道家思想對后世的影響以及在現(xiàn)代社會中的作用

1、道家思想對后世的影響以及在現(xiàn)代社會中的作用摘要：道家思想源遠(yuǎn)流長，從老子的“天人合一”到“莊周夢蝶”的變化不斷推 到道家思想的成熟，也逐漸擴大了道家思想的影響。在春秋戰(zhàn)國那個戰(zhàn)火紛飛的 時代，道家思想作為百家爭鳴的一支重要學(xué)派，在時代的舞臺上演繹自身的傳奇， 在后世社會的發(fā)展中影響深遠(yuǎn)。在現(xiàn)在的社會中道家思想更能為我們提供學(xué)習(xí)和 借鑒的經(jīng)驗。關(guān)鍵詞：辯證法、虛實相生、無為、寡欲哲學(xué)道家的哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，老子充滿智慧的辯證法思想和無為都為后世留下了毛 貴的財富，其中“物極必反，月盈則虧” “塞翁失馬焉知非福”等著名的辯證詞 匯，不僅反映早期哲學(xué)思想所閃爍的光輝，更看到道家哲學(xué)的深邃。道家倡導(dǎo)無

2、為，但無為并不是簡單的不做什么，而是不要過分的干預(yù)事物的發(fā)展， 不要盲目的插手自己不該干的事情，違背了人的天性和自然規(guī)律最終會受到懲罰 的。其中“攜苗助長”的故事廣為人知，這也反映了道家哲學(xué)的現(xiàn)實意義，在道家學(xué) 派的另一位大師莊子那里，他更追求心靈與自然的和諧，追求靈魂的超脫，莊子中有很多的寓言故事，其中有一篇說莊子夢見自己變成蝴蝶翩翩起舞，睡醒之后卻在思考是莊子變?yōu)楹€是蝴蝶變?yōu)榍f子，其思想的深邃與曠達無人能 及，莊子中有鯨、鵬那樣的龐然大物，也有朝菌、蟾枯等微小之物。但在莊 子眼里，他們都是一個完整的世界，有自己的生存方式和自己追求的目標(biāo)。其中辯證法作為道家思想的精髓，在很多方面都有體現(xiàn)

3、，莊子在自己的妻子去世 后，竟然鼓盆而歌，這在常人看來是不合情理的舉動， 但在莊子看來這也許是一 種解脫為什么他不能為這種解脫而高興呢？老子作為辯證大師更是出類拔萃，其辯證法的思想令其他人難以望其項背。道家主張寡欲，寡欲不是節(jié)制欲望，而是減少那些不必要的欲望，人的欲望越多 就會一步步的踏入欲望的沼澤而難以自拔， 消減欲望、知足者常樂更是為人處世 的一種哲學(xué)，莊子中記載了楚王想請莊子擔(dān)當(dāng)宰相的故事，但是莊子卻在名 與利的誘惑下選擇了自己要過的生活， 那種閑適自由的田園生活，那種無所羈絆 的生活為后世眾多學(xué)者所向往。水在道家思想中無處不在，老子說“上善若水，大智若愚”水對道家來說是不可缺少的，水的

4、陰柔、隨和的天性，與道家提倡的那種“道”太相似了，總之世界上最好的品德就像水一樣，太極圖里的黑白兩部分并不是相互激烈的對抗而是你中有我我中有你的關(guān)系，太極圖將水、陰陽、辯證法的關(guān)系說得恰如其分。完美至極。莊子關(guān)于水更是愛的無以復(fù)加。1,幾乎所有的語言都有水的影子，鯨在水中生長，然后才變幻為鵬，秋水更是名篇，還有莊子的語言都離不開水，例如他與惠子關(guān)于“知不知魚之樂”的辯論， “相濡以沫” “枯魚之肆”等成語更是如此， 誰對道家而言是至德至善之物，他們對水的喜愛令其他先秦諸子望洋興嘆。軍事：道家主張無為在很多人看來就是避免、逃避戰(zhàn)爭，但是事實并不是那樣的，老子就很支持反對非正義的戰(zhàn)爭，關(guān)于戰(zhàn)爭老子

5、也有很多不同的看法，其中將辯證法運用到軍事當(dāng)中更是驚人之舉。老子中說“以正治邦，以奇用兵”，而孫子兵法更是講求作戰(zhàn)要出其不意、攻其不備，出奇制勝?？梢娪闷姹鴣砣〉脩?zhàn)爭的勝利， 是很多戰(zhàn)略軍事家共同認(rèn)可的，而古今中外用奇兵克敵制勝的例子不勝枚舉，以奇兵取得戰(zhàn)爭的勝利，用正道來治理國家。2可見道家思想是多么的靈活、深邃。藝術(shù)：道家的思想對后世的藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，在繪畫方面的貢獻更加突出，道家所倡導(dǎo)的“虛實”為詩歌的美妙境界和中國繪畫的內(nèi)涵增添了積分哲學(xué)的韻味。中國的古詩很講究虛實， “虛實相生”更是詩人寫詩的慣用手法，突出詩人所體現(xiàn)的意境。有時寫詩的好壞不是靠語言詞藻的華麗堆砌，而是詩中所體現(xiàn)的意境，

6、這樣的例子很多，關(guān)于繪畫更是如此，中國畫更加講究意境，中國畫在很大部分上都有留白，這些留白極可能是江水，也可能是遠(yuǎn)山。中國畫不似西方畫那樣寫實，畫人物要生動形象。而是更加講究神韻。關(guān)于虛實最為經(jīng)典的例子就是“深山藏古寺”的由來，出題者以“深山藏古寺”為題，要求繪畫者突出藏的意境，最初的想法都是如何將寺廟畫的偏僻、破敗，但是都不能很好的突出藏得意境，其中有一幅它在深山中畫出寺廟飛檐的一角，但還是不能將 “藏” 的意境完全的表達出來，直到有副畫中沒有寺廟卻有個擔(dān)水的老和尚才將意境表現(xiàn)的淋漓盡致，有和尚擔(dān)水那就肯定有寺廟，而且是個老和尚則說明寺廟的古老、破敗， 如果是新建的寺廟應(yīng)該香火旺，有很多年輕

7、的和尚擔(dān)水，用不著老和尚親自擔(dān)水。這樣一分析， “深山藏古寺”的意境就透過虛實而完美的表現(xiàn)出來，老和尚是實，古寺是虛，虛實相生將意境表現(xiàn)的完美至極。欣賞中國話不懂虛實那就什么都看不懂了！歷史發(fā)展：道家在春秋戰(zhàn)國雖然算不上顯學(xué)，但是在中國歷史上卻有極其重要的作用。秦朝滅亡后， 西漢建立者在百廢待興、國家衰弱的情況下，漢高祖劉邦采取了道家的“無為” 思想， 減輕賦稅、與民休息，待到漢文帝、漢景帝時更是沿用這種政策，這也造就了中國歷史第一個盛世“文景之治”，以后每逢亂世、新的王朝建立之初， 都會采用道家的 “無為” 的思想， 與民休息、積蓄國力，像東漢之處的 “光武中興” 、唐朝初期的“貞觀之治”、

8、清朝的“康乾盛世”都在一定的程度上反映了道家無為思想的巨大作用，但是道家思想而演化而成的宗教道教， 卻帶有濃厚的宗教色彩，每當(dāng)一個王朝末期，社會問題層出不窮、人民百姓生活苦不堪言、水深火熱，忍受不了苛捐雜稅的壓迫，他們便起來反抗，而凝聚民心最有效的途徑就是宗教。如漢末的黃巾起義，隋末的農(nóng)民起義，清朝的“太平天國”運動（太平天國沒有道教的影響，卻還是在沿用宗教凝聚人心的方式） “白蓮教”等都與宗教息息相關(guān)，道教作為中國土生土長的宗教，在歷史上與儒家、佛家共同促進了中國文化的發(fā)展。有人說 : 儒、釋、道三家在中國歷史上就好比是糧倉、百貨商店、藥店，國家的生存離不開糧倉，人民的生活離不開百貨商店，但

9、藥店的存在讓社會的發(fā)展更加協(xié)調(diào)、更加有序。道家的許多人在王朝的交替中發(fā)揮了很重要的作用，這也在一定的程度上推動了新王朝建立之初多采用道家 “無為” 的思想治理國家，這也為中國社會的發(fā)展作出了不可磨滅的功績。文化：道家思想對中國文化的影響根深蒂固，自老莊創(chuàng)立道家無拘無束的學(xué)風(fēng)以來，后世不斷有人追求老莊的那種精神生活。生活在魏晉南北朝時期對百姓而言是不幸的，對文人（尤其是推崇道家哲學(xué)的）來說那是幸福的，因為生在亂世當(dāng)中，出入仕途的道路早已被名門望族所壟斷，在仕途失意之后的文人更需要像莊子一樣有閑適自在的生活，其中不乏名家，陶淵明的詩篇以及竹林七賢，有這些人的推動，隱居成為當(dāng)時高士、雅士的明智選擇，

10、他們不為名利所動，只愿興起而動、 興至而歸，完全一副“行至水窮處，坐看云起時”的豁達的精神狀態(tài)，而后世對“隱居”更為看重，一般有學(xué)識的人在仕途不順時都會選擇隱居的生活，即使面對著家徒四壁的窘迫生活，他們還是自得其樂。他們追求的是精神生活，而不是物質(zhì)的名與利，他們在自然中完成人性的返璞歸 真，在自然中提高自己的思想境界，在自然中凈化自己的靈魂。道家對中國人的影響是潛移默化的，誰也不能否認(rèn)中國人對莊子所描述的“鵬” 的志向的向往，也不能否認(rèn)莊子優(yōu)美的文筆和天馬行空的想象力對后世作家的影 響，正如我們不能否認(rèn)儒家學(xué)說對中國人行為規(guī)范形成的重要作用一樣，我們也不能否認(rèn)道家思想對中國人為人處世規(guī)則的重要

11、影響。對現(xiàn)世的積極意義：時至今日，面對社會發(fā)展的突飛猛進，科技成果的日新月異，社會關(guān)系的錯綜復(fù) 雜，現(xiàn)在的人面對更大、更多的生理心理上的壓力，面臨種種困境，道家學(xué)說的 靈活性再一次為我們提供了解決問題的方法。道家主張“寡欲”、“適可而止”、“知足”對當(dāng)今時代的人們具有重大的指導(dǎo)意義， 在現(xiàn)在這個物欲橫流的時代，面對撲面而來的種種名與利的的誘惑， 有些人守不 住內(nèi)心的平靜，被欲望所控制，永遠(yuǎn)不知道滿足，一味的向他人、社會無止境攫 取，最終走向窮途末路，欲望是動力也是洪水猛獸，如果我們可以支配自己的欲 望，他便是動力，假使我們被欲望所支配，最終我們自己也會被洪水所吞沒。在 這個物欲橫流的時代大潮中

12、，想要學(xué)好自己人生的航向就要學(xué)會修減欲望，減掉一些不該屬于自己的欲望，知足就好。還有在現(xiàn)代社會中有些特定的人群背負(fù)了很大很多的壓力，在重壓之下，他們會做出一些失去理智的行為，例如高考失意后選擇輕生，失業(yè)之后變成精神病患者， 凡此種種都表明他們的內(nèi)心不夠強大， 不能很好的處理外界的壓力，在重壓之下 隨時就會崩潰。道家認(rèn)為生命是寶貴的，失去生命一切的將變得沒有意義， 換一 種角度看待問題也許會有新的轉(zhuǎn)機，收到“柳暗花明又一村”的效果，面對高考 失意，可以選擇的方式很多，不一定人生就非要通過高考來實現(xiàn)價值， 還有很多 種路可以選擇，只是自己把自己關(guān)在狹小的空間之中看待問題很有局限性。面對失業(yè)可以努力地在找工作，去好好地奮斗。失業(yè)并不意味著奮斗夢想的結(jié)束。 換種角度、換種方式，解決問題不一定就是一種辦法。事物的發(fā)展應(yīng)該適應(yīng)自然天性，不能違背自然規(guī)律，否則自然會懲罰人類盲目自大的愚蠢行為的，最終會為自己的行為付出代價的，當(dāng)今世界全球環(huán)境問題急劇惡化， 溫室效應(yīng)導(dǎo)致兩極冰雪消融、熱帶雨林的破壞導(dǎo)致溫室效應(yīng)的加劇，酸雨、沙塵暴、 水土流失、大氣污染等一系列難題成為人類面臨的巨大挑戰(zhàn)