普心復(fù)習(xí)思考題

1、第八章 語(yǔ)言、 什么是語(yǔ)言？語(yǔ)言是以詞為基本單位，以語(yǔ)法為構(gòu)建規(guī)則的符號(hào)系統(tǒng)。同時(shí)又是一種運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)來(lái)交流思想的行為。（語(yǔ)言：一種符號(hào)系統(tǒng)；言語(yǔ)：運(yùn)用這種符號(hào)系統(tǒng)的行為）、 掌握語(yǔ)言的分類。（1）內(nèi)部語(yǔ)言：一種對(duì)自己發(fā)出的語(yǔ)言，是思考時(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)。（隱蔽性簡(jiǎn)略性）（2）外部語(yǔ)言：可以表之于外，為人們所接受的語(yǔ)言?？陬^語(yǔ)言：憑借自己的發(fā)音器官發(fā)出的聲音，來(lái)表達(dá)思想和情感的語(yǔ)言。特點(diǎn)：詞和句的發(fā)音必須在一定時(shí)間里進(jìn)行；說(shuō)出整個(gè)句子前必須對(duì)全句的結(jié)構(gòu)進(jìn)行綜合，選出恰當(dāng)?shù)脑~連貫的加以表達(dá)句語(yǔ)句之間的聯(lián)系也要在較短的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行預(yù)先考慮，使語(yǔ)言連貫流暢進(jìn)行語(yǔ)言的聽(tīng)覺(jué)反饋對(duì)口頭語(yǔ)言的進(jìn)行起重要作用對(duì)話

2、語(yǔ)言：兩人或幾人直接進(jìn)行交際時(shí)的語(yǔ)言活動(dòng)特點(diǎn)：是一種情境性語(yǔ)言、是一種簡(jiǎn)略的語(yǔ)言、是由對(duì)話雙方相互支持的語(yǔ)言、是一種反應(yīng)性語(yǔ)言獨(dú)白語(yǔ)言：是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的、較長(zhǎng)而連貫的語(yǔ)言。特點(diǎn)：是說(shuō)話者獨(dú)自進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)、是一種展開(kāi)性語(yǔ)言、是有準(zhǔn)備有計(jì)劃進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)。書面語(yǔ)言：一個(gè)人借助文字來(lái)表達(dá)自己的思想或借助閱讀來(lái)接受別人語(yǔ)言的影響。特點(diǎn)：隨意性、展開(kāi)性、計(jì)劃性（3）內(nèi)外部語(yǔ)言的聯(lián)系：內(nèi)部語(yǔ)言是在外部語(yǔ)言的基礎(chǔ)上形成的外部語(yǔ)言向內(nèi)部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化叫內(nèi)化內(nèi)部語(yǔ)言向外部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化叫外化、 理解語(yǔ)言與思維的關(guān)系。、正常成人的思維和語(yǔ)言有密切聯(lián)系、相互依賴語(yǔ)言的存在依賴思維：語(yǔ)言規(guī)則就是思

3、維的表現(xiàn)、語(yǔ)言活動(dòng)要經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)思維的存在依賴語(yǔ)言：語(yǔ)言是思維的刺激物語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼（思維的基本單位是概念，概念總是以詞語(yǔ)為存在方式的）語(yǔ)言是思維活動(dòng)的承載者，思維的結(jié)果依靠語(yǔ)言的存在、思維與語(yǔ)言并非密不可分語(yǔ)言是思維的工具和承載者，但并非唯一的工具和承載者。（不借助于語(yǔ)言，而借助動(dòng)作、形象，思維也可進(jìn)行，人類有無(wú)語(yǔ)言伴隨的思維存在）證據(jù)：語(yǔ)言、思維并非同步發(fā)生個(gè)體心理：在語(yǔ)言之前有思維動(dòng)物心理：無(wú)語(yǔ)言、有思維正常成人在大多數(shù)情況下，思維是運(yùn)用語(yǔ)言的思維，但不能認(rèn)為正常成人的思維活動(dòng)必須有語(yǔ)言的參與。當(dāng)人獲得語(yǔ)言之后，當(dāng)語(yǔ)言和思維結(jié)合在一起時(shí)，人的思維就會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。、 掌握先天語(yǔ)言能

4、力說(shuō)的主要內(nèi)容語(yǔ)言都有兩個(gè)層次的結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)、深層結(jié)構(gòu)（兩種結(jié)構(gòu)可相互轉(zhuǎn)化）表層結(jié)構(gòu)：直接感知語(yǔ)言的外部形式語(yǔ)音、語(yǔ)法關(guān)系的結(jié)構(gòu)深層結(jié)構(gòu)：理解語(yǔ)言意義的結(jié)構(gòu)。兩種結(jié)構(gòu)可相互轉(zhuǎn)化喬姆斯基：個(gè)體語(yǔ)言的獲得主要是由個(gè)體的先天因素決定的，兒童生來(lái)具有一種對(duì)語(yǔ)言符號(hào)加工的現(xiàn)成裝置語(yǔ)言獲得裝置（）語(yǔ)言獲得裝置以講話的形式從其他人那里接受最初的材料，然后通過(guò)復(fù)雜而幾乎還未探明的智力工具利用語(yǔ)言獲得裝置，兒童說(shuō)話時(shí)能從深層結(jié)構(gòu)生成具有表層結(jié)構(gòu)的句子；聽(tīng)說(shuō)時(shí)，又可把感知到的表層結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為深層結(jié)構(gòu)，從而理解句子的意義。、 影響口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言識(shí)別的因素有哪些？（）、影響口頭語(yǔ)言的識(shí)別的因素：語(yǔ)音類似性、語(yǔ)音強(qiáng)

5、度、噪音掩蔽、語(yǔ)境、句法語(yǔ)義和語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的作用（）、影響書面語(yǔ)言的識(shí)別的因素：?jiǎn)卧~的部位信息、字詞的使用頻率、筆畫數(shù)量和字形結(jié)構(gòu)、語(yǔ)音的作用、上下文的作用、影響語(yǔ)言理解的因素有哪些？句子的類型：對(duì)否定句的理解難于肯定句詞序：漢語(yǔ)的基本詞序主動(dòng)賓固定的詞序提供了理解句子的線索語(yǔ)境：提供各種背景知識(shí)，幫助人們迅速準(zhǔn)確的理解語(yǔ)言句法分析和語(yǔ)義分析：句法分析決定著人們對(duì)句子組成成分切分；在語(yǔ)義知識(shí)幫助下即使語(yǔ)義顛倒，人們對(duì)語(yǔ)言材料也不會(huì)產(chǎn)生誤解推理：可在語(yǔ)言原有信息基礎(chǔ)上增加信息，或在話語(yǔ)的不同成分之間建立連接圖式：是知識(shí)的心理組織形式，說(shuō)明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。當(dāng)語(yǔ)言材

6、料的結(jié)構(gòu)與故事圖示一致時(shí)，能提高語(yǔ)言理解的速度和質(zhì)量，反之亦然。第九章 情緒、 理解以下概念：情緒：是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人的需要是否得到滿足的反映。表情：情緒在有機(jī)體上的外顯行為心境：是一種比較微弱、持久、具有渲染性的情緒。具有彌散性的特點(diǎn)，會(huì)影響人的整個(gè)精神生活。激情：是一種持續(xù)時(shí)間短、表現(xiàn)劇烈，失去自我控制力的情緒，激情狀態(tài)下常出現(xiàn)“意識(shí)狹窄”現(xiàn)象。應(yīng)激：是出乎意料的緊張狀況下所引起的高度緊張的情緒狀態(tài)。應(yīng)激狀態(tài)對(duì)個(gè)體潛能具激發(fā)調(diào)動(dòng)作用，頻繁的應(yīng)激會(huì)損害身體健康。、 表情的形式有哪些？面部表情（先天預(yù)成型和后天習(xí)得性）、身段表情、言語(yǔ)表情、 理解情緒的三種狀態(tài)的特點(diǎn)激情：持續(xù)時(shí)間

7、短、表現(xiàn)劇烈、失去自我控制力心境：比較微弱、持久、具有渲染性、彌散性，會(huì)影響人的整個(gè)精神生活應(yīng)激：高度緊張的情緒狀態(tài)。對(duì)個(gè)體潛能的激發(fā)有調(diào)動(dòng)作用，頻繁的應(yīng)激會(huì)損害健康、掌握主要的情緒理論的內(nèi)容（一）、詹姆斯蘭格的情緒理論情緒刺激引起身體是生理反應(yīng)，而生理反應(yīng)進(jìn)一步導(dǎo)致情緒體驗(yàn)的產(chǎn)生。都強(qiáng)調(diào)外周生理活動(dòng)在情緒產(chǎn)生中的作用，故稱為“情緒外周理論”詹姆斯：情緒就是對(duì)身體變化的知覺(jué)蘭格：情緒是內(nèi)臟活動(dòng)的結(jié)果，在機(jī)體喚起和行為出現(xiàn)后，感到心在怦怦跳、呼吸加快、臉發(fā)燒、出汗，這些均構(gòu)成情緒體驗(yàn)。（二）、坎農(nóng)巴德的丘腦情緒理論（對(duì)詹姆斯蘭格理論的批評(píng)）、內(nèi)臟是相對(duì)不敏感的器官，其反饋很差，僅依靠?jī)?nèi)臟器官的反

8、饋我們不可能區(qū)分所體驗(yàn)到的多種情緒、在非常不同的情緒狀態(tài)下會(huì)出現(xiàn)相同的內(nèi)臟變化、人為的引起某種強(qiáng)烈情緒的典型內(nèi)臟變化，并不產(chǎn)生相應(yīng)的情緒、內(nèi)臟變化太慢，因此不能成為情緒體驗(yàn)的來(lái)源，情緒的變化是爆發(fā)性的、情緒經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，并非是在生理變化之后，實(shí)際上兩者是同時(shí)的結(jié)：情緒的中心不在，而在的丘腦；情緒體驗(yàn)和生理變化是同時(shí)發(fā)生的，都受丘腦控制由丘腦同時(shí)發(fā)動(dòng)機(jī)體喚起、行為和情緒體驗(yàn)（三）、情緒的認(rèn)知理論現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為，情緒產(chǎn)生是由環(huán)境事件（刺激因素）、生理狀態(tài)（生理因素）、認(rèn)知過(guò)程（認(rèn)知因素）三個(gè)條件所制約的，其中認(rèn)知因素是決定情緒性質(zhì)的關(guān)鍵因素。、沙赫特辛格的認(rèn)知激活理論認(rèn)為情緒即來(lái)自對(duì)生理反應(yīng)反饋

9、的感知，也來(lái)自對(duì)導(dǎo)致這些反應(yīng)的情境的評(píng)價(jià)。若把生理喚醒歸因于非情緒原因，那么情緒體驗(yàn)會(huì)降低正確告知若人為的導(dǎo)致生理喚醒并有情境能夠合理的解釋這種喚醒的原因，那么人就會(huì)體驗(yàn)到情緒錯(cuò)誤告知結(jié)：?jiǎn)酒鸨旧聿⒉荒墚a(chǎn)生情緒，必須對(duì)喚起加上標(biāo)簽或進(jìn)行解釋（危橋上的約會(huì)、羅密歐與朱麗葉效應(yīng)）、阿諾德的“評(píng)價(jià)興奮”學(xué)說(shuō)刺激情境并不直接決定情緒的性質(zhì)，刺激出現(xiàn)到情緒產(chǎn)生，要經(jīng)過(guò)對(duì)刺激的估量和評(píng)價(jià)，情緒產(chǎn)生的基本過(guò)程是刺激情境評(píng)估情緒同一刺激情境，由于對(duì)它的評(píng)估不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)，這種評(píng)估是在大腦皮層產(chǎn)生的。第十章 意志、 什么是意志？意志是意識(shí)的能動(dòng)作用，是人為了一定目的，自覺(jué)的組織自己的行為，并與克服

10、困難相聯(lián)系的心理過(guò)程。從反映論的觀點(diǎn)看，是人的主觀意愿與客觀規(guī)律的關(guān)系的反映?；咎攸c(diǎn)：人類特有的心理現(xiàn)象、表現(xiàn)為意識(shí)對(duì)行為的調(diào)節(jié)。、 什么是抱負(fù)水平？影響抱負(fù)水平的因素是什么？指?jìng)€(gè)人在做某事件實(shí)際工作之前估計(jì)自己所能達(dá)到的成就水平。影響因素：自信心（自我估計(jì)）、個(gè)人成敗經(jīng)驗(yàn)、團(tuán)體成敗經(jīng)驗(yàn)、 什么是沖突與矛盾心理？沖突與矛盾心理的表現(xiàn)形式是什么？沖突是兩個(gè)或多個(gè)目標(biāo)之間的斗爭(zhēng)；矛盾心理是指對(duì)一個(gè)目標(biāo)追求過(guò)程中所產(chǎn)生的混亂感情。沖突與矛盾心理的表現(xiàn)形式：（）、雙趨沖突：兩個(gè)都想達(dá)到的目標(biāo)，不可能同時(shí)達(dá)到（）、雙避沖突：兩個(gè)都想躲避，必有一個(gè)出現(xiàn)（）、趨避矛盾：既想又怕（）、雙重趨避矛盾：一個(gè)人面

11、對(duì)多個(gè)目標(biāo)，且每個(gè)目標(biāo)又分別具有趨避兩方面的情感第十一章 個(gè)性傾向性、 解釋以下概念需要：有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它反映某種客觀的要求和必要性，并成為個(gè)人活動(dòng)的積極性的源泉。動(dòng)機(jī)：激發(fā)和維持個(gè)體進(jìn)行活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的心理傾向或動(dòng)力。誘因：能夠引起個(gè)體動(dòng)機(jī)的外部刺激交往動(dòng)機(jī)：個(gè)體在社會(huì)生活中與他人親近、交流、往來(lái)以獲得他人的關(guān)心、理解和合作的動(dòng)機(jī)。成就動(dòng)機(jī)：個(gè)人在從事某種重要的活動(dòng)時(shí)力求獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力，成就動(dòng)機(jī)會(huì)影響個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展。權(quán)利動(dòng)機(jī)：指?jìng)€(gè)人所懷的一種強(qiáng)烈的影響他人或支配別人的愿望。外在動(dòng)機(jī)：人在外界的壓力與要求作用下所產(chǎn)生的行為動(dòng)機(jī)內(nèi)在動(dòng)機(jī)：由個(gè)體的內(nèi)在需要引起

12、的動(dòng)機(jī)歸因：人們對(duì)自己或別人行為的原因加以解釋或推論的過(guò)程自我效能：個(gè)人對(duì)某種活動(dòng)有過(guò)一些成敗經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)自己的相應(yīng)的能力所形成的一種評(píng)估。認(rèn)知失調(diào)：一個(gè)人具有兩個(gè)彼此互相矛盾的認(rèn)知，從而產(chǎn)生不愉快的體驗(yàn)、 掌握馬斯洛需要層次理論的主要觀點(diǎn)、人是一個(gè)一體化的整體，人類的基本需要是按優(yōu)勢(shì)出現(xiàn)的早晚或力量的強(qiáng)弱排列成等級(jí)的，即所謂的需要層次。、人的需要的五等級(jí)：生理需要安全需要?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重的需要自我實(shí)現(xiàn)的需要人的基本需要，與生俱來(lái)的、每一時(shí)刻最占優(yōu)勢(shì)的需要決定人的意識(shí)和行為、低級(jí)需要與高級(jí)需要的關(guān)系：需要層次越低，力量越強(qiáng)：只有滿足低級(jí)需要的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)高級(jí)需要。在進(jìn)化過(guò)程中，高級(jí)需要出現(xiàn)的

13、更晚。高級(jí)需要和低級(jí)需要并非對(duì)立的，低級(jí)需要部分滿足可產(chǎn)生高級(jí)需要，有些人可放棄低級(jí)需要而追求高級(jí)需要。、 掌握耶基斯多德森定律的內(nèi)容、各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳動(dòng)機(jī)水平，動(dòng)機(jī)不足或過(guò)強(qiáng)烈都會(huì)使工作效率下降、動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)不同而不同、在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)，即難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。、 理解主要的動(dòng)機(jī)理論一、 本能論基本觀點(diǎn)：人的大部分行為是由本能控制的。本能是在進(jìn)行過(guò)程中形成，由遺傳固定下來(lái)，一種不學(xué)而能的行為模式，是人類行為的原動(dòng)力。代表人物：詹姆斯：人的行為依賴于本能的指引，人有生

14、物本能和社會(huì)本能。麥獨(dú)孤：人的行為都是以本能為基礎(chǔ)的；本能是人類一切思想和行為的基本源泉和動(dòng)力；人有種本能。弗洛伊德：本能是人的行為的真正動(dòng)力；本能意味著表現(xiàn)在精神生活上的身體的需要，它是一切精神活動(dòng)的最根本的原因?！北灸芊譃樯谋灸芎退赖谋灸軆纱箢?。人能有意識(shí)地壓抑自己的本能沖動(dòng)，但無(wú)意識(shí)的本能沖動(dòng)決不能消除，會(huì)以各種方式表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)本能的評(píng)價(jià)：本能未能從行為的過(guò)程、機(jī)制和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋行為，對(duì)行為的解釋是一種循環(huán)論證，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了固定的先天的行為機(jī)制。二、 驅(qū)力與誘因理論驅(qū)力是指?jìng)€(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。誘因是指能滿足

15、個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)個(gè)體的有效行為驅(qū)力習(xí)慣強(qiáng)度誘因抑制（PDHKI）三、 喚醒（身體的一種激活狀態(tài)、緊張水平）理論不同的活動(dòng)需要不同程度的喚醒水平，對(duì)喚醒水平的偏好是決定個(gè)體行為的一個(gè)因素，人總是努力把喚醒保持在理想水平。三原理（）、最佳喚醒水平：每個(gè)人都有自己的最佳喚醒水平，高于這個(gè)水平就會(huì)逃避刺激，低于這個(gè)水平就會(huì)尋求刺激。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體偏好中等程度的喚醒。（）、簡(jiǎn)化原理：重復(fù)刺激會(huì)使喚醒水平降低（）、經(jīng)驗(yàn)作用：富有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體更偏好于復(fù)雜的刺激四、認(rèn)知論的動(dòng)機(jī)理論（一）、期待價(jià)值理論期待：個(gè)體對(duì)他所從事的行為的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可能性的估計(jì)價(jià)值：個(gè)人對(duì)他所從事的工作或所要達(dá)

16、到的目標(biāo)的估計(jì)動(dòng)機(jī)期待價(jià)值（M=EV）影響成就動(dòng)機(jī)的因素：人在早期生活中所獲得的一種潛在的穩(wěn)定性質(zhì)對(duì)當(dāng)前任務(wù)能否完成的可能性的主觀預(yù)期誘因價(jià)值：成就動(dòng)機(jī)TA：希望成功的動(dòng)機(jī)Ts；避免失敗的動(dòng)機(jī)Tf。TA=TsTfTs=MsPsIs Ms：追求成功的傾向 Ps：成功的主觀概率 Is：成功的誘因值Tf=MfPfIf Mf：避免失敗的傾向 Pf：失敗的主觀概率 If：避免失敗的誘因的強(qiáng)度Ts=MsPsIs = MsPs（1 Ps）Tf=MfPfIf = Mf（1 Ps）PsTA=TsTf = MsPs（1 Ps） Mf（1 Ps）Ps= Ps（1 Ps）（MsMf）成功的概率與誘因值互補(bǔ)成功概率為0

17、.5時(shí)，動(dòng)機(jī)較高（二）、歸因理論歸因：人們對(duì)自己或別人的行為的原因加以解釋或推論的過(guò)程三維度劃分歸因：內(nèi)因、外因；穩(wěn)定、非穩(wěn)定性歸因；可控制歸因、非可控制歸因.三種歸因相互交叉四種典型的歸因模式：積極的成功歸因、積極的失敗歸因、利于動(dòng)機(jī)水平消極的成功歸因、消極的失敗歸因（三）、認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)知失調(diào)：一個(gè)人具有兩個(gè)彼此互相矛盾的認(rèn)知，從而產(chǎn)生不愉快的體驗(yàn)主要觀點(diǎn)：一個(gè)人如果為矛盾的想法困惑，就會(huì)產(chǎn)生失調(diào)的感情失調(diào)是不愉快的，因而個(gè)體會(huì)產(chǎn)生消除它的動(dòng)機(jī)除試圖消除失調(diào)外，個(gè)體將積極的避免加深失調(diào)的情況與信息隨著失調(diào)的加深，消除不愉快的動(dòng)機(jī)也更加強(qiáng)烈（四）、自我效能理論自我效能：個(gè)人對(duì)某種活動(dòng)有過(guò)一些

18、成敗經(jīng)驗(yàn)后，對(duì)自己相應(yīng)的能力所形成的一種評(píng)估。自我效能感的功能：決定對(duì)活動(dòng)的選擇；決定人對(duì)活動(dòng)的努力和堅(jiān)持性；影響人對(duì)困難的態(tài)度；影響人與環(huán)境互動(dòng)時(shí)的思維方式和情緒反應(yīng)。影響自我效能感的因素：個(gè)人的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)說(shuō)服、情緒與生理狀態(tài)（五）、成就目標(biāo)理論不同個(gè)體對(duì)自己能力有不同的看法，這種對(duì)能力的潛在認(rèn)識(shí)會(huì)直接影響個(gè)體對(duì)成就目標(biāo)的選擇，并進(jìn)而影響其動(dòng)機(jī)模式智力理論目標(biāo)定向動(dòng)機(jī)模式兒童對(duì)智力的穩(wěn)定性信念的兩種觀點(diǎn)：實(shí)體論、增長(zhǎng)論實(shí)體論：智力是一種與生俱來(lái)的特質(zhì)，是固定不變、無(wú)法控制的，一個(gè)人的成敗反應(yīng)了能力水平的高低，聰明的人無(wú)論任務(wù)難易或是否努力都會(huì)取得成功增長(zhǎng)論：智力是動(dòng)態(tài)的，是可

19、以改變、可以加以訓(xùn)練的，一個(gè)人的成績(jī)反應(yīng)其努力程度和策略的有效性。區(qū)分成就目標(biāo)：業(yè)績(jī)目標(biāo)：指向活動(dòng)獲得高的學(xué)習(xí)成績(jī)或工作成績(jī)學(xué)習(xí)目標(biāo)：指向提高自身能力區(qū)分人在智力活動(dòng)領(lǐng)域的活動(dòng)動(dòng)機(jī)：無(wú)助模式：人面對(duì)失敗時(shí)的消極反應(yīng)掌握定向模式：面對(duì)失敗時(shí)的積極反應(yīng)成就目標(biāo)理論的動(dòng)機(jī)模式：實(shí)體論業(yè)績(jī)目標(biāo)定向無(wú)助的反應(yīng)模式增長(zhǎng)論學(xué)習(xí)目標(biāo)定向掌握定向的反應(yīng)模式第十二章 智力、 什么是智力？理解智力與能力、智力與知識(shí)之間的關(guān)系。（）智力是個(gè)體順利完成某種活動(dòng)所必須的各種認(rèn)知能力的有機(jī)結(jié)合，是個(gè)人有目的的行動(dòng)、合理的思考、有效的應(yīng)付環(huán)境的一種綜合能力。（）智力與能力的關(guān)系：能力是人順利的完成某種活動(dòng)所必須具備的心理特征

20、，直接影響活動(dòng)的效率。從屬說(shuō)：智力是能力的一個(gè)組成成分，也即所謂的一般能力。包含說(shuō)：認(rèn)為智力中包含著各種能力。智力能力相對(duì)獨(dú)立說(shuō)：認(rèn)為智力側(cè)重于認(rèn)知，能力側(cè)重于活動(dòng)。（）智力與知識(shí)的關(guān)系：區(qū)別：范疇不同：知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)概括，主要系統(tǒng)的存在于社會(huì)智力是一種個(gè)性特征，是具體操作動(dòng)作方式的內(nèi)在心理因素概括水平不同：知識(shí)是對(duì)事物和現(xiàn)象的屬性、聯(lián)系和關(guān)系的抽象的系統(tǒng)的概括智力是對(duì)調(diào)節(jié)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和行為方式的心理活動(dòng)功能的較高水平的概括發(fā)展不同步：智力發(fā)展較慢，知識(shí)掌握較快知識(shí)可隨年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，但能力不能聯(lián)系：智力是在掌握知識(shí)的過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的；掌握一定的知識(shí)又以一定的智力為前提。、 掌握主要

21、的智力理論（二因素論、流體智力與晶體智力理論、三維結(jié)構(gòu)理論、智力三元理論、多元智力理論）二因素論：（斯皮爾曼）智力是由一般因素（因素）和特殊因素(因素)構(gòu)成兩因素在智力活動(dòng)中的作用不同。因素是智力結(jié)構(gòu)中的主要成分，是一切智力活動(dòng)的主體；因素代表個(gè)人某一種特殊的能力，在某些特殊情況下才表現(xiàn)出來(lái)。流體智力與晶體智力理論：（卡特爾）認(rèn)為存在兩個(gè)基本智力因素。流體智力：生來(lái)就能進(jìn)行智力活動(dòng)的能力，即學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題的能力，依賴于先天稟賦。晶體智力：一個(gè)人通過(guò)其流體智力所學(xué)到的并得到完善的能力，是通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)言和其他經(jīng)驗(yàn)發(fā)展起來(lái)的。三維結(jié)構(gòu)理論：（吉爾福特）否認(rèn)智力中普遍因素的存在，認(rèn)為智力的結(jié)構(gòu)可以從操作

22、、對(duì)象、產(chǎn)物三個(gè)維度上考慮，每種能力與某種操作、信息內(nèi)容和產(chǎn)品有一種獨(dú)特的粘合。操作：認(rèn)知記憶發(fā)散性加工輻合型加工評(píng)價(jià)對(duì)象：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義、行為產(chǎn)物：?jiǎn)卧㈩悇e、關(guān)系、系統(tǒng)、轉(zhuǎn)換、蘊(yùn)含智力三元理論：（斯滕伯格）認(rèn)為智力由三部分控制：成分性智力、經(jīng)驗(yàn)性智力、情境性智力。人類的智力是由互相連接的三邊關(guān)系組合的智力統(tǒng)合體。成分性智力：個(gè)體在問(wèn)題情境中，運(yùn)用知識(shí)分析資料，經(jīng)由思考、判斷、推理以達(dá)到問(wèn)題解決的能力。是在思維和問(wèn)題解決中所依賴的心理過(guò)程。包括：知識(shí)獲得成分：用于學(xué)習(xí)新的事實(shí)操作成分：作為問(wèn)題將解決的策略、技巧元認(rèn)知成分：用于選擇策略、監(jiān)控認(rèn)知過(guò)程以達(dá)成功經(jīng)驗(yàn)性智力：個(gè)體運(yùn)用既有經(jīng)驗(yàn)

23、處理新問(wèn)題時(shí)，統(tǒng)合不同觀念而形成的頓悟或創(chuàng)造力的能力情境性智力：個(gè)體在日常生活中，運(yùn)用學(xué)得的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以處理其日常事務(wù)的能力多元智力理論：（加德納）認(rèn)為智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力；智力不是一種能力，而是一組以相對(duì)獨(dú)立的形式存在的能力。多元智力結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、空間智力比較符合傳統(tǒng)理解身體運(yùn)動(dòng)智力、音樂(lè)智力、人際關(guān)系智力、自我認(rèn)識(shí)智力、 掌握智力發(fā)展的一般趨勢(shì)（） 智力發(fā)展不均衡 增長(zhǎng)期：、歲穩(wěn)定期：、歲 衰退期：、（）各種智力因素的發(fā)展是有差異的越復(fù)雜的智力因素增長(zhǎng)速度越慢，達(dá)到成熟的年齡遲，衰退晚人的

24、液體智力在中年后有下降趨勢(shì)，而晶體智力在人的一生中是穩(wěn)定上升的（）個(gè)體間的智力發(fā)展是有差異的智力水平的差異：智力超常：（）智力落后智力表現(xiàn)早晚的差異 智力優(yōu)越類型的差異（4）、智力發(fā)展存在關(guān)鍵期關(guān)鍵期：個(gè)體發(fā)展過(guò)程中環(huán)境影響起最大作用的時(shí)期。一般認(rèn)為從012、13歲是智力發(fā)展的關(guān)鍵期。、 理解影響智力發(fā)展的主要因素的作用遺傳與環(huán)境的作用：遺傳為智力發(fā)展提供可能性，環(huán)境將可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性第十三章 人格、 什么是人格？理解人格的特點(diǎn)。人格是一個(gè)人的才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣的行為方式的有機(jī)整合，它賦予了個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特模式，這種知、情、意、行的復(fù)雜組織是遺傳與環(huán)境的交互作用的結(jié)果，包含著一個(gè)

25、受過(guò)去影響以及對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的建構(gòu)。人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性、社會(huì)性的特點(diǎn)。整體性：人的多種心理成分和特質(zhì)（才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等）式緊密聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織，不是孤立存在的。穩(wěn)定性：人格的跨時(shí)間的持續(xù)性，人格跨情境的一致性。獨(dú)特性：人與人之間的心理與行為是各不相同的，由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，是每個(gè)人的人格都有其特點(diǎn)。社會(huì)性：社會(huì)化把人這樣的動(dòng)物變成社會(huì)的成員。、 什么是氣質(zhì)？理解氣質(zhì)的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型學(xué)說(shuō)。是表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性、指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說(shuō)（巴普洛夫）大腦皮質(zhì)的神經(jīng)過(guò)程（興奮、抑制）具備三個(gè)基本特性：強(qiáng)度：神經(jīng)細(xì)胞

26、和整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的工作能力的極限均衡性：興奮和抑制兩種神經(jīng)過(guò)程間的相對(duì)關(guān)系靈活性：興奮過(guò)程或抑制過(guò)程更迭的速率人和動(dòng)物在這三種神經(jīng)過(guò)程的特性的獨(dú)特組合，構(gòu)成了不同的高級(jí)神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)類型。氣質(zhì)類型是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的心理表現(xiàn)；高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是氣質(zhì)類型的生理基礎(chǔ)。、 什么是性格？理解氣質(zhì)與性格的關(guān)系。人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的獨(dú)特的心理特征的總和。氣質(zhì)與性格的關(guān)系：區(qū)別：（1）起源上：氣質(zhì)是先天的，主要體現(xiàn)為神經(jīng)類型的自然表現(xiàn)；性格是后天的，是人在活動(dòng)中與社會(huì)環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，反映了人的社會(huì)性。（） 可塑性：氣質(zhì)變化較慢，可塑性較?。恍愿窨伤苄暂^大，環(huán)境對(duì)

27、性格的塑造作用是明顯的。（） 評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：氣質(zhì)所指的是心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，與行為內(nèi)容無(wú)關(guān)，因而氣質(zhì)無(wú)好壞善惡之分；性格主要是指行為的內(nèi)容，它表現(xiàn)為個(gè)體與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，因而性格有好壞善惡之分。聯(lián)系：（1）氣質(zhì)影響人性格形成的難易程度和速度（） 氣質(zhì)可按照自己的動(dòng)力方式，渲染性格特征，從而使性格特征具有獨(dú)特的色彩（） 性格也可以在一定程度上掩蓋或改變氣質(zhì)，使他服從于生活實(shí)踐的要求。、 理解精神分析人格理論的人格結(jié)構(gòu)觀。人格是由本我、自我、超我三種心理結(jié)構(gòu)構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)，人的大多數(shù)行為是由本我、自我、超我共同活動(dòng)的結(jié)果。本我（潛意識(shí)層面）：由先天的生物本能和欲望組成，以追求非理性的沖動(dòng)性的和無(wú)意識(shí)的

28、自我滿足為目標(biāo)進(jìn)行活動(dòng)，遵循快樂(lè)原則。自我（意識(shí)層面）：是人格中現(xiàn)實(shí)性的一面，是在本我的沖動(dòng)與實(shí)現(xiàn)本我的環(huán)境條件之間的沖突中得到發(fā)展的一種心理組織，是本我與外界關(guān)系的協(xié)調(diào)者，遵循現(xiàn)實(shí)原則。超我：是個(gè)人價(jià)值觀的源泉，對(duì)思想和行為起著判斷監(jiān)察作用。超我的一部分稱為良心，反映著一個(gè)人的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一部分稱為自我理想，反映著一個(gè)人幼年時(shí)受到父母贊揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)的那些行為。遵循道德原則。、 什么是自我防御機(jī)制？自我防御機(jī)制有哪些主要形式。自我防御機(jī)制：是自我運(yùn)用想心理策略，以此來(lái)適應(yīng)來(lái)自本我、超我、現(xiàn)實(shí)之間的沖突。能幫助個(gè)體回避矛盾、自我安慰、自我開(kāi)脫，起到維持一種可以讓人接受和滿意的自我形象、保護(hù)自我、維系

29、心理平衡的作用。主要形式：壓抑：在心理上把源自本我但不為社會(huì)所允許的欲念壓抑到潛意識(shí)中而使它不出現(xiàn)在意識(shí)中。否認(rèn)：心理上不承認(rèn)已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)投射：將自己不為社會(huì)所接納的欲念強(qiáng)加到他人頭上。合理化（紋飾）：通過(guò)扭曲現(xiàn)實(shí)來(lái)為需要得不到滿足進(jìn)行開(kāi)脫，從而保護(hù)自尊心。轉(zhuǎn)移：用另一個(gè)目標(biāo)作為代替品，從而安全釋放或滿足沖動(dòng)。反向作用：為了控制或防御某些不被允許的沖動(dòng)而有意識(shí)的做出相反方向的舉動(dòng)。（如：矯枉過(guò)正、欲蓋彌彰）補(bǔ)償：發(fā)展自己其他方面的長(zhǎng)處來(lái)彌補(bǔ)自己的缺陷。升華：將不為社會(huì)允許的欲望轉(zhuǎn)化為符合社會(huì)要求的行為方式而表現(xiàn)出來(lái)。、 理解人格的特質(zhì)學(xué)說(shuō)的基本觀點(diǎn)?；居^點(diǎn)：把人格視為從內(nèi)部控制行為的一種

30、內(nèi)在機(jī)制，它是許多個(gè)別特點(diǎn)的組合。認(rèn)為每個(gè)人都具有某一特質(zhì)，只是量不同。特質(zhì)：指一個(gè)人在大多數(shù)情境中表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定和持久的特性。特質(zhì)的性質(zhì)：（1）特質(zhì)是真實(shí)存在于特定個(gè)體中的一種神經(jīng)生理結(jié)構(gòu)，而不是用來(lái)說(shuō)明或解釋我們行為的一種標(biāo)簽。（2）特質(zhì)決定或引導(dǎo)我們的行為。（3）特質(zhì)是一種可以明顯加以辨別的特性。（4）一種特質(zhì)與其他特質(zhì)之間是相互獨(dú)立的。（5）有與特質(zhì)不一致的行為或習(xí)慣，但這并不證明特質(zhì)不存在。（6）特質(zhì)可以用連續(xù)的尺度加以測(cè)量。 （一）奧爾波特的特質(zhì)論共同特質(zhì)：是在某一社會(huì)文化形態(tài)下，大多數(shù)人或一個(gè)群體所共有的特質(zhì)；個(gè)人特質(zhì)：是個(gè)體身上所獨(dú)具的特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)包括：（1）首要特質(zhì)：一個(gè)人最典型、最有概括性的特質(zhì)，影響到一個(gè)人的各方面的行為。（2）中心特質(zhì)：構(gòu)成個(gè)體獨(dú)特性的幾個(gè)重要的特質(zhì)，是人格的核心部分。（3）次要特質(zhì)：個(gè)體一些表面的特點(diǎn)和不一定很穩(wěn)定的品質(zhì)。（二）卡特爾的特質(zhì)論（把人的特質(zhì)分成表面特質(zhì)和根源特質(zhì)。）表面特質(zhì)：直接與環(huán)境接觸，常隨環(huán)境的變化而變化，從外部可以觀察到的行為。根源特質(zhì)：則隱藏在表面特質(zhì)的后面