視知覺的理解——對(duì)視覺思維的解讀

1、對(duì)視知覺的理解-視覺思維讀書筆記摘要：魯?shù)婪虬⒍骱Ｄ氛J(rèn)為，被稱為“思維”的認(rèn)知活動(dòng)并不是那些比直覺更高級(jí)的 其他心理能力的特權(quán)，而是直覺本身的基本構(gòu)成部分。阿恩海姆所說(shuō)的熱播時(shí)活動(dòng)指的是積 極的探索，選擇，對(duì)本質(zhì)的把握，簡(jiǎn)化抽象，分析，綜合，補(bǔ)足，糾正，比較，問題解決， 還有結(jié)合，分離，在某種背景中做出識(shí)別。概述：傳統(tǒng)的理論把思維和觀看分為截然不同的兩個(gè)領(lǐng)域，這是有它的充足的理由的。 一種理論模式把人和動(dòng)物通過(guò)自己眼睛接收到的信息同處理這些信息的過(guò)程區(qū)分開來(lái)，世界將自己的倒映投射給大腦， 而這些倒映作為原材料還要被細(xì)細(xì)審查，精選，重新組織和存儲(chǔ)。 這種能力乃是被動(dòng)接受的補(bǔ)充，通過(guò)這種補(bǔ)充，使它

2、能夠以一種積極獨(dú)立的創(chuàng)造性的能力去接受。 支持這一理論的解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，視網(wǎng)膜中映照著一個(gè)眼睛所觀看的世界小小的但又忠實(shí)的 形象。這一形象被證實(shí)不是知覺提供給認(rèn)識(shí)能力的那個(gè)意象的物理等同物，外部世界在心理中的意向和在視網(wǎng)膜中的投影極不相同。我們的目光在注意機(jī)制指導(dǎo)下對(duì)世界進(jìn)行著掃描， 人們對(duì)場(chǎng)景中事物的探索和創(chuàng)造性的接受，是視知覺真正含義的所在。視知覺的內(nèi)涵：19世紀(jì)的霍爾姆霍茲大眾科學(xué)演講中“視覺理論的新發(fā)展”里所使用的視覺中的 近大遠(yuǎn)小以及視網(wǎng)膜成像的標(biāo)準(zhǔn)性例子證明了，視覺所得到的物理投像，被人的大腦意識(shí)活動(dòng)進(jìn)行修正。因此，與植物向性運(yùn)動(dòng)以及低等動(dòng)物的趨利避害的機(jī)警不同，視知覺帶來(lái)的感性反

3、應(yīng)理應(yīng)被算作一種理智活動(dòng)，不同的感官活動(dòng)有著不同的特征。最值得一提的是獲得遠(yuǎn)處正在進(jìn)行的活動(dòng)的信息的能力。J 皮亞杰說(shuō)過(guò)：“心理活動(dòng)的整個(gè)發(fā)展，從知覺，習(xí)慣到再現(xiàn)和回憶，以致更高級(jí)的推理和有條理的思維，都在逐漸增加著信息的交換距離， 對(duì)遠(yuǎn)距離之外現(xiàn)實(shí)的吸收，是為了采取更加適宜的行動(dòng)?！标P(guān)于視覺：視覺的靈便之處在于它能為意識(shí)隨意利用，也是思維中不可或缺的東西。視覺特征反映了思維的特征。視覺是具有選擇性的視覺不是為認(rèn)識(shí)而存在的認(rèn)識(shí)工具， 而是為生存延續(xù)而進(jìn)化出來(lái)的生物性的器官， 因而 視覺的目標(biāo)在于環(huán)境中使得生活變得更加美好和那些妨礙生活順利進(jìn)行的各個(gè)方面。積極的選擇是視覺的基本特征。在它們選擇最

4、多的是環(huán)境中時(shí)時(shí)變化的東西。在注視中解決某個(gè)問題對(duì)于高級(jí)的生物物種， 對(duì)刺激物的選擇和反應(yīng)由個(gè)體自由控制。幫助在視域內(nèi)選擇目標(biāo)的眼睛的動(dòng)態(tài)成為本能性的反應(yīng)和有意識(shí)的反應(yīng)之間的一種狀態(tài)，它必須隨時(shí)指導(dǎo)視覺， 將自己要審視的視域置于最集中和最敏感的目光之下。一旦目光偏離中心10度，敏銳性程度則大大降低。這一機(jī)制將主要對(duì)象和周邊背景區(qū)分開來(lái)。而事物之所以被選擇出來(lái)加以注視是出于兩個(gè)原因：一是它和周邊事物相比顯得過(guò)于突出，另外一個(gè)原因則是它符合觀看者的需要。而觀看者的注意機(jī)制是在一個(gè)有著自身結(jié)構(gòu)的知覺領(lǐng)域中搜尋以發(fā)現(xiàn)自己目標(biāo)的。對(duì)深度的識(shí)別視覺的選擇在深度層面上進(jìn)行著。目光在任何一刻都只能停留在一片狹

5、小的區(qū)域。另外當(dāng)觀看者進(jìn)行觀看的時(shí)候，視域內(nèi)有關(guān)的部分必須大到能夠看清其細(xì)節(jié)的程度，同時(shí)又不能超越整個(gè)視域允許的比例，與此同時(shí)，被審視部分的大小還決定他周圍部分有多少可以被包括在視域之內(nèi)。審視部分的面積越小，周圍部分的面積越大；相反當(dāng)審視部分增大時(shí)， 背景就會(huì)從視域中慢慢消失。 而控制認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵在于認(rèn)識(shí)任務(wù)的性質(zhì)，需要呈現(xiàn)出多少細(xì)節(jié)。 如果要呈示出在別的情況下一直被細(xì)節(jié)掩飾的大的結(jié)構(gòu)特征，則需要大的距離。關(guān)于知覺：形狀作為概念概念的形成開始于形狀視覺之中。對(duì)形狀的知覺是對(duì)于刺激物中發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的捕捉，或者說(shuō)是把某種結(jié)構(gòu)特征強(qiáng)行投射到刺激物上面，只有很少的情況下刺激物和它在知覺中呈現(xiàn)的像完全一致。所

6、謂知覺，就是以那些相對(duì)來(lái)說(shuō)具有較為簡(jiǎn)約形狀的模態(tài)或式樣，與刺激物達(dá)到一致或是取代它。 一個(gè)被人看的物體， 只有當(dāng)它和某種組織的形狀一致或者相合時(shí)，才能說(shuō)它被真正的感知到了。知覺要占用時(shí)間知覺的形成是通過(guò)一段學(xué)習(xí)經(jīng)歷獲得的， 此外也需要心理的成熟。 人一生下來(lái)不能夠看 到形狀，是因?yàn)樗痪邆溆醒矍按碳の锵啾容^的以往類似的經(jīng)驗(yàn)。一開始，觀看者智能識(shí)別到一個(gè)模糊不清的整體（或完型），之后對(duì)其不斷修正潤(rùn)飾和細(xì)節(jié)加工。把不完全的變成完全的視知覺活動(dòng)不局限于眼前直接呈現(xiàn)的材料，而是把看不到的部分也列入到物體真正的組成部分之中。觀看者運(yùn)用自己非視覺的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)對(duì)看到的片段加以補(bǔ)充，這是在知覺之內(nèi)發(fā)生的。這樣使得視域中不同擁擠的事物整理出清晰統(tǒng)一的整體結(jié)構(gòu)，從而獲得對(duì)刺激物的感知。背景的省略與背景保持觀測(cè)者在自己的視域中把被觀測(cè)物體同背景抽離開來(lái)，這種抽取有兩種基本方式： 觀看者可以有意識(shí)地撇棄物體所在的背景，以把握物體本身的形態(tài)和自身行為，或者通過(guò)有意識(shí)地看物體自己在背景中所處的位置和作用的改變而經(jīng)歷和引發(fā)對(duì)物體本身的把握。背景的省略是對(duì)觀測(cè)對(duì)象進(jìn)行抽象的前提。形狀的抽象知覺的抽象要求人的理智在觀看某個(gè)事物時(shí)不局限于某個(gè)特定時(shí)刻所看到的形象，而把這一時(shí)刻看到的形象視為一個(gè)逐漸展示自身更大的整體的不可分割