高水平大學(xué)的理念與實踐方向

1、    高水平大學(xué)的理念與實踐方向        摘要：總結(jié)過去，立足今天，面向未來，我們有必要站在歷史的、宏觀的視角上，深刻反思和探討世界高水平大學(xué)的理念與實踐方向。面向新世紀(jì)的大學(xué)要立足國際舞臺，培養(yǎng)“世界公民”，本科教育是大學(xué)的發(fā)展的本源、重心。大學(xué)要提高學(xué)生整體思維水平，培養(yǎng)人文情懷及創(chuàng)新能力。大學(xué)要促進道德，培育文化，指導(dǎo)社會。大學(xué)要從自身功利中解放出來，自覺自度，適應(yīng)現(xiàn)實需要，面向廣闊未來。關(guān)鍵詞：高水平大學(xué)，理念，實踐方向假如一百年之后，當(dāng)我們穿越思維的隧道回望21世紀(jì)人類高等教育的發(fā)展，審視當(dāng)時世界上眾多大學(xué)

2、的理念與實踐時，一定會有很大的缺憾讓人心痛，一定會有可能的超越和發(fā)展由于定位的偏差、目光的局限、意義的迷失而貽誤了時機。總結(jié)過去，立足今天，面向未來，我們有必要站在歷史的、宏觀的視角上，深刻反思和探討世界高水平大學(xué)的理念與實踐方向。一、高水平大學(xué)教育的縱深思考與橫向矚望聚集在大學(xué)中的人本特性，決定著大學(xué)的性質(zhì)及功能，也決定著大學(xué)的發(fā)展方向。大學(xué)自身揮發(fā)出來的功能與特性，逐步為社會所認可和接受，社會的需求與扶持，又促進了大學(xué)的發(fā)展。當(dāng)今時代，大學(xué)與社會的關(guān)系越來越密切。大學(xué)的最基本的功能、核心的任務(wù)是育人。培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，這對新世紀(jì)初期面臨著高等教育發(fā)展歷史性機遇的中國高校來說，至關(guān)

3、重要。(一)立足國際舞臺，培養(yǎng)世界公民放眼全球，培養(yǎng)“世界公民”是趨勢、是目標(biāo)、是未來。培養(yǎng)“世界公民”就是要為不同國度、不同經(jīng)歷和文化背景下的學(xué)生提供相互交流、相互影響的環(huán)境和氛圍，用最先進的知識體系和教育手段打造一批能適應(yīng)經(jīng)濟全球化發(fā)展的國際化人才。這是面向新世紀(jì)大學(xué)的最高目標(biāo)。對于國際化背景和國際影響都相對較小的中國大多數(shù)高校而言，開放的胸襟、前瞻的眼光、包容的心態(tài)、挺進的決心顯得彌足珍貴。20多年改革開放的偉大實踐，使我國全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對外開放格局基本形成，這為高等教育提供了多元文化激蕩融合、東西方思想滲透交流的豐饒土壤，也為培養(yǎng)“世界公民”提供了客觀條件。培養(yǎng)“世界公民”包

4、括兩個內(nèi)涵：一是為中國學(xué)生打開面向世界的窗口，采用與國際高等教育直接接軌、相互認同的教育模式；二是為國外學(xué)生搭建高等教育平臺，只有民族的才是世界的，以民族特色吸引并影響他們，使其能夠觸及中華民族五千年燦爛文明的內(nèi)核，同時為其提供世界通行的學(xué)科體系和專業(yè)教育。培養(yǎng)這樣的“世界公民”，就要吸納先進理念，重新整合校內(nèi)外、國內(nèi)外的資源配置，立足于世界高等教育競爭的大舞臺打造自己的品牌特色。越早地整合世界各國大學(xué)教育中的優(yōu)秀因子，形成互補，尋求共鳴，越能推動高等教育駛向發(fā)展的快車道，并形成自己的核心競爭力。研判優(yōu)秀大學(xué)的辦學(xué)理念與教育實踐，就會發(fā)現(xiàn)一些共同的要素，亦即“軟件重于硬件、質(zhì)量重于數(shù)量、精重于

5、全”等等，這正是科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。(二)重視本科教育，回歸質(zhì)樸，固本正基本科教育是大學(xué)的基本構(gòu)架，是人學(xué)發(fā)展的本源、重心所在。高質(zhì)量的本科教育，是確保一所大學(xué)良好社會聲譽的基礎(chǔ)。國家教育部近年來開展的本科教學(xué)水平工作評估，正是基于強化大學(xué)本科教育水平而采取的必要措施。當(dāng)前，一些定位為研究型大學(xué)的高校，出現(xiàn)片面強調(diào)研究生教育的趨勢，追求研究生數(shù)量超過本科生數(shù)量，這種做法有失偏頗。美國研究型大學(xué)的研究生與本科生之比平均為1：2，結(jié)合我國國情、社會發(fā)展?fàn)顩r以及高等教育發(fā)展階段，過分追求達到甚至超過這一比例必須慎之又慎。沒有堅正牢固的本科基礎(chǔ)，所建構(gòu)起來的研究型大學(xué)是否將成為無本之木、空中樓閣，是

6、否是一種好高騖遠的追求，值得反思。當(dāng)然，高水平大學(xué)的本科教育，有著區(qū)別于一般大學(xué)的優(yōu)勢和更高要求。高水平大學(xué)有著深厚的歷史文化積淀，其精神和理念必定融匯于本科生的信念與價值觀中，其獨立自由的學(xué)術(shù)氛圍、治學(xué)精神必定熏陶著本科生，其雄厚的教育實力，包括高水平的師資和先進完善的設(shè)施，必定能保障高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。有了這樣的優(yōu)勢條件，在本科生培養(yǎng)的內(nèi)涵與形式上就應(yīng)有更高的要求，如加強本科生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，為其創(chuàng)造盡早接觸科研的條件、站在學(xué)科前沿的視野；提高本科生獨立提出問題、分析問題和解決問題的能力，以討論式、體驗式、探索式教學(xué)取代單純的知識傳授；鍛造本科生自我教育、終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力。隨著我國高等教育

7、規(guī)模的不斷擴大，一些人片面地認為毛入學(xué)率的提高意味著高等教育大眾化的時代已經(jīng)到來。暫且不論提出“精英大眾普及”這樣一個高等教育發(fā)展階段論的美國學(xué)者馬丁·特羅是如何感到事與愿違、如何承認這一理論是“過于簡單的、概念化的圖解或者模型”，單就現(xiàn)實的國情而言，當(dāng)下的本科教育仍然是一種精英教育，人們觀念中的高等教育大眾化只不過是精英教育的泛化而已，決不能抱持著只有碩士、博士教育才是精英教育的觀點。(三)提高學(xué)生整體思維水平，培養(yǎng)人文情懷及創(chuàng)新能力大學(xué)培養(yǎng)人才的最高境界應(yīng)該是貫通古今、融匯中外、文理滲透、綜合創(chuàng)新；應(yīng)該具有廣博的知識、宏闊的思路、自由選擇和自我駕馭能力。因此，大學(xué)教育要注重學(xué)生綜

8、合素質(zhì)的整體提升，對其知識更新力、實踐操作力、道德心性力、思維創(chuàng)造力、包容協(xié)作力等進行有機整合。在這一意義-上，當(dāng)前的教育理念、教材體系、教學(xué)方式等都需要較大的改革。在傳統(tǒng)的教育理念中，教師責(zé)任重大，要“傳道、授業(yè)、解惑”，教師成為知識、權(quán)威的象征，處于居高臨下的地位。學(xué)生學(xué)習(xí)處于被動狀態(tài)，自主學(xué)習(xí)力、探索創(chuàng)造精神不能充分釋放，客觀上存在著疲于應(yīng)付、亦步亦趨的狀況。最好的教育理念應(yīng)該是教師支撐和幫助學(xué)生主動探求，深刻體驗，發(fā)現(xiàn)知識，掌握技能?！敖獭背蔀椤皩W(xué)”的推動力，“學(xué)”成為深切的內(nèi)心體驗，知識技巧最終轉(zhuǎn)化為學(xué)生的本能。教師要能“助人自助”，這是教育中很高的境界，它明確樹立了學(xué)生的主體地位，

9、把著眼點放在學(xué)習(xí)的動態(tài)過程和實際效果上，注重知識與技能的內(nèi)化、深化、強化，對貫徹落實全面的素質(zhì)教育，對學(xué)生進行綜合素質(zhì)的整體提升具有啟示意義。在傳統(tǒng)的教育模式中，有很多因素限制了學(xué)生良好個性、自主學(xué)習(xí)能力、整體思維水平、綜合創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提升，尤其是學(xué)科專業(yè)化、專業(yè)細分化使不同學(xué)科專業(yè)之間缺乏溝通，學(xué)生的綜合素質(zhì)得不到培養(yǎng)，學(xué)生的思維力、創(chuàng)造力得不到激發(fā)，無法適應(yīng)當(dāng)前社會對高素質(zhì)、復(fù)合型人才的需求。雖然各大學(xué)也在進行通識教育的探索，但由于這種通識教育還只是特定學(xué)科專業(yè)條件下一種象征性的補充，而未真正構(gòu)建起素質(zhì)教育的有效體系，同時由于主客觀條件的制約，有限的通識教育難以確保其數(shù)量和質(zhì)量。因此，

10、高水平大學(xué)在人才培養(yǎng)中應(yīng)提升學(xué)生整體思維水平，造就綜合的科學(xué)和人文素養(yǎng)。二、高水平大學(xué)功能與內(nèi)涵再認識、再拓展大學(xué)之所以存在，并且在社會上發(fā)揮越來越重要的作用，人們已經(jīng)從各個方面探討過，如對大學(xué)傳授知識、科學(xué)研究、服務(wù)社會的功能的概括性闡述，對大學(xué)的功利性與非功利性意義的總結(jié)等等。這里探討的是，除了傳承人類文明的育人作用、生產(chǎn)科技文化成果的研究作用以外，大學(xué)應(yīng)該負載的意義和內(nèi)涵、能夠自然揮發(fā)的功能和作用。事實上，對于大學(xué)來說，至真、至善、至美的道德感和勇于為社會貢獻心力的責(zé)任感，是其理想品格與價值追求。針對現(xiàn)實中大學(xué)自身的諸多迷失以及人們對大學(xué)的誤讀，有兩點需要強調(diào)：(一)促進道德，培育文化自

11、古至今，大學(xué)的功能在兩個層面上呈現(xiàn)意義：一是振興經(jīng)濟、發(fā)展科技之類的國家功利價值，二是人倫教化、文化傳遞、社會整合等非功利價值。大學(xué)之所以有著象牙塔的稱譽，并被喚作一片凈土，多半在于其學(xué)術(shù)自主與學(xué)術(shù)自由的非功利價值。但隨著工業(yè)時代、后工業(yè)時代的降臨，人們對大學(xué)的期待和要求更趨向前者。過去，高等教育一直被期望著能夠賦予年輕人更多的技能、更多的教養(yǎng)和更多的思想，而現(xiàn)在它卻被看作是地區(qū)經(jīng)濟改善、甚至是國際競爭的推動力。高科技、信息化的現(xiàn)代社會，物質(zhì)的力量、技術(shù)的力量被更普遍的運用和重視，高等教育技術(shù)操作傾向性越來越明顯，人的本質(zhì)、心性、思維、道德被淹沒了。一段時間人們關(guān)于教育是否具有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的爭論深

12、刻地反映了這一點。不能不承認，具有深厚文化底蘊和傳統(tǒng)內(nèi)涵的大學(xué)越來越像職業(yè)技能培訓(xùn)場所。“學(xué)術(shù)理想和人文精神逐漸被工具主義、技術(shù)主義所取代，按統(tǒng)一規(guī)格成批量培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)人才的大學(xué)越來越像是教育車間、文憑工廠，低層次或無意義的科研成果的大量生產(chǎn)，反襯出原創(chuàng)性學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)成果的匱乏。”另外，在當(dāng)前就業(yè)形勢日趨嚴峻的情況下，就業(yè)率成為衡量大學(xué)水平、進行專業(yè)取舍的重要標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，一個國家、一個社會的就業(yè)形勢，受制于多種歷史和現(xiàn)實因素，與高校辦學(xué)水平、專業(yè)設(shè)置等并無必然聯(lián)系。解決學(xué)生出口問題、重視就業(yè)率當(dāng)然不會錯，但將此視為大學(xué)育人的終極目標(biāo)則不可取。大學(xué)應(yīng)該成為人類真正的精神家園，成為文明、文化的輻射

13、源，注重心性的養(yǎng)成、思維的錘煉、情操的培養(yǎng)，提高社會的思想格調(diào)，純潔個人的趣味，為人類提供正確的原則和崇高的目標(biāo)。(二)指導(dǎo)社會，行使軟權(quán)力馬克思的社會發(fā)展理論認為，社會越發(fā)展、文明和進步，政府的權(quán)力越將不斷弱化，管理社會的功能也將不斷退化，這些權(quán)力和功能并不會消失，而是交回社會并逐漸分散到社會各個層面。這其中很大一部分權(quán)力將轉(zhuǎn)移到高等院校。大學(xué)是含英咀華、真知灼見匯聚之地，是社會的良心和向?qū)В胸?zé)任也有能力為社會公共管理提供決策參考、政策咨詢、法律服務(wù)等。在經(jīng)濟和社會發(fā)展中，大學(xué)可以成為具有指導(dǎo)作用的軟權(quán)力機構(gòu)，發(fā)揮越來越重要的作用。政府、企事業(yè)單位、社區(qū)的各種類型的培訓(xùn)講壇上活躍著的高校學(xué)

14、者，不斷向社會輸送先進理念和前沿知識。他們是大學(xué)精神的重要載體，大學(xué)軟權(quán)力的行使者。可以說，是知識與智慧，加上知識分子的人文精神，賦予大學(xué)引領(lǐng)社會的權(quán)杖。大學(xué)要充分行使軟權(quán)力，就要時刻走在時代發(fā)展的前沿，有敏感性，有鑒別力，超越功利目標(biāo)而肩負歷史使命，就要在創(chuàng)辦理念上、管理模式和運行機制上實現(xiàn)創(chuàng)新，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，靠優(yōu)秀的人文社會科學(xué)和高端的科學(xué)技術(shù)成果，靠知識分子的反思批判精神、學(xué)術(shù)思想、使命責(zé)任意識來贏得社會的尊重和認可，從而影響和帶動社會的發(fā)展。大學(xué)融于社會，社會成為大學(xué)，這是人類文明發(fā)展中一個值得追求的目標(biāo)。三、高水平大學(xué)的自限解脫與自覺自度以大學(xué)之大，卻不能造就大思路、大格局、大智

15、慧、大境界，原因多半在于大學(xué)的劃地自限。這種自限體現(xiàn)在很多方面，如思想觀念上的，目標(biāo)方向上的，功能定位上的，時間空間上的，風(fēng)格特色上的等等。要尋求自限解脫，就要盡快從自身功利中解放出來，自覺自度，適應(yīng)現(xiàn)實的需要，面向廣闊的未來。例如，大學(xué)的空間要拓展。傳統(tǒng)大學(xué)的閾限在于一國一地之某一區(qū)域，在學(xué)習(xí)、工作、生活中逐漸形成一個封閉自足的小社會。在交通條件、信息條件高度發(fā)達的今天，大學(xué)已經(jīng)有了突破自身閾限的現(xiàn)實條件。因此，大學(xué)的空間概念不應(yīng)局限在校園的圍欄之內(nèi)，空間拓展的方式也不是轟轟烈烈的并校風(fēng)潮、大張旗鼓的新校區(qū)開發(fā)，而是通過人才流通、橫向聯(lián)合、資源共享、國際合作等，消除人為的地域界限，使大學(xué)成為

16、一個精神文化范疇，在交流、合作中共同提升、共同繁榮。又如，大學(xué)的時間要更具彈性和選擇性，充分考慮大學(xué)生在時間管理上的人性化需求，尊重科學(xué)研究、學(xué)習(xí)思考的規(guī)律和習(xí)慣，擯棄一刀切的管理方式。大學(xué)生的群體生活與軍隊不同，更需要智慧和技巧，而不是硬性規(guī)定。人性、人本越來越被尊重，后勤系統(tǒng)社會化改革的深入進行也為大學(xué)實行更為靈活的作息制度提供了便利，所以大學(xué)可以考慮給學(xué)生更多的自我安排時間的權(quán)利。大學(xué)的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)也應(yīng)更具靈性。走內(nèi)涵式發(fā)展道路，就要做好頂層設(shè)計，搭建共享平臺，整合資源優(yōu)勢，打破學(xué)科、專業(yè)壁壘，避免重復(fù)投入和重復(fù)研究。既要發(fā)揮專業(yè)方向、學(xué)科方向上的特長和優(yōu)勢，又要形成聯(lián)合攻關(guān)的學(xué)科群，舉全校之力，攻難克之關(guān)。在課程體系、課程內(nèi)容的改革上，在專業(yè)沒置和專業(yè)選擇上，也可以給學(xué)生更多的自主權(quán)和靈活性，允許學(xué)生隨著年齡增長、閱歷加深、知識積累、興趣轉(zhuǎn)移等，有機會根據(jù)變化了的自身情況重新進行專業(yè)定位和人生規(guī)劃。師資隊伍建設(shè)上，應(yīng)實行培養(yǎng)與引進并舉的策略，形成有利于人才流動的機制。對人才，尤其是大師級的人物，可以采取雙聘、短期聘用、