《三國演義》中的諸葛亮形象

1、黑龍江省高等教育自學(xué)考試漢語言文學(xué)專業(yè)本科畢業(yè)論文   論文題目三國演義中的諸葛亮形象                論文作者：張旭準(zhǔn)考證號(hào)：018109165018作者單位：哈爾濱科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院指導(dǎo)教師：高建華主考單位 哈爾濱師范大學(xué)中文系2011 年 7月內(nèi)容提要 三國演義是一部歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了幾百個(gè)人物形象，其中諸葛亮

2、人物形象膾炙人口，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。在長(zhǎng)達(dá)近百年的三國歷史中，諸葛亮的活動(dòng)雖只有二十七年，但在小說中卻占了一半以上的文字，即從第38回諸葛亮出場(chǎng)的“隆中決策”，到第104回的“丞相歸天”，共有66回的篇幅，這還不包括諸葛亮出山前水鏡先生對(duì)他的贊美、離世后“魏都督喪膽”的余威。這將近70回中，又有一半以上的章回是專門寫諸葛亮事跡的。如此著力刻畫的人物，在全書中還沒有第二個(gè)。因此，鄭振鐸曾說：“一部三國志通俗演義雖說的是敘述三國故事，其實(shí)只是一部諸葛孔明傳記”（三國演義的演化）。小說中的諸葛亮是最具魅力、最有光彩的形象。在這個(gè)人物身上，幾乎集中了忠臣賢相的所有美德，凝聚著中華民族傳統(tǒng)的全

3、部膽、識(shí)、才、智。通過這樣一個(gè)杰出的政治家、軍事家、外交家的形象，寄托著作者圣君賢相的社會(huì)理想。                        三國演義中的諸葛亮形象三國演義原名三國志通俗演義，也稱三國志演義，是我國第一部章回小說,本書作者羅貫中。三國演義講述的是漢末三國時(shí)期發(fā)生在中國大地上驚心動(dòng)魄的歷史故事。它是以三國時(shí)代的歷史為背景，描述了自東漢靈帝劉宏

4、中平元年（184年）到西晉武帝太康元年（280年）近一百年，魏蜀吳三國之間政治、軍事、以及外交等方面的斗爭(zhēng)故事。全書主要以曹操、劉備、諸葛亮等人物為主要人物，今天我分析的是諸葛亮這個(gè)人物。有句話是這么說的，“話三國，必先說諸葛”，這足可見諸葛亮這個(gè)人物在三國演義中的重要性。那么諸葛亮是個(gè)什么樣的人呢？諸葛亮，字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，蜀漢丞相，三國時(shí)期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，謚曰忠武侯；后來的東晉政權(quán)為了推崇諸葛亮的軍事才能，特追封他為武興王。代表作有前出師表、后出師表、誡子書等。發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在后世受

5、到很大的尊崇，成都有武侯祠，大詩人杜甫也有贊揚(yáng)諸葛亮的蜀相名篇傳世。諸葛亮一生有兩個(gè)亮點(diǎn)，一為忠貞，二為智絕。下面我就從他忠貞、智慧、賢明等三個(gè)方面對(duì)其形象進(jìn)行一些粗淺的分析：一、       諸葛亮是忠貞的典范“鞠躬盡瘁，死而后已”的品格是諸葛亮的主導(dǎo)方面。從他的忠貞和智慧這兩者來講，他的忠貞更讓人感動(dòng)。忠于蜀國的政權(quán)，忠于興復(fù)漢室的事業(yè)，忠于劉氏兩代帝王，是忠貞無二的這樣一個(gè)臣子，所以他成為千古名相。 在東漢末年的紛紛亂世之忠，劉備為了爭(zhēng)奪天下，認(rèn)識(shí)到招攬人才的重要性，于是三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮。他認(rèn)識(shí)了劉備的誠心誠意之后，就一直忠心耿耿，兢兢業(yè)業(yè)，為

6、創(chuàng)立蜀漢基業(yè)殫精竭慮，義無反顧。劉備得到諸葛亮“如魚得水，如枯苗逢甘雨?！弊詮挠辛酥T葛亮，劉備集團(tuán)的情形就大為改觀，不但有了正確的政治軍事路線，建立了強(qiáng)大的政治軍事集團(tuán)，而且占據(jù)了荊、益兩州的大片國土，建立了自已的國家，并使劉備登上了皇帝寶座，承續(xù)了漢室的大統(tǒng)。諸葛亮感念劉備的知遇之恩，忠心耿耿地扶劉興漢，勤勤懇懇幾十年如一日，東征西討大小數(shù)百戰(zhàn)，終于奪得兩川之地建立了基業(yè)。為了安定后方他炎夏渡瀘，歷盡艱險(xiǎn)深入不毛，七擒孟獲；為了北伐中原他六出祁山，百折不回。他身擔(dān)軍政要職，日理萬機(jī)，然而他事必親躬，日夜操勞，以致積勞成疾，英年早逝，這是忠貞之士最突出的表現(xiàn)，最可貴的品質(zhì)。劉備雖然英明仁慈，但

7、他卻義氣用事。關(guān)羽死后，他不聽諸葛亮的勸告，也不顧趙云等文臣武將的阻諫，舉傾國之兵伐吳，為關(guān)羽報(bào)仇，結(jié)果在彝陵慘敗，全軍覆沒，不但嚴(yán)重地削弱了蜀國的軍事力量，也給以后的斗爭(zhēng)造成了極大的困難，劉備本人悔恨成疾，一病不起，演出了“白帝托孤”的悲劇。盡管劉禪昏庸得難以點(diǎn)化，盡管劉備當(dāng)初白帝城托孤時(shí)就曾說過，如果劉禪不材，可取而代之，但諸葛亮卻從未萌生過些微野心，始終克盡人臣之職。從劉備托孤的內(nèi)容來看，一是肯定諸葛的才干，只有他才能安邦定國，終定大事；二是要諸葛亮在佐禪或廢禪自主之間進(jìn)行選擇。從劉備的本意和性格來看，他以統(tǒng)一天下的大業(yè)為重，他深知阿斗無能，不堪重任。劉備許諾諸葛亮在輔禪和廢禪之間進(jìn)行選

8、擇，應(yīng)是實(shí)情。但這對(duì)諸葛亮的忠貞無疑是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。要廢禪，無論從諸葛亮的才干和威望還是權(quán)力和地位來看，都是能夠做到的，而且有先帝的遺詔明喻，也是順理成章之事。從客觀上看，于當(dāng)時(shí)統(tǒng)一天下的大業(yè)也是有利的。然而，在封建社會(huì)里，“忠貞愛國”與忠君是一致的，劉禪是劉備的嫡親長(zhǎng)子，又是已立太子，太子繼位是繼承漢統(tǒng)，廢禪自主則是篡逆，非忠臣所為，在這二者之間，諸葛亮毫不猶豫地選擇了輔禪繼劉，且義無反顧地去做了。諸葛亮自白帝一回到成都就立劉禪即了帝位。此后，他上失英主，下失股肱。劉備在時(shí)對(duì)諸葛亮深信不疑，言聽計(jì)從，就連關(guān)、張有居傲之言都要受到責(zé)備，劉備自已也團(tuán)結(jié)了一大批文臣武將支持諸葛亮進(jìn)行政治軍事斗爭(zhēng)

9、。劉備駕崩之后，舊時(shí)的一批軍事骨干關(guān)、張、馬、黃等了相繼去世，因此，斗爭(zhēng)更為艱巨，但為完成先帝托孤之重，諸葛亮的工作也更勤勉了，真是夙興夜寐，嘔心瀝血。先是智平五路，化險(xiǎn)為夷，接著南征夷越，七擒孟獲，然后六出祁山，北伐中原，不辭勞苦，不避艱險(xiǎn)，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮形象的光彩，就在于他的為當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇備至的人格力量。建興十二年秋八月，諸葛亮在北伐中殞命五丈原。作為文臣殉于職所，作為武將戰(zhàn)死沙場(chǎng)，也就算“全忠”了?？芍T葛亮死后還以木像嚇退魏兵，用錦襄妙計(jì)殊殺反將魏延。他不但自已盡忠王事，他的子女們也盡殉國難，這不能不說是他忠貞言行教育影響的結(jié)果。三國時(shí)各國都有不少的著名軍師謀臣。東吳有周瑜

10、張昭輩，周瑜雖有謀略，但他嫉賢妒能，氣量狹小，不顧聯(lián)劉抗曹大計(jì)，一心泄私仇害賢良，結(jié)果反使自已被氣身亡，使吳國失去股肱之臣，不可為忠。至于張昭，大敵來臨時(shí)只會(huì)鼓動(dòng)君主投降，希圖茍安；局勢(shì)稍緩則盡出餿主意陷害賢良之士，其行為與“忠貞”掛不上號(hào)。魏國有奇謀之士司馬懿，然而就是這個(gè)鷹視狼顧的大謀士，最終奪了曹家天下，篡魏興晉，何忠之有？而在蜀國，一方面從“三顧茅廬”到“白帝托孤”，劉備對(duì)諸葛亮禮賢下士，信任有加；另一方面從博望坡到五丈原，諸葛亮對(duì)劉備鞠躬盡瘁，死而后已，在大廈將傾、獨(dú)木難支的情況下，他執(zhí)著理想，力撐危局，頑強(qiáng)進(jìn)取，堅(jiān)忍不拔，“知其不可為而為之”。諸葛亮確確實(shí)實(shí)堪稱“忠貞”的典型。二、

11、諸葛亮是智慧的化身構(gòu)成諸葛亮形象的另一基本要素在于他的足智多謀。他料事如神，謀略超人；下知地理，上曉天文；深諳政治，精通軍事，善于外交，具有經(jīng)天緯地之才。他的形象就是智慧的化身。第一、政治才能早在隱居隆中時(shí)，就對(duì)天下大勢(shì)了如指掌。初見劉備，就透辟地分析了形勢(shì)，提出了占荊、據(jù)蜀、聯(lián)吳、抗魏的長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想。要?jiǎng)浔弊尣懿僬继鞎r(shí)，東讓孫權(quán)占地利，而蜀漢只能占人和。當(dāng)時(shí)劉備因?yàn)閷页詳≌?，檐下借居，正走投無路，忽然有這樣明眼人的指點(diǎn)，使他眼前豁然一亮，從心底感激佩服。自此二人食則同桌，寢則同榻，形同魚水。諸葛亮不僅有隆中高論，而且能實(shí)際用兵。第一次在博望坡就出奇制勝，以區(qū)區(qū)九千人馬，一舉用火燒退了曹操

12、部將夏侯惇的十萬大軍。一下子就扭轉(zhuǎn)了劉備集團(tuán)長(zhǎng)期以來軍事上的被動(dòng)局面，同時(shí)也使得當(dāng)初就對(duì)他冷眼旁觀、并不服氣的關(guān)羽、張飛，也不得不刮目相看、“拜服”再三。這樣，諸葛亮很快就在劉備集團(tuán)中樹立了威信，站穩(wěn)了腳跟。隆中對(duì)策，制定了三分天下的正確的政治路線；審時(shí)度勢(shì)，建立了聯(lián)吳抗曹的統(tǒng)一戰(zhàn)線；扶劉興漢，采取了順應(yīng)時(shí)代民心的斗爭(zhēng)策略，這些都充分顯示了諸葛亮杰出的政治才能。第二、軍事才能首先，作為軍事理論家，諸葛亮的軍事著述之多，在三國時(shí)期無人出其右：南征、北出、兵要、傳運(yùn)、軍令（上、中、下）等有案可稽，將苑中“夫?yàn)閷⒅?，軍井未汲，將不言渴；軍食未熟，將不言饑；軍火未然，將不言寒；軍幕未施，將不言困。?/p>

13、不操扇，雨不張蓋，與眾同也”這幾句話，已為歷代軍事指揮人員（包括其他行業(yè)有識(shí)領(lǐng)導(dǎo)）奉為座右銘； 其次，諸葛亮還是三國時(shí)代最出色的軍事發(fā)明家。他推演確定的八陣圖，使中國傳統(tǒng)軍事陣法達(dá)到了最高峰；他發(fā)明的木牛流馬，是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)后勤供給最先進(jìn)的運(yùn)輸工具；他“損益連弩，謂之元戎，以鐵為矢，矢長(zhǎng)八寸，一弩十矢俱發(fā)”，是當(dāng)時(shí)最具殺傷力的遠(yuǎn)程武器，他的這些發(fā)明創(chuàng)造同樣是當(dāng)時(shí)無人匹敵的； 當(dāng)然，處在那樣一個(gè)改朝換代的戰(zhàn)亂年代，是否為軍事家，主要還要看他的軍事實(shí)踐，即是否有過統(tǒng)兵打仗的經(jīng)歷以及他的戰(zhàn)績(jī)?；馃┩?，接著又火燒新野，諸葛亮再次用火攻把曹仁、曹洪的大隊(duì)人馬燒得焦頭爛額。終于激起曹操重整旗鼓，統(tǒng)雄兵百萬

14、，率上將千員，假稱帝命，逼近長(zhǎng)江，要與東吳孫權(quán)聯(lián)盟共伐劉備。面對(duì)曹操強(qiáng)大的實(shí)力和聲勢(shì)，東吳集團(tuán)文官們都主降，只有一部分武官主戰(zhàn)。這時(shí)，諸葛亮為了貫徹聯(lián)吳抗曹的戰(zhàn)略，又頂著危險(xiǎn)，只身到吳，憑著三寸不爛之舌，力駁群儒，語驚四座。接著又用激將法，智激周瑜和孫權(quán)，最終爭(zhēng)取了東吳這個(gè)強(qiáng)有力的軍事同盟。然而，也就在此時(shí)，諸葛亮的精明智慧引起了周瑜的嫉妒不安，他三番五次找機(jī)會(huì)想殺掉諸葛亮。但諸葛亮憑著他的足智多謀和豁懷大度，虛與周旋，每次都巧妙地躲過了謀害：先是周瑜派諸葛亮去烏巢劫糧，斷曹操的糧道，目的是想借曹操之手殺掉諸葛亮，結(jié)果卻被諸葛亮巧妙地以言相激，點(diǎn)破劫糧必備擒的后果，并通過魯肅告誡周瑜應(yīng)以拒曹為

15、重，不要相互謀害。接著是群英會(huì)，曹操派蔣干說降周瑜，不想自作聰明、愚不可及的將干反被周瑜愚弄，最終使曹操中了反間計(jì)，殺掉了自己的兩員水軍大將。周瑜對(duì)此計(jì)非常得意，以為別人不知，實(shí)際早被諸葛看破。于是周瑜再設(shè)障礙，令諸葛十天之內(nèi)造十萬只箭，想以此難住對(duì)方，進(jìn)而對(duì)諸葛軍法從事。但諸葛亮胸有成竹，利用大霧橫江，草船借箭，僅三天就賺獲了曹軍羽箭十萬只。后來周瑜又用苦肉計(jì)，把黃蓋打得皮開肉綻，幾次昏厥。為的是借此讓黃蓋去詐降曹操。周瑜這一計(jì)人人莫名其妙，就連魯肅也蒙在鼓里，但諸葛亮卻冷眼旁觀，心內(nèi)有數(shù)。在周瑜安排下，闞澤密獻(xiàn)詐降書，龐統(tǒng)巧授連環(huán)計(jì)，赤壁大戰(zhàn)一切準(zhǔn)備就緒的時(shí)候，得意中的周瑜突然大叫一聲，往

16、后便倒。接著就口吐鮮血，臥病不起。這時(shí)，又是洞察一切的諸葛亮看透了此時(shí)周瑜得的是心?。阂?yàn)樵诼《?，西北風(fēng)正盛，東吳放火要燒北方曹操的戰(zhàn)船，無異于玩火自焚，就在這萬事俱備，只欠東風(fēng)的情況下，又是諸葛亮筑壇祭東風(fēng)，這才使火燒赤壁一舉告捷，直燒得曹軍“強(qiáng)魯灰飛煙滅”。因此，小說中引詩說：七星壇上臥龍登，一夜東風(fēng)江水騰。不是孔明施妙計(jì)，周郎安得逞才能。赤壁之戰(zhàn)的正面指揮者雖然是周瑜，但其中關(guān)鍵的人物卻應(yīng)是諸葛亮。不是諸葛亮顧全大局、維護(hù)聯(lián)盟，不是諸葛亮火起前筑壇祭風(fēng)，火起后又智算華容，截?fù)艚诡^爛額的曹兵，那么，這場(chǎng)歷史上著名的赤壁大戰(zhàn)，簡(jiǎn)直難以想象?；馃啾诤螅T葛亮與周瑜的矛盾隨著吳蜀雙方對(duì)荊州

17、的爭(zhēng)奪而更加激烈。這時(shí)的諸葛亮，對(duì)周瑜一改退讓而為進(jìn)逼，先后憑借神機(jī)妙算，三氣周公瑾：一是趁赤壁火起后，周瑜與曹仁交戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，奪了曹軍的兵符，先于周瑜占領(lǐng)了荊襄九郡，使周瑜徒勞往返，一無所獲。所謂“幾郡城池非我有，一場(chǎng)辛苦為誰忙”，本來就戰(zhàn)斗負(fù)傷的周瑜，看到荊州城上插的全是劉備的旗子，一氣之下跌下馬來；二是用錦囊妙計(jì)協(xié)助劉備一舉粉碎周瑜用“美人計(jì)”索取荊州的企圖，空落一個(gè)“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”的千古話柄，再次金瘡迸裂，不省人事；三是粉碎周瑜虛名收川，實(shí)取荊州的“假途滅虢”之計(jì)，出其不意地以犒勞所謂的“過路”士兵為名，包圍了吳軍，把別有用心的周瑜好好羞辱了一場(chǎng)，周瑜一氣之下金瘡復(fù)裂，

18、墜于馬下。就這樣，諸葛亮憑借他的膽識(shí)才智，一而再、再而三地挫敗周瑜，使其一籌莫展，只有招架之功，沒有還手之力，最終因心勞力拙，仰天長(zhǎng)嘆：“既生瑜，何生亮”，連叫數(shù)聲而亡，壽36歲。雄姿英發(fā)、少有才氣的周郎，居然被諸葛亮活活氣死，有力地烘托了諸葛的智謀才干。諸葛亮后期主要對(duì)手是司馬懿。司馬懿老奸巨猾，見識(shí)手段都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過周瑜。不過，他到底比不過諸葛亮。司馬懿能料定諸葛亮的一些計(jì)謀，并預(yù)作相應(yīng)的對(duì)策，但諸葛亮因勢(shì)利導(dǎo)、別出新意，他就窮于應(yīng)付了。像著名的空城計(jì)就是如此。失街亭盡管有諸葛亮用人不當(dāng)?shù)奈⒋?，但卻因空城計(jì)的巧設(shè)而得到了補(bǔ)償。面對(duì)司馬懿率15萬大軍席卷而來，彈丸之地的西城僅有老弱殘兵兩千五百，

19、戰(zhàn)又不能，退又不是，諸葛亮便命“大門四開，每一門上用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道”，自己“披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴”，使得司馬懿滿腹狐疑，逡巡不敢冒進(jìn)，最終“兩路兵盡皆退去”，不動(dòng)一刀一槍，就解了西城之圍。這當(dāng)然不是諸葛亮僥幸取勝，而是建筑在敵我雙方的精確分析上。諸葛亮深知司馬懿了解他“平生謹(jǐn)慎，不曾弄險(xiǎn)”，進(jìn)而出其不意，一反常態(tài)。從現(xiàn)象上看，這是軍事戰(zhàn)場(chǎng)上的較量，實(shí)際上是軍事才能的較量，顯示了諸葛亮在瞬息萬變的事態(tài)面前的超人鎮(zhèn)定，過人膽識(shí)，驚人魄力。連司馬懿也不得不承認(rèn)諸葛亮是“天下奇才”，“吾不如孔明也”。第三、外交才能諸葛亮也表現(xiàn)出杰出的才干。他

20、出使東吳，建立了孫劉聯(lián)盟，取得了赤壁大戰(zhàn)的勝利；劉備死后，他摒棄吳、蜀舊怨，重新鞏固了孫劉聯(lián)盟，為后蜀的生存和發(fā)展創(chuàng)造了較好的國際環(huán)境；他對(duì)孟獲七擒七縱，使其心悅誠服；他西和諸戎為蜀國營建了安定的后方。第四、文學(xué)才能他的前后出師表理精言暢，情真意篤，千百年來受到后世的人的景仰稱道。他還掌握了超越時(shí)代的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，具有發(fā)明創(chuàng)造的杰出才能。他所制作的木牛流馬，不僅當(dāng)時(shí)人覺得神奇，今天的人們也覺得是個(gè)迷。他臨終前傳授給姜維的連駑之法，是當(dāng)時(shí)還未曾使用過的先進(jìn)武器，也是他的重大發(fā)明創(chuàng)造。諸葛亮治國治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都

21、從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他?？梢哉f，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國歷史上的政治軍事實(shí)踐。三國演義雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說：“狀諸葛亮之智而近于妖?！?三、諸葛亮是賢明的楷模 諸葛亮輔佐劉備，作軍師之職，總理軍國重事。章武元年劉備即帝位，封諸葛亮為丞相。建興元年后主即位，加封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯。他二十七歲出山，至建興十二年秋八月二十三日去世,享年五十四歲,為官二十七年。在這二十七年中，他兢兢業(yè)業(yè)勤于王事，夙興夜寐恢復(fù)劉漢江山。在他身上表現(xiàn)出來的高尚的德

22、行和優(yōu)秀的品質(zhì)，千百年來，受到人們的崇拜景仰，被后世人們視為“賢相”的典型。第一、他知人善任，任人為賢。他從蜀漢大業(yè)出發(fā)，以寬廣的胸懷，純正的心靈，選拔重用了一大批人才。他取士用人的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。?duì)那引起忠于蜀漢政權(quán)，又有真正才學(xué)的人，他不講門第、資歷，破格用人，大膽地授以要職，委以重任。何祗原為蜀郡太守楊洪手下的一個(gè)書佐小吏，楊洪亦是犍為郡太守李嚴(yán)之功曹小吏，何、楊都先后被諸葛亮擢為太守與李嚴(yán)同列。因此事他被譽(yù)為“是以西士咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器也?！敝T葛亮任蜀相時(shí)，為了廣攬俊才，曾在成都南郊筑招賢臺(tái)。劉備死后，他曾進(jìn)行過一次大規(guī)模的人事調(diào)整，重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蔣琬、李邵、馬勛

23、、宗預(yù)、杜微、馬忠、秦宓、董允等，這次用人之舉被時(shí)人贊為“德舉”。在前出師表中，他從“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的原則出發(fā)，向后主鄭重推薦了董允、向?qū)櫟龋湫闹骷冋龑?shí)所罕見。諸葛亮所重用的文武大員中，既有荊楚之士，又有蜀地人材，既有劉璋舊部，也有魏降將，卻無任何山頭圈子之弊，大有“五湖四?！卑菀磺兄髴?，團(tuán)結(jié)了絕大多數(shù)人。作為一個(gè)封建社會(huì)的政治家，他心胸開闊，容人容物的雅量，擺脫個(gè)人好惡從事業(yè)出發(fā)選人的精神是十分令人敬佩的。受過諸葛亮嚴(yán)厲處罰被削職為民的廖立、李嚴(yán)聽到諸葛亮病故的消息，竟痛哭失聲，他們被罷黜官職，不但不怨恨反而寄予希望，對(duì)他的死十分悲傷。這說明諸葛亮用人多么公正。第二、嚴(yán)于律己、謙

24、恭待人。街亭之役，馬謖違節(jié)，造成敗局，但他主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任：“臣明不知人，恤事多暗，春秋責(zé)帥，臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等，以督厥咎?！彼麕状伟l(fā)布鼓勵(lì)將士直言極諫的文告，要求大家批評(píng)自己過失和缺漏。在他執(zhí)政期間，如果出現(xiàn)失誤，他都決不委過他人，而自省自律。來敏、李嚴(yán)等人罪責(zé)雖然深重，但他都引咎自責(zé)，檢討自己的失損。 若把諸葛亮同當(dāng)時(shí)的孔融、禰衡等人相比，顯然后者的聲望不可同日而語，即使和才智過人的周瑜、魯肅、司馬懿相比也略高一籌。與他同齊名的龐統(tǒng)相比，更能看出二人高下。雖然，水鏡先生說：“伏龍、鳳雛，二人得一可安天下?！钡f的重點(diǎn)仍在諸葛亮。諸葛亮高于龐統(tǒng)之處，不單在智謀才華，更重要的還在于品德胸懷。龐

25、統(tǒng)心懷私念，妒忌孔明，驕兵輕放，急于求成，鑄成大錯(cuò)，終身抱憾。諸葛亮無私無畏，謙虛謹(jǐn)慎，深思熟慮，卓識(shí)遠(yuǎn)見，善于博采眾長(zhǎng)，融化于膽識(shí)之中。他多次表白：“臣本布衣，躬耕于南陽”在與杜微書中說：“猥以空虛，統(tǒng)領(lǐng)貴州，德薄任重，慘慘憂慮。”在又教與軍師名史與參軍掾?qū)僦蟹Q：“任重才輕，故多闕漏。昔初交州平，屢聞得失；后交元直，勤見啟誨；前參事于功宰，每言則盡；后從事于偉度，數(shù)以諫止；雖資性鄙暗，不能悉納，然與此子始終好合，亦足以明其不疑于直言也?！?諸葛亮不僅自謙，而且以深受教益的事例說明愿得別人誨教之誠心。平定南中，他采納了馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建言，并作為命令頒布全軍，強(qiáng)

26、調(diào)南征，不能單靠武力鎮(zhèn)壓，還要靠智勝和從思想上瓦解叛軍，從而制定了對(duì)少數(shù)民族部落實(shí)行和撫政策。劉備入川之后，從趙云之諫，使老百姓安居復(fù)業(yè)。令孔明擬定治國條例，刑罰頗重。法正反對(duì)，提出“寬刑省法，以慰民望”的觀點(diǎn)，諸葛亮則指出“秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則賤；順之以恩，恩弱則慢，所以致弊，實(shí)由于此。吾今威之以法，法行則知恩。限之以爵，爵加則知榮，恩榮并濟(jì)，上下有節(jié)，為治之道，于斯著矣。”此論不僅法正嘆服，而且諸葛亮從嚴(yán)治蜀也是史有明證的。正是由于他革除劉璋暗弱弊政，從嚴(yán)治蜀，恩榮并濟(jì)，所以蜀國國內(nèi)局勢(shì)安定，生產(chǎn)發(fā)展，百

27、姓日子相對(duì)平穩(wěn)，有力地支持了南征北伐的軍事斗爭(zhēng)。第三、賞罰嚴(yán)明，高風(fēng)亮節(jié)。諸葛亮賞罰分明，既包括功臣名將，也包括自已。無論是誰，只要有功，皆受賞賜，只要有德有能皆受重用，而且宮中府中皆為一體。馬稷身為參軍，是蜀軍中的“高干”，他丟失街亭重地，導(dǎo)致北伐失敗，諸葛亮揮淚嶄之。可貴的是他能自責(zé)“用人不明”之過，上表自貶三級(jí)，自削俸祿。我們看到“文過飾非”者太多，能引咎自責(zé)者實(shí)在太少。即如曹操，誤殺蔡瑁、張?jiān)剩瑓s說此二人怠慢軍法，錯(cuò)斬楊修反污其惑亂軍心，兩相比照奸賢自明。諸葛亮不居功自傲，不追求過分的名位與特權(quán)。李嚴(yán)為曾慫恿諸葛亮加九錫，加爵稱王。諸葛亮不為所動(dòng)，嚴(yán)詞拒絕：“今討賊未效，知己未答，而方

28、寵齊庭，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”其高風(fēng)亮節(jié)，堪稱典范。國家興衰高于個(gè)人榮辱，志高品潔，不為權(quán)欲所惑，不為名利所累，超凡脫俗。其忠心不二，效死知己，人格之崇高，品德之純正，堪稱歷代忠臣良吏之典范。第四、勤政為民，不謀私利。諸葛亮一生勤于政務(wù)，兢兢業(yè)業(yè)，為蜀漢立下莫大功勞，他自已卻不貪不奢，除了簡(jiǎn)單的吃穿用度之外，家無盈財(cái)。他為國家獻(xiàn)出了生命，卻未給子女留下多余的財(cái)富。他臨終時(shí)上表后主說：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五傾，子弟衣食，自有余饒，至于臣在外任，別無調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛

29、下了?！币灾T葛亮的功勞和貢獻(xiàn)，賞賜多少都是應(yīng)該的，可是他卻能做到“不使內(nèi)有余帛，外無贏財(cái)?！边@是何等的廉潔，這與貪官污吏及以權(quán)謀私者相比是何等的鮮明！他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。在誡子書中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”他以淡泊寧靜的生活態(tài)度處世。他對(duì)后主說：“在中國封建社會(huì)里，老百姓心目中的好官一是要輕徭薄賦，讓老百姓能夠休養(yǎng)生息；二是要保境安民，賞罰有度，秉公執(zhí)法，懲治腐??；三是為官者要清正廉潔。諸葛亮就體現(xiàn)出這樣的德行與操守，所以，他在老百姓心里是一個(gè)“賢相”，三國演義的作者通過大量的事例描寫，把他塑造成了一個(gè)“賢相”的典型。第五、不貪?rùn)?quán)勢(shì)，治蜀有方。他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所努役。以他的才能智慧和崇高威望，拿掉昏聵無能缺德無才的阿斗，自己稱王稱帝，可以說上合天理，下順民心。