（整理版）模塊綜合檢測(二)

1、模塊綜合檢測 (二)(時間：150分鐘總分值：150分)一、本大題4小題，每題3分，共12分。1以下詞語中加點(diǎn)的字，每對讀音都不相同的一組是 ()a下載/裝載諂諛/陷阱曲調(diào)/曲意逢迎b. 掙揣/掙扎 綺麗/漣漪 過失/參差不齊c. 熾烈/整飭 通緝/修葺 奢靡/風(fēng)行一時d. 阡陌/慳吝 付訖/迄今 附和/曲高和寡解析：a項(xiàng)，zài/zài，chn/xiàn，q/q；b項(xiàng)，zhèng/zhng，q/y，ch/c；c項(xiàng)，chì/chì，j/qì，mí/m；d項(xiàng)，qin/qin，qì/qì，h

2、2;/hè。答案：b2(·惠州調(diào)研)下面語段中畫線的詞語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪項(xiàng)(3分) ()紅花湖景區(qū)湖光山色，風(fēng)景宜人；游人熙熙攘攘，興致勃勃。停車場里停滿了來自深圳、東莞、廣州、珠海等地的車輛，在自行車租賃處更是車水馬龍。景區(qū)環(huán)湖綠道長約15公里，沿途花朵姹紫嫣紅，是市民踏青賞春的好去處。一路上，記者不時見到游人一大家子結(jié)伴而行，年輕朋友那么三五成群，跑步前行。a湖光山色 b車水馬龍c姹紫嫣紅 d三五成群解析：a項(xiàng)“湖光山色，湖的風(fēng)光，山的景色。指有水有山，風(fēng)景秀麗；b項(xiàng)“車水馬龍，車像流水，馬像游龍，形容來往車馬很多，連續(xù)不斷的熱鬧情景；c項(xiàng)“姹紫嫣紅，姹、嫣，嬌艷

3、，形容各種花朵嬌艷美麗；d項(xiàng)“三五成群，三個、五個的人在一起，形容一伙一伙的人，以幾個人組成在一起。答案：b3以下各句中，沒有語病的一項(xiàng)為哪項(xiàng) ()a現(xiàn)在看來，我國高鐵技術(shù)是在需求驅(qū)動下以自主創(chuàng)新在工程技術(shù)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了對重大關(guān)鍵技術(shù)的突破和掌握，很可能實(shí)現(xiàn)對歐美技術(shù)的超越。b利用當(dāng)過派出所協(xié)管員，能通過熟識的民警登錄公安內(nèi)部網(wǎng)查詢戶籍信息，一名男子利用查出來的真實(shí)戶籍資料偽造套牌戶口，并通過偽造準(zhǔn)予遷入證明等方式大肆販賣北京戶口。c某煤礦發(fā)生事故后，15名遇難者的家屬提出了索賠要求，并要求公司盡快給予答復(fù)。d為了消除富豪們的誤解，蓋茨和巴菲特將會盡快發(fā)來親筆信，說明此次活動只為結(jié)交朋友、尋找伙伴

4、，不會給中國富豪們帶來勸捐的壓力。解析：a項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)為“掌握和突破；b項(xiàng)，成分殘缺，應(yīng)在“戶籍信息后加“的便利；c項(xiàng)，表意不明。“15名可以指遇難者，還可以指他們的親屬。答案：d4依次填入下面句子空格處組成一個語意連貫的語段，其中排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)為哪項(xiàng) ()沒有誰可以活在社會輿論的真空里，“貧二代如此，“拼二代亦如此，“富二代更不例外。_，_。當(dāng)然，這其中也不乏誤解與偏見。_，_，只是，“富二代的代言人在為這個群體正名的時候，_。“富二代其實(shí)沒那么脆弱，也不該如此敏感。試圖改變社會輿論對“富二代的看法是必要的客觀地為“富二代正名也無可厚非只不過社會輿論給予前兩者的多是支持和鼓勵對于“富二

5、代多是批評與鞭策實(shí)在沒必要把普通的社會輿論升級到“歧視的地步a bc d解析：句“前兩者承接上句“貧二代“拼二代，照應(yīng)上句“富二代；緊接“誤解“偏見轉(zhuǎn)入改變對“富二代的看法之必要，句中“也照應(yīng)第句。答案：b二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59小題。王英，字時彥，金谿人。永樂二年進(jìn)士。選庶吉士，讀書文淵閣。帝察其慎密，令與王直書機(jī)密文字。與修太祖實(shí)錄，授翰林院修撰，進(jìn)侍讀。二十年扈從北征。師旋，過李陵城。帝聞城中有石碑，召英往視。既至，不識碑所。而城北門有石出土尺馀。發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也，碑陰刻達(dá)魯花赤等名氏。具以奏。帝曰：“碑有蒙古名，異日且以為己地，啟爭端。命

6、再往擊碎之。沉諸河，還奏。帝喜其詳審，曰：“爾是二十八人中讀書者，朕且用爾。因問以北伐事。英曰：“天威親征，彼必遠(yuǎn)遁，愿勿窮追。帝笑曰：“秀才謂朕黷武邪？因曰：“軍中動靜，有聞即入奏。且諭中官勿阻。立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。以英奏，復(fù)給予。仁宗即位，累進(jìn)右春坊大學(xué)士，乞省親歸。宣宗立，還朝。是時海內(nèi)宴安，天子雅意文章，每與諸學(xué)士談?wù)撐乃?，賞花賦詩，禮接優(yōu)渥。嘗謂英曰：“洪武中，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾，永樂初，那么解縉、胡廣。汝勉之，毋俾前人獨(dú)專其美。修太宗、仁宗實(shí)錄成，遷少詹事，賜麒麟帶。母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸。尋起復(fù)。正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁宣宗實(shí)錄，進(jìn)禮部侍郎。八年命理部事

7、。浙江民疫，遣祭南鎮(zhèn)。時久旱，英至，大雨，民呼侍郎雨。年七十，再乞休。不許。十二年，英子按察副使裕坐事下獄。英上疏待罪。宥不問。明年進(jìn)南京禮部尚書，俾就閑逸。居二年卒，年七十五。賜祭葬，謚文安。英端凝持重歷仕四朝在翰林四十馀年屢為會試考官朝廷制作多出其手四方求銘志碑記者不絕性直諒好規(guī)人過三楊皆不喜故不得柄用。裕后累官四川按察使。(選自明史·列傳第四十)5對以下句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)(3分) ()a既至，不識碑所識：知道b賞花賦詩，禮接優(yōu)渥 渥：深厚c英上疏待罪。宥不問 宥：寬恕d居二年卒，年七十五 居：居住解析：d項(xiàng)，居，應(yīng)為“停留，過了。答案：d6以下各組句子中，

8、加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng)(3分) ()a帝察其慎密 毋俾前人獨(dú)專其美b每與諸學(xué)士談?wù)撐乃?母喪，特與葬祭，遣中官護(hù)歸c異日且以為己地 朕且用爾d因問以北伐事 以英奏，復(fù)給予解析：a項(xiàng)，同為代詞，前者為他，指王英；后者為那、那些。b項(xiàng)，前者為介詞，和，跟，同；后者為動詞，賜予，給予。c項(xiàng)，同為副詞，將要；d項(xiàng)，前者為介詞，拿；后者為連詞，因?yàn)?。答案：c7以下句子分別編為四組，全都說明王英“慎密的一組是(3分) ()令與王直書機(jī)密文字師旋，過李陵城沉諸河，還奏仁宗初，累進(jìn)右春坊大學(xué)士正統(tǒng)元年命侍經(jīng)筵，總裁宣宗實(shí)錄時久旱，英至，大雨，民呼侍郎雨a bc d解析：“慎密，為認(rèn)真細(xì)致謹(jǐn)慎之意

9、。在所給的六個句子中，講述北征的部隊(duì)凱旋，經(jīng)過李陵城，與王英無關(guān)；是皇帝對王英的重用；講述王英到南鎮(zhèn)祝祭的奇遇，與他的“慎密無關(guān)。答案：b8以下對原文內(nèi)容的表達(dá)和分析，正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng)(3分) ()a王英隨皇帝北征路過李陵城，被召去查看石碑，王英發(fā)現(xiàn)碑上陰刻有達(dá)魯花赤等名氏，擔(dān)憂日后起爭端，就將石碑擊碎，沉入河底，受到了皇帝的贊揚(yáng)。b皇帝詢問王英北伐之事，王英認(rèn)為皇帝親征，敵人定會遠(yuǎn)逃，希望皇帝不要窮追?；实壅J(rèn)為這是王英譏諷他窮兵黷武，因此懷恨在心。c宣宗之時，天下安定。天子常常與學(xué)士們談?wù)撐乃嚕p花賦詩，曾勉勵王英，向宋濂、吳沉、解縉等學(xué)習(xí)，不要讓前人獨(dú)專其美。d王英細(xì)致謹(jǐn)慎，端莊穩(wěn)重，正直

10、寬容，受四位皇帝恩遇。正統(tǒng)十二年，其兒子按察副使王裕因事獲罪入獄，王英上奏章等待治罪，皇上不問其罪。解析：a項(xiàng)，此項(xiàng)的錯點(diǎn)比擬多，“北征路過應(yīng)為“北征，凱旋，經(jīng)過李陵城，“擔(dān)憂日后起爭端的是皇帝而不是王英，“將石碑擊碎是皇帝的命令，原文只說“帝喜，沒說到“受到了皇帝的贊揚(yáng)。b項(xiàng)，“皇帝認(rèn)為這是王英譏諷他窮兵黷武，因此懷恨在心，原文沒有“譏諷之意，亦沒有“懷恨在心。c項(xiàng)，“向宋濂、吳沉、解縉等學(xué)習(xí)原文無此意。答案：d9斷句和翻譯。(10分)(1)用“/給下面的文段斷句。(4分)英 端 凝 持 重 歷 仕 四 朝 在 翰 林 四 十 馀 年 屢 為 會 試 考 官 朝 廷 制作 多 出 其 手 四

11、 方 求 銘 志 碑 記 者 不 絕 性 直 諒 好 規(guī) 人 過 三 楊 皆 不 喜 故 不 得 柄 用(2)翻譯下面的句子。(6分)發(fā)之，乃元時李陵臺驛令謝某德政碑也。譯文：_立功官軍有過，命勿與糧，相聚泣。譯文：_答案：(1)英端凝持重/歷仕四朝/在翰林四十馀年/屢為會試考官/朝廷制作多出其手/四方求銘志碑記者不絕/性直諒/好規(guī)人過/三楊皆不喜/故不得柄用(4分。每錯、漏3處扣1分，扣完為止)(2)(王英)把它挖出來，發(fā)現(xiàn)是元朝時李陵臺驛令謝某的德政碑。(“發(fā)“乃各1分，大意1分)立有功績的官軍有過失，皇上命不要給他們糧食，他們相聚而泣。(省略局部補(bǔ)充完整2分，大意1分)參考譯文：王英，字

12、時彥，金谿人。永樂二年(1404)中進(jìn)士。選為庶吉士，入文淵閣讀書?；噬峡疾焖b密，令他與王直抄寫機(jī)密文字。他參與修撰太祖實(shí)錄，被授予翰林院修撰，進(jìn)升侍讀。二十年(1422)，他隨從皇上北征。部隊(duì)回來時，經(jīng)過李陵城?；噬下犝f城中有石碑，召王英前往查看。王英到后，不知道石碑在哪里。而城北門有塊石頭露出地面一尺多，王英把它挖出來，發(fā)現(xiàn)是元朝時李陵臺驛令謝某的德政碑，碑上陰刻(陰刻為凹形狀。凹陷下去的字是陰字，凸出來的字是陽字。刻圖章是如果刻凹陷下去的字，這就是陰刻)，有達(dá)魯花赤等名氏。王英回來把情況詳細(xì)地上奏皇上?；噬险f：“碑上有蒙古名，將來會說是他們的土地，引起爭端。便命王英再去把碑擊碎，王英還

13、把它沉入河中，并回來匯報。皇上很快樂他這么細(xì)心，說：“你是二十八人中讀書的人，朕將任用你。便問他北伐的事。王英說：“皇帝親征，他們一定遠(yuǎn)逃，愿不要窮追?；噬闲Φ溃骸靶悴攀钦f朕黷武嗎？便對他說道：“軍中有什么動靜，聽到了你即入奏。還傳諭宦官不要阻攔。立有功績的官軍有過失，皇上命不要給他們糧食，他們相聚而泣。因王英上奏后，才又給予他們。仁宗即位后，王英累升為右春坊大學(xué)士，請求省親歸家。宣宗即位后，王英回朝。這時海內(nèi)平安，天子雅好文章，常常與學(xué)士們談?wù)撐乃?，賞花賦詩，對他們的禮遇非常優(yōu)厚?；噬显鴮ν跤⒄f：“洪武年間，學(xué)士有宋濂、吳沉、朱善、劉三吾，永樂初年，那么有解縉、胡廣。你要自勉，不要讓前人獨(dú)專

14、其美。太宗和仁宗實(shí)錄修成后，王英被進(jìn)升為少詹事，被賜給麒麟帶。母親去世時，皇上特給予祭葬，遣宦官護(hù)送歸鄉(xiāng)。不久命他回來任職。正統(tǒng)元年(1436)，命他侍奉經(jīng)筵，總裁宣宗實(shí)錄，進(jìn)升為禮部侍郎。八年命他處理禮部事務(wù)。浙江百姓染上瘟病，皇上派他到南鎮(zhèn)祝祭。當(dāng)時久旱，王英到后，下起大雨，百姓歡呼稱他為侍郎雨。他七十歲時，一再請求退休，皇上不許。十二年，王英的兒子按察副使王裕因犯罪入獄，王英上疏待罪，皇上寬恕不問。第二年升他為南京禮部尚書，使他能有閑逸。過了兩年，他去世，終年七十五歲。賜給祭葬，謚號文安。王英端莊穩(wěn)重，歷仕四朝。他在翰林院四十余年，屢次擔(dān)任會試考官，朝廷制度多出于其手，四方來向他求銘文碑

15、記的不斷。他個性誠信正直，也好奉勸別人的過失，三楊都不喜歡他，所以他不能掌大權(quán)。王裕后來積功升官為四川按察使。10閱讀下面一首唐詩，答復(fù)以下問題。(7分)江鄉(xiāng)故人偶集客舍戴叔倫天秋月又滿，城闕夜千重。還作江南會，翻疑夢里逢。風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲。羈旅長堪醉，相留畏曉鐘。(1)清代學(xué)者王國維在人間詞話中說“一切景語皆情語，請體會并說出“風(fēng)枝驚暗鵲，露草泣寒蟲一句描繪了怎樣的情景，表達(dá)了怎樣的感情。(3分)答：_(2)古人寫詩講究“煉字，“羈旅長堪醉，相留畏曉鐘一聯(lián)中哪兩個字用得最好？有怎樣的表達(dá)效果？(4分)答：_答案：(1)這兩句通過烏鵲的驚動和秋蟲的悲鳴(1分)，表現(xiàn)了夜色的寂靜和凄涼(1

16、分)。抒寫了作者身世漂泊之感和宦海浮沉之痛，寓有懷鄉(xiāng)思親的悲涼況味(1分)。(意思對即可)(2)“長和“畏。“長意即永遠(yuǎn)沉醉不愿醒來，只有在這樣的境界中，才能忘卻飄零之苦，暫得歡愉；側(cè)面表現(xiàn)了流離的痛苦。“畏是說害怕聽到報曉的鐘聲，曲折地表達(dá)了不忍與朋友分別的心理，傳達(dá)了對友情的珍視和漂泊在外的痛楚。(找出字1分，分析2分，情感1分。言之成理即可)11補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。(任選3題，多項(xiàng)選擇只按前3題計(jì)分。答對一空給1分)(6分)(1)_，_。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？ (論語)(2)臣無祖母，_；祖母無臣，_。(陳情表)(3)古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸

17、，_，_。(游褒禪山記)(4)吾入關(guān)，秋豪不敢有所近，_，而待將軍。_，備他盜之出入與非常也。(鴻門宴)答案：(1)士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)(2)無以至今日無以終余年(3)往往有得以其求思之深而無不在也(4)籍吏民，封府庫所以遣將守關(guān)者三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215小題。年，漢民族最后的口頭傳說紅葦為什么說年是“漢民族最后的口頭傳說呢？從年的深遠(yuǎn)的影響上來說，對于過年，幾乎每個中國人都會說出一大堆感受、感想和故事。過年是最能牽動民族情緒、民族心理、民族文化的事情了，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的年文化，而以年文化為代表的節(jié)日文化又是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。年，之所以稱之為“最后

18、，是說其對我們的重要意義。這個傳說對漢民族生活的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，能與之相匹敵的口頭傳說，幾乎沒有。從這個意義上說，年的傳說又可說成是漢民族“最后的口頭傳說。就是這樣一個有著重大影響的歷史事件，卻一直保持在民間口頭傳說的狀態(tài)，這不能不說是一件非常奇怪的事情。要揭示年的真相，最為直接的依據(jù)只有一個，那就是關(guān)于年的口頭傳說，這是華夏民族千百年流傳下來的口頭傳說，就其受無視的程度而言，我把它叫做“最后的口頭傳說。把年的口頭傳說當(dāng)成一個文化問題，就會面對這樣的現(xiàn)實(shí)，這個現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的景象是：一條細(xì)弱的藤上卻結(jié)出了一個巨大的果子。細(xì)弱的藤蔓就是年傳說，關(guān)于其內(nèi)涵我們知之甚少，相關(guān)的研究也相對較少。巨大的果子

19、是指年傳說的直接后果過年，過年是中華民族最為隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，至今依然是社會生活中的一大盛事，兩者真是反差強(qiáng)烈。透視年傳說，首先面對的就是資料、史料特別匱乏的現(xiàn)實(shí)。但對于民俗學(xué)來說，既有的資料、史料并不是第一位的，民俗學(xué)更注重民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性，也就是說，民俗學(xué)更為看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。正如民俗學(xué)家鐘敬文所說的，民俗學(xué)是一種“現(xiàn)在的學(xué)問，而不是“歷史的學(xué)問，這兩者的不同，正像“生物學(xué)與“古生物學(xué)的不同一樣。這樣看來，年傳說就完全沒有必要為自己的“口頭傳說出身而自卑。以文字為中心的史料觀，是社會歷史逐漸開展的結(jié)果。在這種狀態(tài)下，口頭傳說如果不能納入文字的視野，被文字收編，

20、就難以得到保存，更難以得到知識階層的青睞。這樣看來，年傳說真是命懸一線。史學(xué)家傅斯年在史料觀上卻別有見地，他認(rèn)為“史學(xué)即史料學(xué)，并特別看重包括口頭傳說在內(nèi)的所謂直接的史料。顧炎武做學(xué)問的一個特點(diǎn)，就是搜求直接的史料以修訂史文，閻假設(shè)璩也是以實(shí)在地理來訂定古記載。傅斯年對他們的做法都特別推崇，他認(rèn)為“地方上求材料，刻文上抄材料，檔庫中出材料，傳說中辨材料，花費(fèi)真工夫，搜求真材料，這樣才能做得出真學(xué)問。其實(shí)，傳說有其獨(dú)特的意義。在一定的歷史時期，傳說又有其不可替代的作用。人類學(xué)家泰勒通過對前文明狀態(tài)中南太平洋島民歷史記憶的研究，形成了這樣的認(rèn)識：在文字出現(xiàn)之前，民族歷史的傳承或多或少是要依靠傳說來

21、完成的。傳說中可能有后人不能理解之處，但傳說的內(nèi)容并不是無中生有的。這正如李學(xué)勤先生在走出疑古時代中所說，不能單純地把傳說看成是神話故事，而否認(rèn)其中所包含的歷史的“素質(zhì)、核心。從民俗學(xué)的角度看，作為“漢民族最后的口頭傳說，年傳說的重要價值是不言而喻的。口頭傳說應(yīng)該說與資料、史料的地位一樣重要，甚至有其不可替代的鮮活性與豐富性。它們之間并不是矛盾對立的關(guān)系，從歷史上看有許多資料、史料就是由口頭傳說而來的，有價值的口頭傳說完全有資格變成資料、史料。據(jù)認(rèn)為，國語的來源即是口說的史料，左傳的一局部材料也來源于口頭史料，還有戰(zhàn)國諸子在其論說中所記的故事也多是如此。司馬遷的史記，也采納了相當(dāng)多的口頭傳說。

22、即使是被奉為圭臬的舊約，在其成為經(jīng)典以前，也只不過是流傳于祭司、土師和民間的口頭傳說而已。所以，口頭傳說自有其獨(dú)特的文化價值。由此可見，作為口頭狀態(tài)的年傳說，其在史料上的意義，是不輸于任何所謂以文字狀態(tài)記載下來的材料的。(選自年的三幅面孔，中國時間文化的前世今生，有刪改)12以下選項(xiàng)中不符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()a過年?duì)縿又褡迩榫w、民族心理、民族文化，形成獨(dú)具特色的年文化，是傳統(tǒng)文化的重要的組成局部。b對于民俗學(xué)來說，重要的是民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性，已有的資料、史料并不是最重要的。c口頭傳說沒有被納入文字的視野，沒有被文字收編，所以難以得到保存，更難以得到知識階層的青睞。d在文字出現(xiàn)之前

23、，民族歷史的傳承主要依靠傳說來完成，傳說中可能有后人不能理解之處，但傳說內(nèi)容不是無中生有的。e從民俗學(xué)的角度看，口頭傳說與資料、史料的地位一樣重要，甚至有其不可替代的鮮活性與豐富性。解析：a項(xiàng)與“過年是最能牽動民族情緒、民族心理、民族文化的事情了，進(jìn)而形成了獨(dú)具特色的年文化，而以年文化為代表的節(jié)日文化又是構(gòu)成傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容表達(dá)的意思一致。b項(xiàng)與“但對于民俗學(xué)來說，既有的資料、史料并不是第一位的，民俗學(xué)更注重民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性意思吻合；c項(xiàng)把“在這種狀態(tài)下，口頭傳說如果不能納入文字的視野，被文字收編，就難以得到保存，更難以得到知識階層的青睞的假設(shè)處理成客觀現(xiàn)實(shí)；d項(xiàng)與“在文字出現(xiàn)之前，

24、民族歷史的傳承或多或少是要依靠傳說來完成的。傳說中可能有后人不能理解之處，但傳說的內(nèi)容并不是無中生有的不同，但原文是“或多或少而非“主要；e項(xiàng)出自“口頭傳說應(yīng)該說與資料、史料的地位一樣重要，甚至有其不可替代的鮮活性與豐富性。答案：cd13根據(jù)文意，以下現(xiàn)象不屬于“民俗學(xué)研究范疇的一項(xiàng)為哪項(xiàng)(3分)()a學(xué)者不僅從歷代各種書籍中找出記載孟姜女的材料，還關(guān)注從民間收集的關(guān)于孟姜女的傳說、歌謠、戲曲等等。b紅樓夢中為賈寶玉出生后抓周，身上帶護(hù)身符，訂婚“吃茶，結(jié)婚下聘，端午貼符，中秋賞菊等等的表達(dá)。c研究“盛唐時期的廣東時，學(xué)者主要通過現(xiàn)存歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)去構(gòu)建盛唐時期廣東的開展?fàn)顩r與歷史進(jìn)程。d

25、這里的苗族山寨前豎著一根柱子，上面掛著苗族人演儺戲(在民間祭祀儀式根底上形成的一種戲曲)的面具。解析：注意段“民俗學(xué)更注重民俗后果的現(xiàn)在性與現(xiàn)場性“民俗學(xué)更為看重那些活生生的在民俗生活中起作用的事物。c項(xiàng)“歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)已遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)生活，所以屬于歷史學(xué)的范疇。答案：c14作者為什么認(rèn)為年的口頭傳說是“最后的口頭傳說？(4分)答：_答案：(1)年的傳說影響深遠(yuǎn)。(1分)這個傳說對漢民族生活的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，沒有任何一個口頭傳說能與之相匹敵，“最后的說的是難以超越。(1分)(2)年的傳說不受重視。(1分)保持在民間口頭傳說的狀態(tài)，資料匱乏，缺乏研究，“最后的是說受無視的程度之深。(1分)(每

26、點(diǎn)2分，共4分。每點(diǎn)須有概括與解說)15從全文看，傳說有何價值？(4分)答：_答案：(1)傳說可以對民族生活產(chǎn)生一定的影響；(2)傳說在文字出現(xiàn)之前，可以傳承歷史；(3)傳說可以成為史料，幫助人們研究歷史；(4)傳說有其他資料不可替代的鮮活性和豐富性。(答對一點(diǎn)給1分，兩點(diǎn)給3分，三點(diǎn)給4分)四、實(shí)用類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成1618題。“經(jīng)營之神是怎樣煉成的像王永慶這樣做人、做事、做企業(yè)袁飛最近，一本叫做篳路藍(lán)縷王永慶石化產(chǎn)業(yè)王國之路的人物傳記被各地的國企領(lǐng)導(dǎo)人爭相閱讀，書的主人公就是臺灣臺塑集團(tuán)董事長、人稱“塑膠大王的“經(jīng)營之神王永慶。在新書發(fā)布會上，組織編寫這本書的國資委主

27、任李榮融直言：“我們很多企業(yè)事情做得很漂亮，但就是沒什么績效，追究下來主要是我們的企業(yè)不計(jì)本錢。而王永慶先生在這方面值得我們學(xué)習(xí)。李榮融未曾與王永慶謀面，但他對同事講述的王永慶的一個小故事“很有感觸。那是在一次正式宴會上，餐桌轉(zhuǎn)盤上有一些別人掉下的菜肴，王永慶見了，不聲不響地夾起，放到自己的盤子里吃干凈。“一個產(chǎn)值占到臺灣gnp百分之十幾的集團(tuán)的董事長如此節(jié)儉，他節(jié)儉得有資格，有底氣，有雅量。李榮融說。此前在李榮融參加的編委擴(kuò)大會議上，國資委請來了中石油等中央企業(yè)的負(fù)責(zé)人，以及民營企業(yè)代表大連實(shí)德集團(tuán)董事長徐明。徐明回憶說，起初很納悶為什么大陸的國資委主任對臺灣最大的民營企業(yè)那么感興趣，后來明

28、白了：企業(yè)不分屬性，績效盈利是相同的。王永慶的很多生活細(xì)節(jié)都讓人感動。一位一直負(fù)責(zé)企業(yè)改制研究的人士舉例說，王永慶在外用早餐時喜歡喝牛奶和吃煎雞蛋，為了多喝一口牛奶，他總是先喝掉一點(diǎn)然后再叫效勞生把雞蛋放進(jìn)去，免得把牛奶溢出來。每次用完餐后，王永慶總會把牙簽折斷成兩截來使用。有時王老先生甚至自己修抽水馬桶，“記得有一次請人來修都修不好，他自己動手反而修好了。王永慶的高參、長庚大學(xué)商學(xué)院院長吳壽山說。吳壽山記得，還有一次公司董事會休息期間，王永慶在上完洗手間出來時，“啪的一聲就把里面的燈關(guān)了，“黑乎乎的，你想這對他身邊的高管的沖擊會有多大。另外，王永慶的公文包也非常普通，“一般人難以想象他這樣的

29、大老板用這樣普通的包。編委會成員、國資委研究中心企業(yè)改革與開展研究部部長王志鋼說，王永慶很會算賬，他可以把生產(chǎn)的玩具車的零部件拆成1000多個，來分別核算本錢，“價格精確到幾厘，然后再跟制造商、承包商進(jìn)行談判。而臺塑集團(tuán)的集中采購也是值得國企學(xué)習(xí)的。王志鋼說，在臺塑，從大宗采購比方原料、鋼鐵，到哪怕一張紙、一支筆，都集中采購，并且，“在你最需要的時候一定會擺在你的辦公桌上，他們通過信息化進(jìn)行精細(xì)化管理。王永慶之女王瑞華透露的一個細(xì)節(jié)是，父親幾十年如一日地每天早晚到祖母房間請安，“除非在外出差，從未間斷過，這對我們影響很大。也許正是這些細(xì)節(jié)之處奠定了臺塑的牢固根基，使得它既在臺灣經(jīng)濟(jì)高速增長期能

30、快馬加鞭，也能在經(jīng)濟(jì)低迷期依然表現(xiàn)出色。相關(guān)分析人士指出，這也許正是最值得大陸企業(yè)學(xué)習(xí)的地方。盡管已經(jīng)90高齡，但王永慶照樣每天到辦公室工作34小時。主要是看書，看公司是否正常運(yùn)轉(zhuǎn)，是否有別人不能處理的事情。其身邊人透露，他甚至每周還會請吳壽山到家里給自己講解最新的管理學(xué)思想。汲取中華文化的精髓融入到企業(yè)管理中去，是王永慶在華人企業(yè)家中的創(chuàng)舉。大學(xué)中的“止于至善是王永慶在企業(yè)管理中的精髓，清華大學(xué)臺灣研究所黃德海說，王永慶經(jīng)營管理思想的“核，就是在思想上把“利己與“利他結(jié)合起來，并圍繞這一思想開展出了一套“責(zé)任經(jīng)營制度，并以勤勞樸實(shí)、止于至善、回饋社會、永續(xù)經(jīng)營來充實(shí)?！柏?zé)任心管理是企業(yè)家精神

31、的核心。黃德海說，王永慶特別強(qiáng)調(diào)責(zé)任心管理，他在這方面最大的奉獻(xiàn)就是帶頭建立制度，并且從來不會帶頭破壞制度。其管理思想的“內(nèi)核實(shí)際上是“以中華民族的優(yōu)秀文化為原點(diǎn)，以他的管理智慧為半徑，畫出了臺塑集團(tuán)這個圓，這個“圓50年來運(yùn)行的一個軌跡，就是合理化生產(chǎn)方式?！霸倩仡^想想，最近我們還有一些煤礦不斷發(fā)生礦難，這也是和企業(yè)家的責(zé)任沒落實(shí)密切相關(guān)的。黃德海說。國資委人士稱，在大陸國企多年來的改革過程中，學(xué)習(xí)港臺和國外的做法上有些成功有些不成功，而國資委推行國有經(jīng)濟(jì)布局調(diào)整、深化企業(yè)改革、提高企業(yè)競爭力，更多是練內(nèi)功。一個企業(yè)能不能立足，更多依賴于內(nèi)部整合，而王永慶無疑是內(nèi)部整合的高手，所以此時引進(jìn)王

32、永慶的管理思想，是非常必要的。(選自第一財(cái)經(jīng)日報，有刪改)16結(jié)合全文，簡析王永慶為什么能成為“經(jīng)營之神。(4分)答：_答案：節(jié)儉：撿別人掉下的菜肴，放到自己的盤子里吃干凈；堅(jiān)持：幾十年如一日地每天早晚到母親房間里請安；勤勞：90高齡照樣每天到辦公室工作34小時；管理精細(xì)：很會算賬，集中采購，降低本錢；熱愛學(xué)習(xí)：每周請吳壽山講解最新的管理學(xué)思想；大膽創(chuàng)新：汲取中華文化的精髓，建立了“責(zé)任經(jīng)營制度；遵守制度：落實(shí)制度，從來不會帶頭破壞制度；講求績效：核算本錢，追求績效盈利。(答對一點(diǎn)給1分，答出任意四點(diǎn)即可。如無文中例子引用，可以酌情扣分)17本文在介紹王永慶時，采用了引用的手法，請分析這樣寫的好處。(5分)答：_答案：(1)本文引用別人的話，更能客觀真實(shí)地展現(xiàn)王永慶的品質(zhì)和精神。(2)引用各個層面的人物的話，可以從不同側(cè)面全面展示人物。(3)引用的內(nèi)容豐富多彩，可以增強(qiáng)讀者的閱讀興趣。(答對一點(diǎn)給2分，答對兩點(diǎn)給4分，答