通天街及建筑特色之通天坊篇

1、.通天街的建筑特色-通天坊篇              范春雷,泰安市建筑工程質(zhì)量監(jiān)督站泰山區(qū)分站前言       筆者參加了通天街、財源街改造工程，并全面負(fù)責(zé)現(xiàn)場技術(shù)工作，在通天街、財源街改造工程實施過程中筆者深入現(xiàn)場，狠抓技術(shù)及管理工作，為工程的實施做出了突出成績。“通天街-岱廟-紅門”是泰安城市的中軸線。通天街，是泰城最古老的街道之一，在泰安縣志中曾被稱為“景巖街”（因取詩經(jīng)“泰山

2、巖巖，魯邦所瞻”之意而得名），從通天街往北，過遙參亭，穿岱廟，經(jīng)岱宗坊可直達(dá)南天門，所以在清末時又稱之為通天街。通天街位于泰安歷史文化中軸線上，是泰安“三重空間”的“人間鬧市”區(qū)，位置非常重要。通天街南端是明代泰安古城的南城門遺址，根據(jù)泰安市城市總體規(guī)劃和歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃，要適當(dāng)恢復(fù)古泰城南門?？紤]到交通等因素，經(jīng)過專家學(xué)者充分論證，確定在明代泰安古城南城門遺址上新設(shè)了標(biāo)志性牌坊“通天坊”， 通天坊的設(shè)置既清晰界定了泰安古城門遺址，又突出了歷史文化軸的建筑特色，更是對古城歷史文脈的傳承。以財源街與通天街交叉口為規(guī)劃空間節(jié)點，其北側(cè)設(shè)牌坊，其一是隱喻古泰城南城門的所在，界定城門遺址和歷史文化

3、軸線核心區(qū)，最重要的是強調(diào)街道的入口順序，在途經(jīng)財源街時，看到街北側(cè)一座造型古樸大方，富有文化氣息的牌坊拔地而起，能有效引領(lǐng)人們的視線，突出通天街的入口特色。廖瑀之（泄天機.明堂入式歌）有歌言:“大堂水口要關(guān)欄，真氣聚其間”，通天枋就是關(guān)欄大堂水口的建筑節(jié)點，通天枋這一建筑節(jié)點的存在使通天街更加藏風(fēng)聚氣，營造了一種相對獨立的空間，進(jìn)而更加突出通天街的古建筑特色，這也符合中國傳統(tǒng)溫婉中庸的文化思想，也符合風(fēng)水學(xué)講究的喜回旋，忌直沖原理。通天坊的設(shè)計元素，采用泰山石為建設(shè)和雕刻材料。通天枋的石材是從黃前的乳山和徂徠的天寶兩地采購的，同屬泰山石中的青白?；◢弾r，泰山花崗巖材質(zhì)好，材質(zhì)均勻.硬度密度很

4、高，具有很強的耐久性，能抵抗上千年的風(fēng)化，這種青白?；◢弾r晶粒小，色澤柔和，青里透白觀賞性強，再加上產(chǎn)自泰山山脈，具有泰山石的穩(wěn)重和靈性，所以在很多重要的建筑工程中都有應(yīng)用，像全國人民大會堂等重要歷史建筑。通天枋的單棵柱高7.6 M，如此大的單體，再加上材質(zhì)硬脆不易成才，也不容易運輸，在采制和運輸過程稍一不小心就容易出現(xiàn)破損，所以在制作過程中都要小心翼翼。做到精心設(shè)計精心施工，整個設(shè)計古樸典雅、簡潔大方，既體現(xiàn)了該牌坊的標(biāo)示性功能，又與周邊環(huán)境和諧相融、相得益彰。牌樓的名稱意為薄的樓也，雖然不少牌樓從屋頂?shù)轿菁寡b飾，從瓦到瓦當(dāng)。從斗拱到額坊，從立柱到雀替，直到彩飾，一個建筑立面應(yīng)具有

5、的東西基本不缺，就除了門窗以外。因為無門窗，無進(jìn)深，所以牌樓為非實用性建筑，而是標(biāo)志性，紀(jì)念性，裝飾性的建筑小品，在一些重要道路出入口處建設(shè)牌樓作為空間界定的標(biāo)志。通天枋共有四顆方形立柱，形成三個開間，一個明間，兩個次間，每根石柱的前后面各有一對抱鼓石，方形立柱在超出屋頂?shù)牟糠殖鲱^變形為圓柱，我們把立柱不高出屋面的稱為牌樓。立柱高出屋面的叫牌坊，是故通天街南端的牌樓叫通天枋。立柱的圓形部分稱為沖天柱，上面刻出一圈一圈的花環(huán)，共9層，很細(xì)的小花環(huán)。最頂端是國外的伊斯蘭建筑的穹窿頂?shù)臉邮健Ｒ蚕褚粋€高裝饅頭狀的收頭。屋頂有三個，一正兩次，石制屋頂是歇山樣式的，雖然體量很小但是其上正脊。垂脊，吻獸，戧

6、脊，一應(yīng)俱全，熱鬧非凡。牌坊的大額坊間的額墊板較為寬大，上面題寫“通天枋”三個字，小額坊的額墊板寬度稍微小一些，上面沒有字是云紋圖，或連枝圖，屋頂下面是幾個簡單的斗拱支持著，大間正脊當(dāng)中設(shè)有中墩，又叫腰花，是一個法輪樣式的，兩側(cè)次間屋頂正脊當(dāng)中沒有腰花，主要是次間的屋頂太短放不上，但在三個屋頂正脊兩端均設(shè)鴟，也叫吻獸，據(jù)傳鴟為蓬萊仙島附近海域中鯨狀神獸，能吐水滅火，把此廝請來趴在正脊兩端不僅是為了好看，也是希望祝融兄能從此遠(yuǎn)走他處，不要靠近牌樓，當(dāng)然牌坊是石制，不怕祝融，但也是為了征得一個好的意頭，和遵從古建筑的規(guī)制而設(shè)之。張大嘴的鴟頭朝向牌坊外側(cè)，向上向內(nèi)彎曲的鴟尾朝向牌坊內(nèi)側(cè)，鴟身比例近于

7、方形，鴟身當(dāng)中有一個寶劍把柄樣子的突出部分，那是用劍把鴟釘在正脊端上，有控制其逃逸的意思。屋頂轉(zhuǎn)角部位的戧脊很短小，僅在戧脊的端部簡單的起翹，算是壓陣的小獸的意思。斗拱安裝在下面的瀾梁上，瀾梁有兩道，兩道瀾梁之間是額墊板，瀾梁伸出柱子外的梁頭部分稱為耍頭，是一種標(biāo)準(zhǔn)樣式，其造型為基本相似的“螞蚱頭”樣式。通天枋較多的使用了雀替，雀替的位置是在豎材（柱）與橫材（梁枋）的交接處，能減少梁與柱相接處的向下剪力，還可防止橫豎材間的角度之傾斜，都是石制，其下面多是造型簡潔的蟬肚造型，質(zhì)樸無華，雖無力學(xué)上的使用價值，但增加了建筑的觀賞性，牌坊的雀替有浮雕卷草的圖案，像是云紋，萬字紋，夔紋，或西番蓮紋。通天

8、枋的柱子是安裝在須彌座式的臺基上的，在每根柱子根部前后兩側(cè)是抱鼓石，抱鼓石由兩部分組成，上面部分是立著的當(dāng)中畫著鼓周圍雕飾著云紋的三角形樣式的石板，下面是平放的長方體石座。須彌座的整體造型有三部分構(gòu)成：上下兩端的枋，中間為凹入的束腰，上下枋通體為素地，沒有任何裝飾紋樣，且異常的簡化，很小，像書畫裝裱中的包邊，基本是一層束腰，兩層枋，在束腰的兩端和中部飾以束腰柱子，共計四道，也很細(xì)小，并在兩根束腰柱子間刻有壺門，壺門中雕有大花的圖案。像山墻博風(fēng)板下沿裝飾的三角形惹草。 “通天坊”是泰安古城南門的標(biāo)志性牌坊，其楹聯(lián)的內(nèi)容必須體現(xiàn)整個歷史文化軸深厚的文化底蘊。可以說楹聯(lián)就是牌坊的靈魂。泰山

9、通天拔地經(jīng)萬世沉浮永安四海，岱廟擎日捧月歷千年滄桑光照九州。上聯(lián)中，用“通天拔地”體現(xiàn)泰山的磅礴氣勢，“經(jīng)萬世沉浮”體現(xiàn)泰山的悠久歷史，“永安四海”體現(xiàn)泰山博大的文化內(nèi)涵。上聯(lián)彰顯了泰山磅礴的氣勢、悠久的歷史和深厚的文化內(nèi)涵。下聯(lián)里，“擎日捧月”體現(xiàn)岱廟的歷史功能，“歷千年滄桑”體現(xiàn)岱廟的悠久歲月，“光照九州”體現(xiàn)出岱廟的文化價值。下聯(lián)突出岱廟的歷史功能、悠久歲月和文化價值?！巴ㄌ旆弧钡拈郝?lián)體現(xiàn)了泰安古城和整個歷史文化軸上最為重要的兩個元素：五岳獨尊的泰山和國家級文物岱廟。楹聯(lián)高度凝練的全面概括了博大精深的泰山文化，詞句文采飛揚氣勢恢弘。通天坊的楹聯(lián)是由中國當(dāng)代文學(xué)泰斗、國學(xué)大師季羨林先生書寫

10、。季老在93歲華誕之際，欣然提筆，為“通天坊”書寫了楹聯(lián)。當(dāng)時季老用了一支很小很細(xì)的狼毫毛筆，只有兩三根筆毛的樣子，據(jù)說是日本朋友專門為季老制做的，以照顧93歲高齡的季老，所以寫出來的字體很瘦小，有點像鋼筆字的樣子，但字體依然是圓潤有力，形神兼?zhèn)?，具有大家風(fēng)范。唯一遺憾的是在3-4米長的這樣狹小的石柱范圍內(nèi)寫上15個字，確實也不好布置，有點太擁擠，這樣字體也不能大，也不能太寬，在寬寬的柱身上寫上這么窄窄的一行小字，視覺效果實在太差，雖然字體染上燙金的顏色，但在遠(yuǎn)處根本看不清楚，只有走到牌坊近前才能認(rèn)清上面的字體，這也算這幅楹聯(lián)的美中不足之處吧。從通天枋穿過，后邊是汽車穿行人聲嘈雜的財源街，前邊是曲徑通幽古色古香的通天街，正如詩人賈魯在登泰山中所言：“山前回首望，一夢恍相符。”