五倫、五常、四維、八德表解

1、五倫、五常、四維、八德表解道是指大自然的法那么，也稱天道，它是指宇宙運行的規(guī)律， 其一，世界再這么變化，天道的運行規(guī)律永遠不會變。萬變不離道德是指隨順自然的規(guī)那么，人們按照這運行的規(guī)律去做，您就能得道。德古人把德和得的意思一樣理解。如果硬要違背自然規(guī)律去做，那就會逆天而亡，必有災殃。人會欺負人，但天道決不會欺負任何人。"古人常說："天道無親，常 與善人。"五倫、五常、四維、八德說明了中華道德開展的歷程。中國傳統(tǒng)道 德開展的 歷史告訴我們，道德的產生與開展都是人類社會生活的需 要，并隨著社會生 活的變遷而變化，這種變化既有根本道德標準數 量的增減，也有每個道德規(guī)范在

2、不同歷史時期自身內涵的豐富與發(fā)展五倫父子有親父子之間有骨肉之親五種人倫關系，這是處理人與人之間關系的道 理和行為準那么君臣有義君臣之間有禮義之道夫婦有別夫妻之間摯愛而又內外有別長幼有序老少之間有尊卑之序朋友有信朋友之間有誠信之德五常仁 仁，人二也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，即為仁。凡事不能光想著自己，不能自私自利，多設身處 地為別人著想，為 別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒 家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁義義，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去區(qū)分是非,在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。禮禮，示人以曲

3、也。己彎腰那么人高，對他人即為有禮。因此 敬人即為 禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結滿谷 物的谷穗才會彎下 頭，禮之精要在于曲。智智，知道日常的東西。把平時生活中的東西琢磨透了，了解宇宙運行的規(guī)律，了解人與人之間關系，就叫智。信信，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。別 人用生命 或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信老師的教 會是要吃虧的。信 者，實為人類之言，是人類從普遍經驗 中總結出來的智慧，當然不會 騙人。四維禮上下、貴賤、長幼、貧富的等級秩序義對國家社會的道德義務廉坦蕩無私，清正廉潔；恥對壞事的羞恥心孝 孝字半老半子，言親已老半入土，為子就是手足以奉養(yǎng)八:源持。所謂&quo

4、t;百善孝為先"o孝者百行之首，萬善之，乃為人該行該守之第一重大義務也。為人不可無孝，無孝如樹無根，如水無源。父母養(yǎng)子成人，恩深如 似海，徳高如泰山，一 朝一夕一舉一動難言盡述，父母 愛子無微不至，辛苦不辭冒險不 退，始終不倦勞而不 怨，愛子一生至死不變。為人子者須當知恩 報本，欲子孝順，須先孝雙親，如不孝父母親，別人一定會逆離 你，今日為人子媳婦，后日為人父母翁姑，今日不孝父母翁姑,后日受子女媳婦不孝，惡性循環(huán)，理之所當然 也。孝順還生孝順 子，忤逆還生忤逆兒，蓋因習見其行為，自然盡學其舉動也。悌悌，悌子先點為兄，后點為弟，弓身一手一足，是最親的同胞兄弟也，兄弟原來同氣連枝，姊妹相

5、親兄弟和氣，同念一母所生，共乳成人，兄寬弟忍不失手足之 情，家興族盛是不虧悌道也。忠所謂忠者，真心誠意做事合法合理，竭盡心力至公無私，弟子規(guī)中說："凡出言，信為先，詐與妄，奚可 焉。"所報無謊，所言無 虛，做事不怕人見，不怕人恥 笑，不作虧心事光明正大，可以對 天地對神祗，對國家 對社會，對父母兄弟妻子，對自己良心無虧 者就是忠也。信信字人百而成，夫信者老實也，信乃人道上之準繩至寶，人之事業(yè)成功失敗皆以信字為根底，君子修道一言為定。假設與人相約之事，買賣或工作只顧自己利益而失 約，或講話虛而不實者，皆失 信也。所以言顧行，行顧 百，心口和一，以信篤行。禮禮者天理之節(jié)序，人事

6、之儀那么也，人在萬物之上不可無禮,否那么將與禽獸何異？也是得不到別人的尊敬，禮能表現人之身分及人格，態(tài)度謙虛儀容端莊，行為有規(guī) 律，對尊長有禮貌，待下輩慈 悲博愛，你假設以禮待人，他人必定以禮答之。所以修道必注重禮節(jié)，自重自爰自 己、敬重別人愛人，如此品格咼尚不虧禮之道也。義 義就是做事能合正道的意思，為人不可做不正之事，雖天下財物為人人所喜愛，但需要用正義而取，假設用不義橫財逆取，損人利己，最后必定會照禍滅亡。老祖宗教 導我們說：德不配位，必有災殃"。意思是假設沒有這 個福德你要去享受，最后必定會招來疾病與災難。所以正義君子，不但不貪不義之財，以疏財仗義，救濟諸善等，神欽人仰，光前裕后，留美名萬古矣。廉 廉就是清清白白，端端正正之意思，無私欲無邪念，不作虧心