25怎樣理解思維規(guī)律的客觀性

1、 25.25. 怎樣理解思維規(guī)律的客觀性? 理解自然規(guī)律的客觀性容易，而人類社會(huì)和思維規(guī)律那么不同，人類社會(huì)是以人為主體 的，是有人參與的，而且是有意識、有目的、社會(huì)的開展是一通過人的活動(dòng)進(jìn)行的，說社會(huì) 規(guī)律是客觀的就比擬難理解。思維是人的主觀意識活動(dòng)，其規(guī)律是客觀的就更難理解。 如何突破？ 首先，講清規(guī)律客觀性的含義。什么是規(guī)律的客觀性？客觀性的意思是，在人的意識之 外獨(dú)立存在，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律客觀性的含義，就是指它的存在與作用是 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。 由于規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中本身固有的內(nèi)在聯(lián)系，它不是人們從外部強(qiáng)

2、加于事物的，不是人 們的意識所賦予的。不管人們是否認(rèn)識它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā) 生作用，也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用，關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是 否存在。只要規(guī)律發(fā)生作用的條件存在，規(guī)律就必然起作用，反之，那么不起作用。 其次，講清規(guī)律客觀性.的表現(xiàn)。規(guī)律客觀性的表現(xiàn)，是規(guī)律不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。 第三，講清規(guī)律具有客觀性的根源。規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀性。世界是物質(zhì)的， 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的 ,規(guī) 律，它必然具有客觀性。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，從根本

3、上講就是因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律的各種因素 是客觀的，規(guī)律發(fā)生作用的物質(zhì)條件是客觀的。所以說，肯定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，與旨 定世界的客觀實(shí)在性是完全一致的。 第四，關(guān)于思維規(guī)律的客觀性。說思維規(guī)律是客觀的，并不是說思維規(guī)律可以脫離人類 的思維活動(dòng)而存在，只是就人的認(rèn)識與思維規(guī)律的關(guān)系而言的。思維規(guī)律是被反映者，人的 認(rèn)識是反映者。被反映者的思維規(guī)律不依賴于反 .映者即人的認(rèn)識，而且不管人類反映的程度 如何，這些規(guī)律仍然自在地存在著并發(fā)生作用。思維規(guī)律不依人的意識為轉(zhuǎn)移的客觀必然性， 表現(xiàn)在不管人們是否意識到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識活動(dòng)，思維規(guī)律都 要起作用。人們自覺遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識活

4、動(dòng)，思維規(guī)律就促使人們獲得正確認(rèn)識，人們 把握不到思維規(guī)律，違背思維規(guī)律的要求，思維規(guī)律就決定人們在認(rèn)識活動(dòng)中必遭失敗。不 論思維規(guī)律促進(jìn)人的認(rèn)識，還是懲罰人的認(rèn)識活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。 26.26. 定律是規(guī)律嗎？ 定律是不是規(guī)律，必須先弄清二者的區(qū)別與聯(lián)系。 (1)(1)從二者的區(qū)別來看，含義不同。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系； 定律是指科學(xué)上對某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件于發(fā)生一定變化過程的必然聯(lián) 系。性質(zhì)不同。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被 創(chuàng)造，也不能被消滅，具有不可抗拒性；定律那么是 主觀的，它是人的認(rèn)識能力到達(dá)一定水平

5、 才得出的正 確認(rèn)識，可以不斷深化、擴(kuò)展和向前推移。發(fā)生作用的形式不同。規(guī)律是事物 本身固有的，它在人的意識之外獨(dú)立存在著，不管人們是否成認(rèn)它、喜歡它，它都客觀地存 在并起著作用；定律那么是人們對某種客觀規(guī)律的認(rèn)識。人們只有通過實(shí)踐，才能發(fā)現(xiàn)規(guī)律， 獲得規(guī)律。只有學(xué)習(xí)和掌握定律，才能利用對規(guī)律的認(rèn)識即定律去指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，定律的作 用才能發(fā)揮出來。范圍不同。事物開展的規(guī)律有一般規(guī)律和具體規(guī)律之分。唯物辯證法所 揭示的是在整個(gè)自然界、人類社會(huì)和思維中普遍起作用的一般規(guī)律，是各種具體規(guī)律的共性； 定律所揭示的只是在自然界、人類社會(huì)和思維中特別是在自然界中某一領(lǐng)域、某一方面起作 用的具體規(guī)律，是對某一

6、具體規(guī)律的概括和總結(jié)。 (2)(2)從二者的聯(lián)系來看，規(guī)律和定律不是毫無聯(lián)系的。定律是人們對某種客觀規(guī)律的概括， 反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過程的必然聯(lián)系。定律離不開規(guī)律，沒有規(guī)律也就沒有 定律。教材中講的萬有引力定律是指在科學(xué)上對任何兩個(gè)宏觀物體之間所具有的相互作用的 力這種自，然規(guī)律的概括，不能由此推出定律就是規(guī)律。 可見，定律不是規(guī)律。規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象。世界上 除 了已經(jīng)被人類認(rèn)識了的規(guī)律，還存在許多尚未被人類認(rèn)識和利用的規(guī)律，人類每認(rèn)識一個(gè)規(guī) 律，就意味著人類將產(chǎn)生一個(gè)定律?？茖W(xué)的任務(wù)，就是不斷地認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，為人類 造福。 27.27. “一

7、切從實(shí)際出發(fā)和“按規(guī)律辦事有何異同？ (1)(1)區(qū)別：含義不同。一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí) 際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們根據(jù)客觀存在的事實(shí)，決定自己的思想和行動(dòng)。按規(guī)律 辦事，就是實(shí)事求是，就是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行科學(xué)的研究分析，從中引出其固有 的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。哲學(xué)依據(jù)不同。一切從實(shí)際出發(fā)，所依賴 的哲學(xué)原理是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理，它是馬克思主義哲學(xué)最根本的原理。按規(guī)律辦事 所依賴的哲學(xué)原理是規(guī)律的客觀性原理，它是辯證唯物論的重要原理。 (2)(2)聯(lián)系：兩者皆為方法，雖然兩者所依賴的哲學(xué)原理不同，但作為方法論，都是人們 行

8、動(dòng)的指南，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，具有非常重要的指導(dǎo)意義。兩者存在內(nèi)在 聯(lián)系。一切從實(shí)際出發(fā)是按規(guī)律辦事的前提和根底。如果不能從實(shí)際出發(fā)，就不可能做到按 規(guī)律辦事，這是因?yàn)橐?guī)律的客觀性來源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，且一切從實(shí)際出發(fā)，是搞好各 項(xiàng)工作的起碼要求。同時(shí)，按規(guī)律辦事又是一切從實(shí)際出發(fā)的具體表達(dá)。這是因?yàn)橐?guī)律本身 就是物質(zhì)的具體形態(tài)之一，遵循了事物的開展規(guī)律，實(shí)際上也就尊重了客觀存在的事實(shí)，做 到了從實(shí)際出發(fā)。 28.28. 怎樣把握判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)？ 對判斷新舊事物客觀標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識和把握，主要困難不在理論上，而在實(shí)際生活中難以 區(qū)分和把握。 運(yùn)用辯證思維的方法，把握這一客觀標(biāo)準(zhǔn)有如下幾點(diǎn)： 第一，在比擬中概括判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)是：是否符合客觀規(guī)律，有沒有強(qiáng)大生命 力和遠(yuǎn)大開展前 途。 新事物符合客觀規(guī)律，舊事物違背客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大生命力，舊事物沒有生命 力；新事物具有遠(yuǎn)大開展前途，舊事物正在日趨滅亡，沒有遠(yuǎn)大前途。 第二，對不科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分析比擬。一般