劉姥姥在紅樓夢(mèng)中的作用

1、 ?紅樓夢(mèng)?塑造了許多有血有肉、有哭有笑，讓人難忘、令人思索的典型人物形 象。劉姥姥就是其中之一。 第一、結(jié)構(gòu)作用 劉姥姥這個(gè)人物本身有故事情節(jié)， 有性格，在小說(shuō)中乂起著重要的結(jié)構(gòu)作用。 有 了她，小說(shuō)中的很多人物、事件才得以連綴在一起，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。小 說(shuō)用劉姥姥引出故事，推進(jìn)情節(jié)，提示結(jié)局，前后以一貫之。一進(jìn)榮國(guó)府作為故 事的開端；二進(jìn)榮國(guó)府，那么深入榮國(guó)府的許多角落，引出了賈府衣、食、住、行、 玩的方方面面；三進(jìn)榮國(guó)府，一是搭救巧姐，以報(bào)當(dāng)年接濟(jì)之恩；二是親眼目睹 賈府的徹底敗落。作為結(jié)構(gòu)人物，如果說(shuō)冷子興主要從外圍、從遠(yuǎn)距離對(duì)賈府進(jìn) 行概括介紹的話，那么劉姥姥那么從內(nèi)里、從近處

2、對(duì)賈府進(jìn)行透視和詳察， 小說(shuō)因 此而深入細(xì)膩地展示了賈府的生活情景，形象的表現(xiàn)了賈府貴族生活的享樂(lè)和奢 侈，既寫出了賈家 烈火烹油，鮮花著錦之盛，乂預(yù)示著賈家將走向腐朽沒(méi)落的 結(jié)局。 第二、對(duì)其它人物的顯現(xiàn)作用 劉姥姥對(duì)刻畫其它人物的性格特征具有重要的顯現(xiàn)作用。在劉姥姥三次進(jìn)榮國(guó)府 的場(chǎng)面中，賈府上上下下的人們，都紛紛露面登場(chǎng)。這些人物當(dāng)中，有賈府的主 子們，如賈母、鳳姐、寶玉，還有黛玉和寶釵；也有賈府的丫頭們，如平兒和鴛 鴦。甚至還有枕翠庵的妙玉等等，涉及面廣。 寶玉是紅塵中的俗人，妙玉是佛門中的修行人，兩人關(guān)系曖昧、微妙。枕翠庵品 茶這場(chǎng)戲，因?yàn)橛辛藙⒗牙训慕槿?，我們看到了兩人?duì) 佛的理解

3、，對(duì)生命的感 悟有了區(qū)別，最終走向不同的歸宿。 寶玉是有佛緣的，但他并不敬佛拜佛，而是領(lǐng)略了佛的真諦，如佛的慈悲、平等、 無(wú)我、無(wú)常思想，這些精髓融入了他的性情和言語(yǔ)行動(dòng)之中。寶玉是善良的、慈 悲的，如枕翠庵品茶這一細(xì)節(jié)當(dāng)中，劉姥姥本是一個(gè)鄉(xiāng)間老嫗，在妙玉看來(lái)是俗 不可耐的，所以劉姥姥吃 過(guò)的杯子，她嫌臟了，不讓收回來(lái)。寶玉卻可憐劉姥姥， 那茶杯雖然臟了，白撩了豈不可惜？依我說(shuō)，不如就給了那貧婆了罷，他賣了 也可以度日。你說(shuō)使得嗎？ 寶玉是積善行德的，他努力地一件件去做好事，而 且不以善小而不為。 妙玉雖是出家人，卻怪僻、孤潔，自稱 崎人、檻外人，不合時(shí)宜。如賈母等 人離開枕翠庵時(shí)，妙玉 也不

4、其留，送出山門，回身便把門閉了 ，而且還要用活 水沖地，顯示了對(duì)權(quán)門貴族和世俗之人的蔑視。佛門講究平等、慈悲，妙玉那么完 全沒(méi)有領(lǐng)悟 寶玉由紅塵走向空門，妙玉由佛門走向紅塵，這不同的人生軌跡昭示了兩種意思， 性格的開展歷程，通過(guò)劉姥姥這個(gè)小人物的介入而顯現(xiàn)，使我們知道，這 入世 與山世也不過(guò)是種形式而已，修身而在于修心。 第三、象征作用 劉姥姥是一種象征，象征一種田園生活，一種自給自足的平民世界，安排急躁靈 魂的最終歸宿。她二進(jìn)賈府時(shí)答復(fù)鴛鴦灑令時(shí)所說(shuō)的， 便有著一種象征意義。例 如：是個(gè)莊稼人，大觀園唱誦和主張的主題之一就是追求勞動(dòng)人民的田園生活。 乂如：大火燒了毛毛蟲，賈雨村把以賈府代表的

5、舊社會(huì)機(jī)體比做 色足之蟲， 死而不僵，以大火燒了毛毛蟲，象征僵而未死的 百足之蟲的必然滅亡； - 個(gè)蘿卜一頭蒜，這些東西都是一般平民生活中常食之物，以此表示作者棄權(quán)貴 而褒平民安康生活的思想；鴛鴦行灑令說(shuō)：湊成便是一枝花，劉姥姥答復(fù)：花 兒落了結(jié)了個(gè)大倭瓜，象征大觀園像朵花，最后的果實(shí)就是 大倭瓜，它所體 現(xiàn)、所象征的是勞動(dòng)人民的田園生活。 灑令看似閑散游戲，實(shí)際上有深刻的象征 意義。 第四、“雙贏作用 劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府受到主子們、丫頭們上上下下的歡送，滿園的秋色也因?yàn)閯⒗牙?的到來(lái)分外燦爛。究其原因，我認(rèn)為有三點(diǎn)：一是賈母年事已高，生活空虛，正 要個(gè)積古老人說(shuō) 話，劉姥姥的到來(lái)使她感受到一種遙

6、遠(yuǎn)的真摯的情感；二是不 知稼秸，生活在五彩繽紛的迷幻世界中的賈府小姐從劉姥姥身上感受到了一種返 樸歸真的樂(lè)趣；三是劉姥姥豐厚的生活閱歷和處世經(jīng)驗(yàn)是她能夠沉著應(yīng)對(duì)各種窘 況，施展良好交際口才的生活基石。 如果說(shuō)劉姥姥第一次進(jìn)賈府純粹是為了攀親打秋風(fēng)的話，那么她第二次進(jìn)賈府是正 式的走親戚。她與賈府主子們的關(guān)系也由生硬拘謹(jǐn)開展到熟悉自然， 賈母還專門 設(shè)宴招待她，劉姥姥在幾個(gè)細(xì)節(jié)中的表現(xiàn)是非常出色的， 值得稱道的。一是戴花， 二是小丑表演，三是行灑令。 戴花是一出非常能測(cè)試劉姥姥心理素質(zhì)的戲。 秋爽齋設(shè)宴這場(chǎng)戲中，劉姥姥與鳳姐、鴛鴦組成絕妙伙伴，配合默契地演出了一 場(chǎng)小品。待賈母這邊說(shuō) 請(qǐng)，劉姥姥

7、便站起身來(lái)，高聲說(shuō)道： 老劉，老劉，食 量大如牛，吃個(gè)老母豬，不抬頭。自己鼓腮不語(yǔ)。眾人先是發(fā)呆，后來(lái)一聽， 上上下下都哈哈大笑起來(lái)，賈府整個(gè)兒一片歡天喜地，喜氣洋洋。 劉姥姥的成功交際可謂做到了已欲達(dá)而達(dá)人。一般來(lái)說(shuō)，窮人或地位低的人是很 難與富人或地位高的人平等相處的， 不同階級(jí)之間的這種格格不入，本是由于在 一定的階級(jí)差異下的文化差異造成的， 是一種客觀的存在，但并非不能溝通。如 果不是社會(huì)動(dòng)亂，雙方勢(shì)如水火，那么心態(tài)的不平和便是雙方溝通的障礙。 劉姥姥 雖是俗人，卻沒(méi)有這上下貴賤的俗心俗態(tài)，貧而不賤，本色做人，坦蕩行事。比 如，鴛鴦行灑令向劉姥姥抱歉，劉姥姥說(shuō)： 姑娘說(shuō)哪里話？咱們哄老

8、太太開個(gè) 心，有什么惱的！你先囑咐我，我就明白了，不過(guò)大家取笑兒。我要惱，也就不 說(shuō)了。真是明白人說(shuō)明白話。劉姥姥既為人問(wèn)的女兒女婿要來(lái)生活必須的銀子， 乂為天堂的貴人們帶去他們所缺乏的世俗歡樂(lè)，也就是到達(dá)了時(shí)尚的所謂 雙 贏。由此看來(lái)，劉姥姥與賈府的關(guān)系也是一種相互滿足的關(guān)系，談不上誰(shuí)愚弄 了誰(shuí)。 第五、鏡子作用 劉姥姥到了賈府主要的表演是少見多怪，常出憨相：“身子就像在云端里一般， 滿屋里的東西都是耀眼爭(zhēng)光，使人頭暈?zāi)垦！⒗牙汛藭r(shí)只有點(diǎn)頭砸嘴念佛而 已。大觀園中的人們就只欣賞她這一點(diǎn)， 劉姥姥因此而被一些讀者認(rèn)為是丑角， 也就在這一點(diǎn)上，作者寫出不少很出色的故事。 幾乎她每一回動(dòng)作，每一

9、次語(yǔ)言，都引起人們的轟然笑聲。這些小故事有其共同 的意義，即作者從她處處外行，種種可笑，反映出賈府的處處豪貴，種種奢侈， 而人間竟有如此懸:殊的生活境界和大不相同的生活規(guī)律。 二進(jìn)榮國(guó)府時(shí)，究竟是夫人小姐們戲弄?jiǎng)⒗牙?，還是劉姥姥戲弄了賈家人？我的 看法是后者。王熙鳳要?jiǎng)⒗牙褳樽约号畠呵山闳€(gè)名字，說(shuō)要靠靠老人家的福。 這是作者預(yù)先安排的，以便將來(lái)榮國(guó)府潰敗，巧姐被賣而去投靠她。到那時(shí)，只 有一個(gè)劉姥姥是有義氣敢擔(dān)當(dāng)?shù)摹?到那時(shí)，劉姥姥的面貌就一點(diǎn)不滑稽了。 再說(shuō) 走時(shí)，劉姥姥帶了一大堆的東西，可以說(shuō)是滿載而歸，這樣一個(gè)善良且世故的老 人你能說(shuō)她不聰明嗎？你能用嘲笑的眼光看她嗎？這也足見作者既寫

10、出了劉姥 姥自覺(jué)扮丑角為人幫閑湊趣的一面，也指出劉姥姥平日生活中本非丑角的一面。 人們對(duì)她先是嘲笑，而終于同情，為什么？因?yàn)樽髡咭藗兝斫鈩⒗牙驯举|(zhì)是善 良的。 大概是作者出生貴胄，享慣榮華，后來(lái)乂受盡貧困無(wú)援之苦，既知深鎖朱門生活 的空虛，也深知一切小人物的哀愁。于是使讀者從劉姥姥的眼中看到了富貴豪門 之奢侈浪費(fèi)，飽暖無(wú)聊，不自知慚愧，反以窮人開心。試看賈府那些有權(quán)有勢(shì)的 管家奶奶們，有誰(shuí)能像劉姥姥這樣心地善良？曹雪芹讓這個(gè)角色粉墨登場(chǎng)， 看似 游戲文字，實(shí)是意味深長(zhǎng)。曹公大筆一揮，在?紅樓夢(mèng)?的精致畫面中掃過(guò)的這 粗糙而遒勁的一筆，與那些精雕細(xì)琢、嬌生慣養(yǎng)的什么寶們、玉們、釵們和鳳們 相比

11、，恰如一塊橫空飛來(lái)的山野之石，毛里毛糙，卻結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，有棱有角。當(dāng)那 些寶們、玉們都已灰飛煙滅，只有這塊石頭萬(wàn)古長(zhǎng)宵，賈府的一縷香火得靠劉姥 姥來(lái)守護(hù)。作者用這樣一個(gè)鄉(xiāng)村老婦人和那么多城市貴婦人比照，劉姥姥就成了 賈府的一面鏡子。 第六、視點(diǎn)作用 劉姥姥的視點(diǎn)是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的。對(duì)于世界、對(duì)于人生，劉姥姥始終著眼于 色, 立足于一種物質(zhì)的功利觀。她以一種實(shí)用的態(tài)度來(lái)對(duì)待自然萬(wàn)物的， 就像她自己 說(shuō)的 我們成日家和樹林子作街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年問(wèn)餓了 還吃他。在她二進(jìn)賈府時(shí)，開口念佛、閉口念佛，但她最不了解的恰恰是佛， 因此才會(huì)把賈府的 省親別墅牌坊當(dāng)作大雄寶殿來(lái)磕拜，以致鬧了個(gè)大笑話。當(dāng) 她接受賈府的饋贈(zèng)而 念了幾千聲佛時(shí)，我們也就領(lǐng)