努力作戰(zhàn)最終解了圍。（4）"適"，剛；"遺"，贈(zèng)送；"養(yǎng)"，收養(yǎng)。譯文：他的父親說(shuō)家里剛生下個(gè)兒子，唐太祖于是送

40、給他金銀綢帛然后把嬰兒帶走，讓他的弟弟李克柔收養(yǎng)做兒子。"亡"，損失；"仍歲"，連年；"再"，兩次。譯文：晉在外失去大國(guó)的援助，在內(nèi)損失許多州縣，連年之內(nèi)，孤城兩次被圍。參考譯文： 李嗣昭，是汾州太谷縣百姓家的兒子。唐太祖外出打獵，到他家，見(jiàn)他家樹(shù)林中彌漫有云氣，覺(jué)得很奇怪，召他的父親詢問(wèn)。他的父親說(shuō)家里剛生下個(gè)兒子，唐太祖于是送給他金銀綢帛然后把嬰兒帶走，讓他的弟弟李克柔收養(yǎng)做兒子。開(kāi)初李嗣昭喜好喝酒，太祖曾略微勸誡他，于是終身不飲酒。唐太祖喜歡李嗣昭的恭謹(jǐn)忠厚，常常讓他跟隨著出兵打仗，任衙內(nèi)指揮使。天復(fù)元年，梁軍向西進(jìn)犯京師，包圍鳳翔，李嗣昭乘機(jī)進(jìn)攻梁的晉、絳二州，在平陽(yáng)作戰(zhàn)，抓獲梁將一人。進(jìn)攻蒲縣。梁朱友寧率領(lǐng)十萬(wàn)士兵迎戰(zhàn)他們，李嗣昭等人敗逃，朱友寧追擊，晉派李存信率兵迎接李嗣昭，李存信又被打敗。梁軍于是包圍太原，唐太祖十分恐懼，策劃逃到云州，李存信等人勸唐太祖逃到契丹，李嗣昭奮力爭(zhēng)