幼兒園教師念書筆記兒童精神哲學(xué)讀后感

1、幼兒園教師念書筆記兒童精神哲學(xué) 讀后感當(dāng)我拿到兒童精神哲學(xué)這本書時，心中不 免有些疑問：說到“精神”，我以為那是成人的思維 和意識行為表現(xiàn)，從沒想過小小的孩童世界里也會 有能夠被冠以“精神”的舉動？兒童有何“精神” ？ 兒童的精神又是什么呢？又提及“哲學(xué)”，我一直感 覺這是一門神秘且高深奠測的科學(xué)，而兒童離哲學(xué) 似乎很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。沒想到兒童也有哲學(xué)？什么是兒童的 哲學(xué)呢？帶著疑問，我翻閱了這本書。由于工作和時刻關(guān)系，我沒有認(rèn)真認(rèn)真的品讀。 可能粗讀了一下，雖尚未讀懂兒童精神哲學(xué)的精華， 但這本書我有兩點感受。第一，這本書不只是追求清楚地表述內(nèi)容，而 且追求優(yōu)美地表達(dá)。翻閱整本書，作者大量引用了 詩

2、人、作家的詩句、名言。作者將哲學(xué)和詩統(tǒng)一路 來，始終關(guān)切讀者，使讀者在留連于兒童精神世界 的同時，也感受到這本書的迷人魅力。如在第七章兒童精神現(xiàn)象的永久魅力中，作者引用了祈 禱的詩句：冬季/在漏風(fēng)的土屋子/太陽/我在向你 祈禱/我的一切心愿/是囤里不安寧的種子/都在急 急地等待/春天的擁抱/急急地等待發(fā)芽長高/太陽/ 請您早日把春天送到。這首詩借著童年的期望表達(dá) 了成人此刻的希望。又如：我七歲的時候/天天佛曉 透過窗口/望著黑幕拉開/柔和的金光/像花朵綻開/ 慢慢的在天上擴(kuò)散/那時天天都是新奇的/長大后頭 頂生活的重負(fù)/許多日子擠在一路/喪失各自的價值 /增加的年齡聽著一成不變的歌/尋不到獨特

3、的個性。 從詩句的描述中能夠體會他對兒童精神世界的同情 與向往。等等，舉不勝舉。第二，這本書以人類文化史為足點，以現(xiàn)代自 然科學(xué)、人文科學(xué)為背景，以那些通常被視為幼稚 無知的兒童的研究對象，將兒童空前地顯在歷史、 文化、人群當(dāng)中。尤其對我印象最深的是，作者以 為兒童是思想家，是歷史之子，是“成人之父”。關(guān) 于這種觀點，我是贊同的。咱們成人雖比兒童高、 大，兒童在許多方面確實需要咱們的關(guān)切和幫忙， 但兒童身上有很多東西是值得咱們成人學(xué)習(xí)的。比 如兒童是好奇的和喜愛追問的，他們對事物專門感 愛好，如常常喜愛問：“這是什么呀？” “水流到哪 里去了？ ”“星星是從哪兒來的，它們什么緣故不掉 下來呀？

4、”等等。甭說小孩，確實是一樣的大人也仍然答不上來，而這是哲學(xué)試探的一招大體功夫。 兒童不時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新 體會。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、盡力試探，并給予每一樣事 物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部份適 應(yīng)于日常生活、懶得再去質(zhì)疑的成年人，小孩們更 像是勇于疑心的哲學(xué)家。兒童是身心與言行一體的， 他看待世界不是功利性的，沒有主客二分的，他們 愛說愛做，敢說敢做。正如童話故事皇帝的新衣 中的小孩，只有他揭露了皇帝沒穿衣服的事實，拆 穿了成人的假話。在探求事物的真相時兒童表現(xiàn)的 比成人更率直、更有勇氣。他們的生活不刻意，他 們的生活聽任自然也最切近自然?！皟和浅扇酥浮?，咱們再無

5、理由小覷兒童?；蛟S面對繁紛復(fù)雜的 世界時，唯有兒童精神才能救贖咱們，在兒童精神 里取得安靜和安撫。這本書是哲學(xué)界第一部從個體發(fā)生維度系統(tǒng)探 討精神哲學(xué)的高作，是教育學(xué)界第一部從精神哲學(xué) 層面系統(tǒng)探討兒童觀的高作，是心理學(xué)界第一部從 哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童心理世界的高作，也是一部 兒童教育的基礎(chǔ)性理論高作。我以為，只有細(xì)細(xì)品 讀，才能發(fā)覺這本書的魅力，才能真正了解幼兒的 精神世界。當(dāng)我拿到兒童精神哲學(xué)這本書時，心中不 免有些疑問：說到“精神”，我以為那是成人的思維 和意識行為表現(xiàn)，從沒想過小小的孩童世界里也會 有能夠被冠以“精神”的舉動？兒童有何“精神” ？ 兒童的精神又是什么呢？又提及“哲學(xué)”，

6、我一直感 覺這是一門神秘且高深奠測的科學(xué)，而兒童離哲學(xué) 似乎很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。沒想到兒童也有哲學(xué)？什么是兒童的 哲學(xué)呢？帶著疑問，我翻閱了這本書。由于工作和時刻關(guān)系，我沒有認(rèn)真認(rèn)真的品讀。 可能粗讀了一下，雖尚未讀懂兒童精神哲學(xué)的精華， 但這本書我有兩點感受。第一，這本書不只是追求清楚地表述內(nèi)容，而 且追求優(yōu)美地表達(dá)。翻閱整本書，作者大量引用了 詩人、作家的詩句、名言。作者將哲學(xué)和詩統(tǒng)一路 來，始終關(guān)切讀者，使讀者在留連于兒童精神世界 的同時，也感受到這本書的迷人魅力。如在第七章 兒童精神現(xiàn)象的永久魅力中，作者引用了祈禱的詩句：冬季/在漏風(fēng)的土屋子/太陽/我在向你 祈禱/我的一切心愿/是囤里不安寧的種

7、子/都在急 急地等待/春天的擁抱/急急地等待發(fā)芽長高/太陽/ 請您早日把春天送到。這首詩借著童年的期望表達(dá) 了成人此刻的希望。又如：我七歲的時候/天天佛曉 透過窗口/望著黑幕拉開/柔和的金光/像花朵綻開/ 慢慢的在天上擴(kuò)散/那時天天都是新奇的/長大后頭 頂生活的重負(fù)/許多日子擠在一路/喪失各自的價值 /增加的年齡聽著一成不變的歌/尋不到獨特的個性。 從詩句的描述中能夠體會他對兒童精神世界的同情 與向往。等等，舉不勝舉。第二，這本書以人類文化史為足點，以現(xiàn)代自 然科學(xué)、人文科學(xué)為背景，以那些通常被視為幼稚 無知的兒童的研究對象，將兒童空前地顯在歷史、 文化、人群當(dāng)中。尤其對我印象最深的是，作者以

8、 為兒童是思想家，是歷史之子，是“成人之父”。關(guān) 于這種觀點，我是贊同的。咱們成人雖比兒童高、 大，兒童在許多方面確實需要咱們的關(guān)切和幫忙， 但兒童身上有很多東西是值得咱們成人學(xué)習(xí)的。比 如兒童是好奇的和喜愛追問的，他們對事物專門感 愛好，如常常喜愛問：“這是什么呀？” “水流到哪 里去了？ ”“星星是從哪兒來的，它們什么緣故不掉下來呀？ ”等等。甭說小孩，確實是一樣的大人也 仍然答不上來，而這是哲學(xué)試探的一招大體功夫。 兒童不時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新 體會。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、盡力試探，并給予每一樣事 物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部份適 應(yīng)于日常生活、懶得再去質(zhì)疑的成年人，

9、小孩們更 像是勇于疑心的哲學(xué)家。兒童是身心與言行一體的， 他看待世界不是功利性的，沒有主客二分的，他們 愛說愛做，敢說敢做。正如童話故事皇帝的新衣 中的小孩，只有他揭露了皇帝沒穿衣服的事實，拆 穿了成人的假話。在探求事物的真相時兒童表現(xiàn)的 比成人更率直、更有勇氣。他們的生活不刻意，他 們的生活聽任自然也最切近自然?！皟和浅扇酥浮保蹅冊贌o理由小覷兒童?；蛟S面對繁紛復(fù)雜的 世界時，唯有兒童精神才能救贖咱們，在兒童精神 里取得安靜和安撫。這本書是哲學(xué)界第一部從個體發(fā)生維度系統(tǒng)探 討精神哲學(xué)的高作，是教育學(xué)界第一部從精神哲學(xué) 層面系統(tǒng)探討兒童觀的高作，是心理學(xué)界第一部從 哲學(xué)層面系統(tǒng)探討兒童心理

10、世界的高作，也是一部 兒童教育的基礎(chǔ)性理論高作。我以為，只有細(xì)細(xì)品 讀，才能發(fā)覺這本書的魅力，才能真正了解幼兒的精神世界當(dāng)我拿到兒童精神哲學(xué)這本書時，心中不 免有些疑問：說到“精神”，我以為那是成人的思維 和意識行為表現(xiàn)，從沒想過小小的孩童世界里也會 有能夠被冠以“精神”的舉動？兒童有何“精神” ？ 兒童的精神又是什么呢？又提及“哲學(xué)”，我一直感 覺這是一門神秘且高深奠測的科學(xué)，而兒童離哲學(xué) 似乎很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。沒想到兒童也有哲學(xué)？什么是兒童的 哲學(xué)呢？帶著疑問，我翻閱了這本書。由于工作和時刻關(guān)系，我沒有認(rèn)真認(rèn)真的品讀。 可能粗讀了一下，雖尚未讀懂兒童精神哲學(xué)的精華， 但這本書我有兩點感受。第一，這

11、本書不只是追求清楚地表述內(nèi)容，而 且追求優(yōu)美地表達(dá)。翻閱整本書，作者大量引用了 詩人、作家的詩句、名言。作者將哲學(xué)和詩統(tǒng)一路 來，始終關(guān)切讀者，使讀者在留連于兒童精神世界 的同時，也感受到這本書的迷人魅力。如在第七章兒童精神現(xiàn)象的永久魅力中，作者引用了祈 禱的詩句：冬季/在漏風(fēng)的土屋子/太陽/我在向你 祈禱/我的一切心愿/是囤里不安寧的種子/都在急 急地等待/春天的擁抱/急急地等待發(fā)芽長高/太陽/ 請您早日把春天送到。這首詩借著童年的期望表達(dá) 了成人此刻的希望。又如：我七歲的時候/天天佛曉 透過窗口/望著黑幕拉開/柔和的金光/像花朵綻開/ 慢慢的在天上擴(kuò)散/那時天天都是新奇的/長大后頭 頂生活

12、的重負(fù)/許多日子擠在一路/喪失各自的價值 /增加的年齡聽著一成不變的歌/尋不到獨特的個性。 從詩句的描述中能夠體會他對兒童精神世界的同情 與向往。等等，舉不勝舉。第二，這本書以人類文化史為足點，以現(xiàn)代自 然科學(xué)、人文科學(xué)為背景，以那些通常被視為幼稚 無知的兒童的研究對象，將兒童空前地顯在歷史、 文化、人群當(dāng)中。尤其對我印象最深的是，作者以 為兒童是思想家，是歷史之子，是“成人之父”。關(guān) 于這種觀點，我是贊同的。咱們成人雖比兒童高、 大，兒童在許多方面確實需要咱們的關(guān)切和幫忙， 但兒童身上有很多東西是值得咱們成人學(xué)習(xí)的。比 如兒童是好奇的和喜愛追問的，他們對事物專門感 愛好，如常常喜愛問：“這是

13、什么呀？” “水流到哪里去了？ ”“星星是從哪兒來的，它們什么緣故不掉 下來呀？ ”等等。甭說小孩，確實是一樣的大人也 仍然答不上來，而這是哲學(xué)試探的一招大體功夫。 兒童不時刻刻都在思索所有剛接觸到的新事物、新 體會。他們認(rèn)真學(xué)習(xí)、盡力試探，并給予每一樣事 物一個觀點，整合入他們的世界觀。比起大部份適 應(yīng)于日常生活、懶得再去質(zhì)疑的成年人，小孩們更 像是勇于疑心的哲學(xué)家。兒童是身心與言行一體的， 他看待世界不是功利性的，沒有主客二分的，他們 愛說愛做，敢說敢做。正如童話故事皇帝的新衣 中的小孩，只有他揭露了皇帝沒穿衣服的事實，拆 穿了成人的假話。在探求事物的真相時兒童表現(xiàn)的 比成人更率直、更有勇氣。他們的生活不刻意，他 們的生活聽任自然也最切近自