第二章心理狀態(tài)教案

1、第二章 心理狀態(tài)一、教學(xué)目標(biāo)與要求  通過(guò)教學(xué)使學(xué)生掌握注意的概念、意義和功能,掌握注意的種類,及注意的特征與培養(yǎng),理解注意的有關(guān)理論，理解無(wú)意注意與有意注意發(fā)生和維持的條件以及兩種注意的相互關(guān)系，能運(yùn)用注意的規(guī)律搞好教學(xué)。帶學(xué)生到小學(xué)觀察小學(xué)生上課注意的情況，把所學(xué)理論運(yùn)用于實(shí)踐中。 5 二、教材分析 1.本章重點(diǎn)： 注意的概念、本質(zhì)、種類和特征2.本章難點(diǎn)： 注意的認(rèn)知理論 三、教學(xué)手段和方法 1.多媒體教學(xué)   2講授法   3. 

2、;問(wèn)題討論 4. 實(shí)例分析  四、教學(xué)過(guò)程第一節(jié) 注意概述一、什么是注意（一）注意的概念注意是人的心理活動(dòng)(心理過(guò)程)對(duì)一定事物的指向(選擇)和集中（北師教材）。心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的選擇性和集中性。（黃希庭） 在我國(guó)汗牛充棟的古文獻(xiàn)中，找不到“注意”這個(gè)復(fù)合詞，但與其有關(guān)的單音詞卻有不少，主要的有如下五個(gè)：一是“注”。如明代王廷相慎言·問(wèn)成性說(shuō)：“注于聽(tīng)則視不審，注于視則聽(tīng)不祥，注于言則嗅不的，注于嗅則言不成”。意思是說(shuō)，若注意于聽(tīng)，視覺(jué)就不清楚；注意于視，聽(tīng)覺(jué)就不周祥；注意于言語(yǔ)，嗅覺(jué)就不準(zhǔn)確；注意于嗅，言語(yǔ)就不流暢。可見(jiàn)，這里的“注”相當(dāng)于

3、今之所謂(今天所說(shuō))的“注意”。 二是“意”。我國(guó)古代的思想家有時(shí)也用“意”來(lái)表達(dá)“注意”。如王夫之張子正蒙注·大心寫(xiě)道:“非意所屬，則見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如不聞”。這里的“意”也相當(dāng)于今之(今天所說(shuō)的)“注意”。 由此可見(jiàn)，我國(guó)古代主要用“注”、“意”等詞來(lái)表達(dá)“注意”之意。此是由于古人用詞造句講究簡(jiǎn)潔、明了之故。我們平時(shí)所說(shuō)的“專心致志”、“聚精會(huì)神”便是一種注意狀態(tài)。注意與編碼過(guò)程密切聯(lián)系著，注意總是集中于當(dāng)前正在編碼的信息。（黃希庭）但，注意并不局限于編碼，從感知到思維、想象的整個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程都需要注意。（二）注意的基本特性選擇性和集中性（指向性和集中性）1、注意的指向性，是指人以一定的

4、客觀事物作為心理活動(dòng)的對(duì)象，而同時(shí)離開(kāi)其余的對(duì)象。我們注意的可以是外部世界的事物，也可以是我們自己的身體、行為和觀念。我們?cè)谔囟ǖ臅r(shí)刻都可以得到圍續(xù)著我們的無(wú)數(shù)刺激，但人的認(rèn)識(shí)能力具有有限性，所以我們不能對(duì)所有刺激都加以反應(yīng)，而只能有選擇地反映其中的少量刺激。這表明人的心理活動(dòng)不能同時(shí)朝向一切對(duì)象，而是有選擇、有方向地指向特定的客體。這種選擇性地指向就是注意的特性指向性或說(shuō)選擇性。摘自周瑛普通心理學(xué)雙耳分聽(tīng)術(shù)實(shí)驗(yàn)（北師大）給被試的兩耳同時(shí)呈現(xiàn)不同的刺激，并規(guī)定某一只耳朵為追隨耳，要求被試事后復(fù)述追隨耳所呈現(xiàn)的刺激。實(shí)驗(yàn)證明，被試可以很好地復(fù)述對(duì)追隨耳所呈現(xiàn)的刺激的內(nèi)容，而對(duì)非追隨呈現(xiàn)的刺激，最

5、多只能報(bào)告出是男聲或女聲，其他的一概報(bào)告不出來(lái)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，人的心理活動(dòng)在一定的時(shí)間內(nèi)總是指向一定的對(duì)象而離開(kāi)其他的對(duì)象的。對(duì)視覺(jué)選擇性注意，研究者進(jìn)行過(guò)大量的研究。Stroop效應(yīng)是一種廣泛使用的視覺(jué)任務(wù)。該效應(yīng)是指，當(dāng)色詞刺激中，詞的印刷顏色與詞的意義相沖突，而任務(wù)是命名印刷顏色時(shí)，被試的反應(yīng)要慢。Stroop效應(yīng)反轉(zhuǎn)：指在Stroop刺激中，當(dāng)刺激呈現(xiàn)時(shí)間變長(zhǎng)，或注意高度集中的條件下，詞的印刷顏色與詞的意義沖突時(shí)，對(duì)印刷顏色的命名反而比印刷顏色與詞的意義一致時(shí)快。我國(guó)古代心理學(xué)思想中也有論述注意選擇性的思想，荀子·解蔽篇云：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞”，

6、意即若注意不指向于某一事物，如“白黑：”、“雷鼓”，即使它離我們很近，就在前面或側(cè)旁，也會(huì)不見(jiàn)、不聞。大學(xué)·傳七章也有類似的表述：“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”。 顧婭娣.中國(guó)古代心理學(xué)思想中的注意問(wèn)題.心理科學(xué)2001年第24卷第2期175-177頁(yè)2、注意的集中性，是指人的心理活動(dòng)在特定的對(duì)象上保持并深入下去。集中有兩種情況（黃希庭，1995）：一是，指同一時(shí)間內(nèi)各種有關(guān)的心理活動(dòng)共同集中于一定的刺激（聚精會(huì)神、專心致志）。二是，指同一種心理活動(dòng)不僅指向一定的對(duì)象，而且維持這種指向使活動(dòng)不斷地深入下去（注視、傾聽(tīng)）。(注意的集中性使人的各種心理活動(dòng)集中且維持于某一

7、事物，從而使得該事物處于注意的中心，而其它的事物處于注意的邊緣或處于注意之外) 。故古人有言：察秋毫之末者.不見(jiàn)太山之形；調(diào)五音之和者，不聞雷霆之聲。可見(jiàn)由于人們的精神高度集中于某物即使有外界的干擾，主體也不受影響。也就是說(shuō)，主體在注意高度集中時(shí)，一切與專注對(duì)象無(wú)關(guān)的事物對(duì)主體來(lái)說(shuō)都是不存在的。 顧婭娣.中國(guó)古代心理學(xué)思想中的注意問(wèn)題.心理科學(xué)2001年第24卷第2期175-177頁(yè)3、指向性和集中性的關(guān)系 注意的選擇性和集中性是相互聯(lián)系下可分割的兩個(gè)基本特性，它們是同一注意的兩個(gè)方面。選擇性是集中性的前提和基礎(chǔ)，集中是指向的體現(xiàn)與發(fā)展。摘自周瑛普通心理學(xué)（三）、注意與心理過(guò)程1、注意不是心理

8、過(guò)程心理過(guò)程是人對(duì)外界事物的反映過(guò)程(如，感知覺(jué)、記憶、思維、想象等)，注意不反映事物及其屬性，所以它不是一種獨(dú)立的心理過(guò)程。平常說(shuō)的“注意燈光”、“注意鈴聲”、“注意黑板”，這并不是注意獨(dú)立地認(rèn)識(shí)“燈光”或“鈴聲”，而是由于語(yǔ)言習(xí)慣，往往把“注意看燈光”和“注意聽(tīng)鈴聲”中的“看”字和“聽(tīng)”字省略掉了。但注意是各種心理活動(dòng)必不可少的一種條件，它對(duì)人的心理活動(dòng)具有重要的組織作用。它保證心理過(guò)程更好地反映和變革客觀現(xiàn)實(shí)，使心理活動(dòng)富于組織性、積極性、清晰和深刻性，所以心理過(guò)程順利進(jìn)行又離不開(kāi)注意。摘自普通心理學(xué)2、注意是一種心理狀態(tài)心理學(xué)家把注意看作是心理活動(dòng)的一種狀態(tài)，即心理活動(dòng)的一種積極狀態(tài)。

9、（四）注意的重要意義注意在人的心理活動(dòng)中占據(jù)很重要的位置。它對(duì)人類具有十分重要的意義。它是人們能細(xì)致觀察、良好記憶、創(chuàng)造性想象，正確思維的重要條件。對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)劣和智力的發(fā)展，對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)效率的提高，對(duì)科技工作者科學(xué)實(shí)驗(yàn)的成敗，都有重要的影響。摘自周瑛普通心理學(xué)俄國(guó)著名教育家烏申斯基把注意形象地比喻為通向心靈的“惟一的門戶”知識(shí)的陽(yáng)光只有通過(guò)注意這扇門戶才能照射進(jìn)來(lái)。（學(xué)生在課堂聽(tīng)課時(shí)，要指向和集中于老師的講述才能學(xué)到知識(shí)；在看電影時(shí)，心理活動(dòng)則指向和集中于銀幕上情節(jié)的變化）我國(guó)古代著名哲學(xué)家教育家荀子指出：“君子壹教，弟子壹學(xué)，亟成。”壹就是專一之間，即集中注意力。意思是說(shuō)，教師專一地教

10、，學(xué)生專一地學(xué)，很快就能夠成功。在教學(xué)實(shí)踐中，有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一些學(xué)生，學(xué)習(xí)成績(jī)差，并不是智慧不足，而是沒(méi)有集中注意去學(xué)習(xí)的緣故。（答會(huì)明心理學(xué)）早在1890年，著名心理學(xué)家詹姆斯就說(shuō)過(guò)，注意是心理學(xué)的中心課題。但是，自本世紀(jì)20年代以后，統(tǒng)治心理學(xué)近半個(gè)世紀(jì)的行為主義卻把注意看成是心靈主義的概念，認(rèn)為科學(xué)心理學(xué)中不應(yīng)該有注意的地位。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，注意一直得不到很好研究。直到認(rèn)知心理學(xué)興起以后，研究者才開(kāi)始關(guān)注注意的問(wèn)題。在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)中，注意是信息加工理論框架的中心概念。有人也曾將注意引進(jìn)智力測(cè)量中。智力測(cè)量不僅受到人們的推崇，但是我們應(yīng)用的是20年代就已發(fā)展并且從那時(shí)起沒(méi)有實(shí)質(zhì)改

11、變的智力測(cè)驗(yàn)，這些測(cè)驗(yàn)究竟在多大程度上代表人的真實(shí)智力和水平呢？ 有些心理學(xué)家認(rèn)識(shí)斯皮爾曼的“G”因素論到卡特爾流體智力的晶體智力理論等一系列智力理論都存在問(wèn)題，以這些理論建立起來(lái)的智力測(cè)量不能很好地反映人的智力。戴斯在神經(jīng)心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立了智力PASS理論。他認(rèn)為，人的智力過(guò)程包括以下三個(gè)加工過(guò)程：計(jì)劃（Planing）、注意（Attention）、同時(shí)性（Simultaneous）繼時(shí)性（Successive）。注意過(guò)程是基礎(chǔ)；同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工功能平行，兩者處于中間層次；計(jì)劃過(guò)程是最高層次。（認(rèn)知過(guò)程的評(píng)估智力的PASS理論的簡(jiǎn)評(píng)及思考） 二、注意的功能注意具有重要的意

12、義，此源于其功能。由于以下功能的發(fā)揮而體現(xiàn)出其意義。這種狀態(tài)有下列功能： 1、選擇功能使心理活動(dòng)有選擇地指向符合自己所需要或與當(dāng)前的活動(dòng)相一致的事物，而避開(kāi)或排除那些無(wú)關(guān)事物的影響，使心理活動(dòng)具有一定的方向性。如果心理活動(dòng)沒(méi)有注意的選擇功能，我們就不可能將有關(guān)的信息檢索出來(lái)，意識(shí)就會(huì)處于一片混沌狀態(tài)。一份調(diào)查報(bào)告說(shuō)，每個(gè)工作日有560余份廣告暴露給個(gè)體；另一份的調(diào)查結(jié)果為平均300份左右。（每天有多少?gòu)V告暴露？Steuart Henderson Britt etal.”How Many Adertising Exposures per DAY?”J.Advertising Reseach，12

13、，December，1972，pp3-10）雷蒙德（Raymend，A.）的研究顯示一個(gè)工作日內(nèi)成人視聽(tīng)的廣告數(shù)只有76份。2、維持（保持）功能注意使心理活動(dòng)穩(wěn)定在選擇的對(duì)象上，直至活動(dòng)達(dá)到目的為止。我們從外界獲得的感知信息、從記憶中提取的信息只有加以注意才能保持在意識(shí)中或進(jìn)行精制的加工，轉(zhuǎn)換成更持久的形式存儲(chǔ)在記憶中。沒(méi)有注意的維持功能，頭腦中的信息就會(huì)很快在意識(shí)中消失，任何智力操作都無(wú)法完成。個(gè)體的注意維持功能有很大差異，一般成人比兒童強(qiáng)；不同職業(yè)的人維持能力也有所差異。外科大夫?yàn)閾尵炔∪说纳?，連續(xù)數(shù)小時(shí)站在手術(shù)臺(tái)前，集中精力做手術(shù)，而感受不到疲勞與饑餓。3、調(diào)節(jié)和監(jiān)督功能注意能使人及時(shí)

14、覺(jué)察事物的變化，并調(diào)節(jié)自己的心理和行動(dòng)以適應(yīng)這種變化。（北師大新編心理學(xué)）人的活動(dòng)是有目標(biāo)的，注意監(jiān)督心理活動(dòng)是否與目標(biāo)一致，不一致便調(diào)節(jié)心理，使之與目標(biāo)保持一致（黃希庭）。注意的監(jiān)督作用表現(xiàn)為能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己行動(dòng)的錯(cuò)誤，并對(duì)自己的心理和行為及時(shí)進(jìn)行調(diào)整，對(duì)錯(cuò)誤及時(shí)糾正。三、注意的外部表現(xiàn)和生理機(jī)制（一）注意的外部行為表現(xiàn)1、適應(yīng)性運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)舉目凝視、側(cè)耳傾聽(tīng)、凝神沉思（注意思考一問(wèn)題時(shí)，往往眼睛呆視，緊皺雙眉凝視沉思）2、無(wú)關(guān)動(dòng)作停止聽(tīng)課入神時(shí)，便不會(huì)有小動(dòng)作等。一般說(shuō)來(lái)注意的外部表現(xiàn)和注意的真實(shí)情況是相一致的。但也有注意的外部表現(xiàn)和內(nèi)心狀態(tài)不相符合的情況。（二）注意的生理指標(biāo)心跳、血壓、呼吸、

15、內(nèi)分泌、皮膚電反應(yīng)、瞳孔、腦電等的變化。1、循環(huán)系統(tǒng)呼吸變得輕微而緩慢（轉(zhuǎn)到生理指標(biāo)）呼吸變得輕微而緩慢，甚至?xí)霈F(xiàn)“屏息現(xiàn)象”；呼與吸的時(shí)間比例會(huì)發(fā)生顯著變化，吸短而呼長(zhǎng)。血壓2、內(nèi)分泌系統(tǒng)腎上腺素分泌量的變化注意狀態(tài)時(shí)，腎上腺素的分泌量增加。3、感官變化注意狀態(tài)時(shí)，瞳孔直徑變大4、腦誘發(fā)電位的變化。CNV（contingent negative variation 關(guān)聯(lián)負(fù)變化）腦誘發(fā)電位(EP)。最早由沃爾特（Walter，1964）發(fā)現(xiàn)，稱為“期待波”。羅爾博分析，CNV可分早晚兩種成分。晚成分在額葉處最顯著，對(duì)警告刺激起反應(yīng)，是期待的表現(xiàn)。早成分在頂葉處最顯著，與隨意運(yùn)動(dòng)相關(guān)，是注意水

16、平、反應(yīng)定勢(shì)的良好生理指標(biāo)。P300是分心的重要指標(biāo)。分心時(shí)P300變大（三）注意的腦機(jī)制為探索注意的腦機(jī)制，神經(jīng)心理學(xué)家把注意區(qū)分為三種不同的成分：與覺(jué)醒狀態(tài)相聯(lián)系的注意；選擇性注意或主動(dòng)注意；集中注意或聚焦注意。1中腦和上橋腦平面以上網(wǎng)狀態(tài)結(jié)構(gòu)的上行激活系統(tǒng)被認(rèn)為是保證覺(jué)醒和注意的最泛化狀態(tài)的腦機(jī)制。2選擇性注意必須有更高位的腦組織邊緣葉和大腦額葉的參與。3大腦額葉在有目的的主動(dòng)注意和集中注意中起著重要的作用。第二節(jié) 注意的種類一、無(wú)意注意和有意注意根據(jù)產(chǎn)生和保持注意時(shí)有無(wú)目的性和意志努力程度的不同分類（一）無(wú)意注意1概念事先沒(méi)有預(yù)定的目的，也不需要作意志努力的注意。由于其不受意識(shí)的調(diào)節(jié)和

17、支配，所以又叫“不隨意注意”。無(wú)意注意由周圍環(huán)境發(fā)生變化而引起的，是一種定向反射，這種反射并非主觀目的或努力引起。表現(xiàn)為在一定刺激物的影響下，人不由自主地把感覺(jué)器官朝向刺激物。無(wú)意注意是一種初級(jí)的、被動(dòng)的注意。這種注意一般都能導(dǎo)致探索行為的出現(xiàn)，有利于人們正確地認(rèn)識(shí)周圍環(huán)境；不易被勞。但也容易使人分心。（牛頓）2引起無(wú)意注意的原因可概括為兩個(gè)方面。（1）一是客觀刺激特的特點(diǎn)，是其產(chǎn)生的主要原因。A刺激物的強(qiáng)度，一般來(lái)說(shuō)，強(qiáng)列的刺激物容易引起無(wú)意注意?？胺Q稱廣告之最的瑞士鐘表廣告，直徑大到16米，重6噸，垂掛在東京一座新落成的摩天大樓上。（一般說(shuō)來(lái)是一種相對(duì)強(qiáng)度，夜深人靜時(shí)，較小的聲音也能引起我

18、們的注意。彭聃齡）B刺激特的新異性，一般來(lái)說(shuō)，新穎奇特的事物容易引起注意，而司空見(jiàn)慣的事物則不晚引起人們的注意。（新老師，穿著打扮一下子變得與眾不同）泰國(guó)首都曼谷有家飲食店，門前斜擺著一只巨型酒桶。上面寫(xiě)著四個(gè)醒目大字：“不可偷看”。酒桶里寫(xiě)的是“敝店美酒與眾不同，請(qǐng)享用！”許多過(guò)程行人好廳地將頭伸進(jìn)酒桶，在一股清醇的酒味中，自覺(jué)地接受了該廣告。C刺激物之間的對(duì)比關(guān)系?！俺删G叢中一點(diǎn)紅”、“鶴立雞群”D刺激物的運(yùn)動(dòng)變化。（一亮一滅的霓虹燈，一閃一閃的救護(hù)車標(biāo)志燈）（2）人的主觀狀態(tài)（事物的意義）A人的需要、興趣和態(tài)度。凡是能滿足人的需要，符合人的興趣，與個(gè)人情感有關(guān)的事物，都能引起注意。（飲料

19、對(duì)口渴的人；音樂(lè)會(huì)廣告對(duì)于音樂(lè)愛(ài)好者；人體廣告）B人的已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。凡是和已有經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系又能增進(jìn)新知識(shí)的事物，容易引起注意。（車到山前必有路，有路必有豐田車）C人對(duì)事物的期待。凡是人們期待的事物，容易引起注意?！坝笫氯绾危衣?tīng)下回分解”D人的精神狀態(tài)。身體健康與精神飽滿與否，在很大程度上影響著一個(gè)人的無(wú)意注意。（摘自北師大教材）需要和興趣、情緒和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（黃希庭）（二）有意注意1概念有意注意服從于預(yù)定目的、需要作意志努力的注意。由于它受意識(shí)調(diào)節(jié)和支配，所以有意注意又叫隨意注意。有意注意是一種高級(jí)的注意形式，它是人的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。有意注意需要做出一定的意志努力，這種意志努力是由第

20、二信號(hào)系統(tǒng)來(lái)控制和調(diào)節(jié)的。有意注意一樣受人的情緒、過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和興趣的影響，但是這種影響是以間接的方式表現(xiàn)出來(lái)的。如無(wú)意注意受直接興趣的制約，但是制約有意注意的卻是間接興趣，即對(duì)活動(dòng)的目的和結(jié)果的興趣，而活動(dòng)本身可能并不直接吸引人。有意注意是我們?cè)S多有目的的活動(dòng)和實(shí)踐中都需要的注意形式。2引起和保持有意注意的條件是：（1）明確的活動(dòng)目的和任務(wù)，加深對(duì)活動(dòng)的理解（2）B穩(wěn)定的間接興趣（3）堅(jiān)強(qiáng)的意志力（4）合理地組織活動(dòng)（例如，在閱讀較難的作品時(shí)，適當(dāng)做點(diǎn)筆記，可以幫助人們長(zhǎng)久地把注意集中在這種讀物摘自普通心理學(xué)，彭聃齡(修訂版)）在進(jìn)行智力活動(dòng)時(shí)把智力活動(dòng)和外部的實(shí)際動(dòng)作結(jié)合起業(yè)。（5）排除外界

21、的干擾。（黃希庭）（6）運(yùn)用自我提醒和自我命令補(bǔ)充參閱資料：彭聃齡曾指出以下因素影響有意注意（1）對(duì)注意目的與任務(wù)的依從性。前面我們講過(guò)，有意注意是一種有預(yù)定目的的注意。目的越明確、越具體；越易于引起和維持殖意注意。（課前預(yù)習(xí)）（2）對(duì)興趣的依從性。有趣的事物容易引起隨意注意、在隨意注意的產(chǎn)生中間接興趣有重要作用。（3）對(duì)活動(dòng)組織的依從性。能否正確地組織活動(dòng)，也關(guān)系到隨意注意的引起和維持。（4）對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的依從性。（5）對(duì)人格的依從性。一個(gè)具有頑強(qiáng)、堅(jiān)毅性格特點(diǎn)的人，易于使自己的注意服從于當(dāng)前的目的與任務(wù)；相反，意志薄弱、害怕困難的人，不可能有良好的隨意注意。摘自普通心理學(xué)，彭聃齡(修訂版)（

22、三）有意后注意1概念指有自覺(jué)的、有目的的，但無(wú)需特別的意志努力的注意。有意后注意是有意注意轉(zhuǎn)化而來(lái)的無(wú)間注意。(有目的的，只不過(guò)不需要意吉努力罷了。多布雷寧把這種無(wú)意注意稱為“有意后注意”，即事先有預(yù)定的目的，但不需耍意志努力的注意。摘自章志光心理學(xué)2無(wú)意注意和有意注意的關(guān)系。（1）區(qū)別無(wú)意注意有意注意有意后注意預(yù)定目的×意志努力×× （2）聯(lián)系A(chǔ)不能截然分開(kāi)二者在人的實(shí)際生活中往往是不能截然分開(kāi)的，任何一件工作都需要有這兩種注意的參加。只有無(wú)意注意去從事某種工作，不僅工作會(huì)顯得雜亂無(wú)章，而且也難以持久。工作中總有困難和干擾，只有有意注意參加工作，才能保證工作完成

23、。但是，單憑有意注意從事工作，就要進(jìn)行緊張的努力，付出巨大的能量，時(shí)間久了，會(huì)使人感疲勞，所以必須有無(wú)意注意參加。B可以相互轉(zhuǎn)化無(wú)意注意和有意注意可以相互轉(zhuǎn)化。無(wú)意注意轉(zhuǎn)化為有意注意（例如，一個(gè)人偶爾為某種活動(dòng)所吸引而去從事這種活動(dòng)，后來(lái)才意識(shí)到它具有重大的意義，于是自覺(jué)地、有目的地去從事這種活動(dòng)，并且在遇到困難和干擾時(shí)仍保持對(duì)該活動(dòng)的注意，這就是無(wú)意注意轉(zhuǎn)化為有意注意。）有意注意也可以轉(zhuǎn)化為無(wú)意注意。二、環(huán)境注意和自我注意根據(jù)注意指向?qū)ο蟛煌?，可以把注意區(qū)分為環(huán)境注意和自我注意或外部注意和內(nèi)部注意。（一）環(huán)境注意環(huán)境注意，或稱為外部注意，指對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)象的注意。外部注意能保證人對(duì)外部

24、世界的認(rèn)識(shí)的正常進(jìn)行，外部注意與人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)密切聯(lián)系。沒(méi)有外部注意就不可能有對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。2、自我注意自我注意，或稱為內(nèi)部注意，指對(duì)自己的身體、行為和觀念的注意。自我注意是自我意識(shí)的重要組成部分。借助于自我注意，人能夠窺測(cè)自己的內(nèi)心世界，了解自己與外部世界的關(guān)系，了解自己的異常反應(yīng)，從而調(diào)節(jié)自己的行為。把注意區(qū)分為環(huán)境注意和自我注意僅具有相對(duì)的意義。人的注意往往不斷地、迅速地轉(zhuǎn)換對(duì)象，而不是長(zhǎng)時(shí)間地全部集中于環(huán)境或集中于自我的。自我注意和環(huán)境注意是交互抑制的。教學(xué)中考試焦慮的學(xué)生特別容易自我注意，過(guò)多注意自己，因而分散了對(duì)當(dāng)前工作的注意，結(jié)果反而降低了成績(jī)。口吃的學(xué)生也特別容易自我注意，這

25、樣就愈加口吃。例子，讓被試跑相同的距離，一種情景是“跨園”跑，風(fēng)景不斷地變，另一種是枯燥單一的環(huán)境，結(jié)果是雖然都感到累，但在豐富環(huán)境中跑時(shí)速度更快、較不累些。不少中年科技工作者由于專注于自己手頭的工作，往往忽視了以自我的注意甚至覺(jué)察不到自己身體的不適，從而延誤了對(duì)自己疾病的報(bào)告和治療。三、外源性注意和內(nèi)源性注意(自主注意)（一）外源性注意注意的選擇源于外在刺激（二）注意的選擇源于本身的目標(biāo)狀態(tài)早在一個(gè)世紀(jì)多以前，William James (1890， p. 416)即已提出有兩類注意;主動(dòng)的，隨意的，耗費(fèi)心神的;和被動(dòng)的，反射性的，不隨意的，不費(fèi)心神的?，F(xiàn)在一般稱這兩類過(guò)程為內(nèi)源性和外源性選

26、擇注意。對(duì)于環(huán)境信息的加工，有自下而上的加工或稱數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的過(guò)程，以及自上向下的加工或稱目的引導(dǎo)的兩個(gè)過(guò)程，前者往往是自動(dòng)化，而后者是有控制的加工。在視覺(jué)選擇性注意領(lǐng)域，這一類問(wèn)題被歸結(jié)為注意的控制問(wèn)題:注意選擇是外源性(Exogenous)的還是內(nèi)源性(Endogenous)的，即注意選擇在多大程度上是源于視覺(jué)刺激的特性或是源于人本身的目標(biāo)狀態(tài)。補(bǔ)充參閱資料：選擇性、集中性注意根據(jù)注意的性質(zhì)分類1選擇性注意選擇性注意是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究最充分的領(lǐng)域之一"研究方法主要有雙耳分聽(tīng)任務(wù)、空間線索化任務(wù)、視覺(jué)搜索任務(wù)、啟動(dòng)和負(fù)啟動(dòng)技術(shù)等，功能性核磁共振成像(fMRI)和事件相關(guān)

27、電位(ERP)等腦成像技術(shù)也已經(jīng)廣泛用于選擇性注意機(jī)制的研究。在分類上，根據(jù)感覺(jué)通道，可分為聽(tīng)覺(jué)選擇性注意、視覺(jué)選擇性注意和跨通道選擇性注意；根據(jù)刺激選擇的內(nèi)外因，可分為目標(biāo)驅(qū)動(dòng)選擇性注意和刺激驅(qū)動(dòng)選擇性注意；根據(jù)注意選擇單元，可分為基于空間的選擇性注意、基于客體的選擇性注意（可參考：陳文鋒，焦書(shū)蘭.選擇性注意中的客體與空間因素.心理科學(xué)，2005，28(2):395-397）和基于特征的選擇性注意；根據(jù)注意選擇內(nèi)容的表征，則可分為知覺(jué)水平的選擇性注意和概念水平的選擇性注意。在選擇性注意的理論模型方面，圍繞注意選擇的位置，出現(xiàn)了過(guò)濾器模型、衰減器模型和反應(yīng)選擇模型；圍繞心理資源的分配，Kahn

28、eman提出了注意的中樞能量分配理論4；Treisman等則從知覺(jué)和注意關(guān)系的角度，提出了注意的特征整合論；Tippe等將無(wú)關(guān)信息的命運(yùn)引入選擇性注意理論，提出了選擇性注意的目標(biāo)激活和無(wú)關(guān)信息抑制雙重機(jī)制理論。 閆蒼松，高磊.運(yùn)動(dòng)中的選擇性注意研究.廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)， 2006，26(1):57-612集中性注意集中注意的訓(xùn)練彭學(xué)曾的研究 彭學(xué)曾.體育運(yùn)動(dòng)與注意力J.體育世界，1985，(11):44表明，小強(qiáng)度的體育鍛煉對(duì)小學(xué)生有意注意的發(fā)展影響最佳，中強(qiáng)度的鍛煉中小學(xué)生身體鍛煉效果最好，大強(qiáng)度鍛煉起初能促進(jìn)注意力，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間(1節(jié)課)后大腦工作力和注意力卻明顯下降。陳融等 陳融，錢耀庭

29、，陳安槐.體育鍛煉對(duì)少兒注意力水平影響的實(shí)驗(yàn)研究J.上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1986，(3):17的研究表明，一體育鍛煉后被試的注意力有了顯著變化；在對(duì)有訓(xùn)練者(少年體育學(xué)校學(xué)生)與普通生的比較研究中發(fā)現(xiàn)，有訓(xùn)練者在安靜狀態(tài)下注意力水平明顯高于普通生。第三節(jié) 注意的特征（注意的品質(zhì)）一、注意的范圍1、注意的范圍也稱注意的廣度，是指一個(gè)人在同一時(shí)間內(nèi)能清楚地觀察到對(duì)象的數(shù)量。各種注意的范圍都可以通過(guò)測(cè)量來(lái)確定。心理學(xué)家用速示器在1/10秒的時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)彼此不相聯(lián)系的數(shù)字、圖形、字母或漢字，研究結(jié)果表明，成人注意的平均廣度是：黑色圓點(diǎn)8-9個(gè)，外文字母4-6個(gè)，幾何圖形3-4個(gè)，漢字3-4個(gè)。在閱讀的時(shí)候

30、，有的人按字、詞來(lái)讀，有的人按行來(lái)讀；有的人則是幾行幾地、一段一段地掃描過(guò)去，或說(shuō)有的人能一目十行。據(jù)列寧戰(zhàn)友回憶說(shuō)：“列寧讀電報(bào)似乎連掃一眼電報(bào)內(nèi)容都不能那么快，可是他已把有的電文記熟了，以后還能逐字逐句援引，并且提到數(shù)字時(shí)總是很準(zhǔn)確?！?、注意廣度受以下因素影響（1）知覺(jué)對(duì)象的特點(diǎn)（對(duì)排列成一行的字母，比對(duì)分散在各個(gè)角落上的字母的注意數(shù)目要多一些；對(duì)大小相同的字母，比大小不同的字母所能注意的數(shù)量要大得多知覺(jué)對(duì)象越集中，排列的越有規(guī)律，越能成為相互聯(lián)系的整體，注意的范圍就越大。）（2）知覺(jué)者的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和知覺(jué)者的活動(dòng)任務(wù)（任務(wù)越困難注意的范圍越小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)越豐富，注意的范圍就越大，如用速示器呈

31、現(xiàn)一句中文句子，我們的注意范圍就遠(yuǎn)比不懂中文的外國(guó)人要大得多。）二、注意的穩(wěn)定性1、注意的穩(wěn)定性是指注意保持在某一對(duì)象或某一活動(dòng)上的時(shí)間久暫特性。（1）注意的起伏注意的起伏，短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏（注意的動(dòng)搖）。注意在同一的、不變的對(duì)象上的保持是很困難的，而存在注意的起伏現(xiàn)象。（注意的起伏的周期一般為2-3秒至12秒）（對(duì)于注意動(dòng)搖的原因有兩種解釋：一種意見(jiàn)認(rèn)為，注意動(dòng)搖是由于感覺(jué)器官的局部適應(yīng)，使對(duì)物體的感受性交替而短暫地下降；另一種意見(jiàn)認(rèn)為，有機(jī)體的一系列機(jī)能活動(dòng)都具有節(jié)律性，如呼吸的節(jié)律、血壓的節(jié)律、神經(jīng)元活動(dòng)的節(jié)律性等。注意的動(dòng)搖是由機(jī)體的這種節(jié)津性活動(dòng)引起的

32、。摘自普通心理學(xué)(修訂版)）（2）我們平時(shí)所說(shuō)的穩(wěn)定性是指，對(duì)某一活動(dòng)的總方向始終不變，接觸的對(duì)象以及行動(dòng)的本身是可以變化的。（3）注意的分心與分散 注意的分心是由主體的心理因素所引起的，如今人通常所說(shuō)的“思想溜號(hào)”、“思想開(kāi)小差”、“身在教室心在外”等都是、“心不在焉”。 例。今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之具學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。孟子·告子上 分散是由客觀因素(如強(qiáng)烈的、新奇的、以及突然變化的事物等)的影響所引起的。劉晝有如下一

33、段論述，反映了注意的分散。弈秋，通國(guó)之善弈也。當(dāng)弈之時(shí)，有吹笙過(guò)者，側(cè)耳聽(tīng)之，將圍未圍之際，問(wèn)以弈道，則不知也。非弈道暴深，性有暫暗，笙滑之也。隸首，天下之善算也。當(dāng)算之時(shí)，有鳴鴻過(guò)者，彎弧擬之。將發(fā)未發(fā)之間，問(wèn)以三五，則不知也。非三五難算，意有暴昧，鴻亂之也。弈秋之弈。隸首之算，窮微盡數(shù)，非有差也。然而心有笙鴻，而弈敗算撓者，是心不專一，游情外務(wù)也。劉子新論·專學(xué)2、注意能否長(zhǎng)久地保持穩(wěn)定，與下列因素有關(guān)。（1）注意對(duì)象的特點(diǎn)（2）對(duì)活動(dòng)的態(tài)度（3）個(gè)體本身的特點(diǎn)3、注意穩(wěn)定性的測(cè)量（選擇性注意，警覺(jué)注意，活動(dòng)注意）（注意的其它測(cè)量請(qǐng)參考： 李永瑞.注意能力測(cè)評(píng)方法的初步研究. 應(yīng)

34、用心理學(xué)，2001，7(3):24-28）（1）校對(duì)改錯(cuò)法：給被試若干張印有“”、“”、“”三種或其中兩種符號(hào)的改錯(cuò)練習(xí)紙，每張上有若干個(gè)上述符號(hào)。用錄音機(jī)按一定速度播送上述符號(hào)名稱“三角形”、“方框”、“圓圈”。每隔幾個(gè)讀錯(cuò)一次，要求學(xué)生劃出符號(hào)與錄音不符合的符號(hào)。以無(wú)錯(cuò)誤校對(duì)為注意穩(wěn)定性指標(biāo)。即在聽(tīng)錄音辨錯(cuò)中連續(xù)正確判斷的符號(hào)數(shù)可以反映被試注意的穩(wěn)定性，同時(shí)，最多或最少連續(xù)正確判斷的符號(hào)數(shù)反映了兒童有意注意保持的最大能力或最小能力。 張靈聰.注意穩(wěn)定性研究概述.心理科學(xué)，1995年第18卷.， 凌光明.小學(xué)低年級(jí)學(xué)業(yè)不良兒童的有意注意穩(wěn)定性研究.蘇州大學(xué)碩士學(xué)位畢業(yè)論文，2001（活動(dòng)注意

35、）（2）肌肉緊張收縮注意測(cè)量?jī)x（持續(xù)性注意）心理學(xué)理論表明:當(dāng)人集中某一目標(biāo)、或某一事件時(shí)，人的肌肉會(huì)緊張收縮，而注意力分散時(shí)，肌肉會(huì)明顯松馳。根據(jù)這一特點(diǎn)，我們用注意力集中時(shí)，肌肉的緊張來(lái)控制一個(gè)單擺的擺動(dòng)。在注意力集中(即被測(cè)試者注意到單擺在擺動(dòng)這一現(xiàn)象)時(shí)，單擺在手臂肌肉的控制下以幾乎均振幅作擺動(dòng)，而一旦被測(cè)試者注意對(duì)象從單擺的“擺動(dòng)”轉(zhuǎn)移到別處，單擺的振幅便開(kāi)始減小，減小到規(guī)定的振幅，此時(shí)被測(cè)試者即為違令:根據(jù)單位時(shí)間內(nèi)分散注意力的次數(shù)及違令時(shí)間便可以反饋出被測(cè)試者注意力情況，多次測(cè)量即可達(dá)到訓(xùn)練注意力的目的。 白炳良.注意穩(wěn)定測(cè)量?jī)x.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 1999年10月第

36、12卷第4期.（3）警戒是一種持續(xù)性注意，是指?jìng)€(gè)體在一定環(huán)境中為覺(jué)察特定的、難以預(yù)測(cè)又較少出現(xiàn)的信號(hào)所保持的準(zhǔn)備狀態(tài)。它，可以反映一個(gè)人注意穩(wěn)定的情況。研究警覺(jué)注意最典型的是由麥克沃思所做的實(shí)驗(yàn)。他發(fā)明了一種象鐘一樣的裝置，這個(gè)鐘面沒(méi)有刻度，黑色的指針以每秒0.3時(shí)的距離移動(dòng)，這是信號(hào)背景.然后隨機(jī)的使指針作每秒0.6時(shí)的移動(dòng)，這是關(guān)鍵信號(hào)。要求被試報(bào)告他所看到的每一關(guān)健信號(hào)。結(jié)論是：警覺(jué)注意的極限是30min。（注意持續(xù)性的測(cè)量）三、注意的分配1、注意的分配是指人在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向兩種或兩種以上的對(duì)象和活動(dòng)上的特性。我國(guó)北齊時(shí)文學(xué)家劉晝（劉勰）“使左手畫(huà)方，右手畫(huà)圓，令一時(shí)俱成，雖執(zhí)規(guī)矩

37、之心，回劂之手而不能者。由心不兩用，則手不并運(yùn)也?！?董仲舒的春秋繁露·天道無(wú)二中也有基本類似的論述：“目不能二視，耳不能二聽(tīng)，手不能二事。一手畫(huà)方，一手畫(huà)圓，莫能成”。我國(guó)古代一般認(rèn)為注意分配是不可能的。朱熹說(shuō)：“大凡人心不可二用”。在西方，波爾哈姆最早進(jìn)行了這個(gè)問(wèn)題的實(shí)驗(yàn)。他試圖一邊口誦一首熟悉的詩(shī)，一邊手寫(xiě)另一首熟悉的詩(shī)，發(fā)現(xiàn)是可以做到的。比納也觀察到，要兩手同時(shí)各做不同的動(dòng)作是困難的。不過(guò)，他認(rèn)為，如果兩手的動(dòng)作能組合成動(dòng)作，就不會(huì)有干擾作用。（司機(jī)開(kāi)車時(shí)既要駕駛車輛，又需要留意車前的行人；老師在課堂講課，既要講授，又要板書(shū)，反要觀察學(xué)生聽(tīng)課的情況騎自行車時(shí)眼睛始終要注視前方

38、及左右兩邊的情況，腳要蹬踏板，手還要控制車閘，這也是注意的分配。）2、注意分配的條件（1）同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)之間的關(guān)系（2）活動(dòng)的復(fù)雜程度（3）熟悉程度和自動(dòng)化程度（騎自行車，剛開(kāi)始學(xué)騎自行車時(shí)，有時(shí)只顧蹬踏板，臨要?jiǎng)x車時(shí)就會(huì)手忙腳亂，車子也會(huì)東倒西歪。如果已經(jīng)很熟練，就不會(huì)有上述情況。）（4）分配注意的技巧（北師大）四、注意的轉(zhuǎn)移1、注意的轉(zhuǎn)移指人有意地把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象上，或從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)上。注意的轉(zhuǎn)移與注意的分散。前者是有意地根據(jù)活動(dòng)任務(wù)的需要把注意從一個(gè)對(duì)象轉(zhuǎn)向另一個(gè)對(duì)象；而后者則是在需要注意穩(wěn)定的時(shí)候，不隨意地改變了注意的對(duì)象。2、注意轉(zhuǎn)移的難易程度和速度受

39、以下幾個(gè)條件的制約（1）原來(lái)注意的強(qiáng)度（2）新注意的對(duì)象的特點(diǎn)（3）人的神經(jīng)過(guò)程的靈活性3、共同注意共同注意是一種注意轉(zhuǎn)移現(xiàn)象，共同注意(joint attention)能力，指?jìng)€(gè)體在交往中，參照他人提供的各種信息(如言語(yǔ)、目光、姿態(tài)、動(dòng)作等)，確定對(duì)方的注視點(diǎn)并調(diào)整自己注意的指向，與對(duì)方同時(shí)關(guān)注二者之外的第三事件或物體的社會(huì)認(rèn)知能力。董奇 曾琦 林磊 王雁平.嬰兒共同注意能力的發(fā)展.心理科學(xué)1997年第20卷298第四節(jié) 注意理論馮特在他的心理學(xué)引言（1911）一書(shū)中第一章的標(biāo)題就是“意識(shí)和注意”，認(rèn)為注意的焦點(diǎn)就是統(tǒng)覺(jué)。詹姆士（1890）認(rèn)為“注意的實(shí)質(zhì)是意識(shí)的聚焦和集中”但是，從本世紀(jì)2

40、0年代起，行為主義和格式塔心理學(xué)派興起，注意完全被排斥于實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究之外。50-60年代，心理學(xué)家才對(duì)注意理論的研究又重新產(chǎn)生了濃厚的興趣。認(rèn)知心理學(xué)迅速發(fā)展，產(chǎn)生了一些注意理論。一、過(guò)濾器理論過(guò)濾器理論的基本思想：注意受人的信息加工系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)的限制，某些特定類型的輸入信息可以通過(guò)過(guò)濾器得到進(jìn)一步的加工而得到識(shí)別，而其他的信息則不能通過(guò)。因此，過(guò)濾器理論一般要解決下列幾個(gè)問(wèn)題：（1）信息加工系統(tǒng)中有多少個(gè)過(guò)濾器？（2）過(guò)濾器處于信息加工系統(tǒng)的什么位置？（3）過(guò)濾器以什么原則進(jìn)行工作來(lái)選擇信息的。二、智源限制理論這種理論把注意看作心理智源，認(rèn)為對(duì)輸入進(jìn)行操作的智源在數(shù)量上是有限的。如果一個(gè)任

41、務(wù)沒(méi)有用盡所有的智源，那么注意就可以指向別外的任務(wù)。注意的有限性不是過(guò)濾器作用的結(jié)果，而是從事操作的智源的有限數(shù)量所決定的。三、多重選擇信息加工理論 這個(gè)理論是建立在人類信息加工系統(tǒng)的工作的一般模型基礎(chǔ)上的。該理論認(rèn)為，注意是靈活的，加工系統(tǒng)可以依據(jù)輸入的物理屬性或它的意義來(lái)進(jìn)行選擇，但對(duì)輸入的加工卻受著工作記憶容量的限制。補(bǔ)充參閱資料：注意和意識(shí)一方面，注意不等同于意識(shí)。一般說(shuō)來(lái)，注意是一種心理狀態(tài)。意識(shí)主要是一種心理內(nèi)容或體驗(yàn)、假如把人腦比喻為一合電視機(jī)的話，注意就是對(duì)電視節(jié)目進(jìn)行選擇的過(guò)程，而意識(shí)則是出觀在電視屏幕上的內(nèi)容。注意提供了這佯一種機(jī)制，決定什么東西可以成為意識(shí)的內(nèi)容，而什么東

42、西不可以。與意識(shí)相比，注意更為主動(dòng)和易于控制（，1997）。在人們將注意集中于特定事物或活動(dòng)時(shí)或注意將一定事物“推”入到意識(shí)中心時(shí)，通常包含了無(wú)意識(shí)的過(guò)程，人們可以有意識(shí)地選擇所要注意的活動(dòng)或?qū)ο?，但在很多情況下，這種選擇并不是有意識(shí)的，而是由刺激和事件本身引起的，是一個(gè)無(wú)意識(shí)過(guò)程。另一方面，注意和意識(shí)密不可分。當(dāng)人們處于注意狀態(tài)時(shí)，意識(shí)內(nèi)容比較清晰。人從睡眠到覺(jué)醒，其意識(shí)狀態(tài)分別處在不同的水平上。睡眠是一種無(wú)意識(shí)的狀態(tài)。人在睡眠時(shí)也意識(shí)不到自己的活動(dòng)或外部的刺激，或不能清晰地意識(shí)到。從睡眠進(jìn)入覺(jué)醒以后，人開(kāi)始能意識(shí)到外部的刺激和自己的活動(dòng)，并且能有意識(shí)地調(diào)節(jié)自己的行為。但是，即使人在覺(jué)醒狀態(tài)

43、下，也不能意識(shí)到所有的外部刺激、事件和自已的行為，而只能意識(shí)到其中的一部分。人的注意所指向的內(nèi)容，一般處于意識(shí)活動(dòng)的中心。因此對(duì)于注意指向的內(nèi)容，人的意識(shí)比較清晰?？傊?，在注意條件下，意識(shí)使心理活動(dòng)指向并集中于特定的對(duì)象；從而使意識(shí)內(nèi)容或?qū)ο笄逦鞔_，意識(shí)過(guò)程緊張有序，并使個(gè)體的行為活動(dòng)受到意識(shí)的控制；而進(jìn)入注意的具體過(guò)程則可能是無(wú)意識(shí)的，即有時(shí)包含了無(wú)意識(shí)過(guò)程。補(bǔ)充參閱資料：注意現(xiàn)象1注意瞬脫（attention blink簡(jiǎn)稱AB）：指在多重任務(wù)RSVP流中，被試對(duì)() 的正確辨認(rèn)阻礙其對(duì)時(shí)間上與它相近的后續(xù)刺激（）的辨認(rèn)現(xiàn)象。 李永瑞，梁承謀.注意瞬脫現(xiàn)象及其理論解釋. 心理學(xué)動(dòng)態(tài)，20

44、01，9(1)先呈現(xiàn)7-15個(gè)黑色刺激，然后呈現(xiàn)一個(gè)刺激為白色字母（記為t），t后面呈現(xiàn)8個(gè)黑色字母記為p1-p8，其中的一多或多個(gè)位置上分別呈現(xiàn)第一個(gè)、第二個(gè)、第三個(gè)目標(biāo)刺激（稱為探測(cè)刺激，記為p）被試報(bào)告t又要報(bào)告p，而對(duì)照組只報(bào)告p。結(jié)果實(shí)驗(yàn)組被試對(duì)的判斷準(zhǔn)確率受到他們對(duì)的判斷過(guò)程的嚴(yán)重干擾。對(duì)的判斷準(zhǔn)確率呈U型狀，在呈現(xiàn)后270毫秒處達(dá)到最低值，而這種干擾在對(duì)照組中并不出現(xiàn)。Raymond等人1992為這種目標(biāo)后刺激處理缺失現(xiàn)象杜撰了一個(gè)新詞組attention blink簡(jiǎn)稱AB這里我們把它譯為注意瞬脫。指在多重任務(wù)RSVP流中，被試對(duì) 的正確辨認(rèn)阻礙其對(duì)時(shí)間上與它相近的后續(xù)刺激的辨

45、認(rèn)現(xiàn)象。 李永瑞，梁承謀.注意瞬脫現(xiàn)象及其理論解釋. 心理學(xué)動(dòng)態(tài)， 2001，9(1)RSVP（快速系列視覺(jué)呈現(xiàn)）：1971年，Lawrence等人使用快速系列視覺(jué)呈現(xiàn)(RSVP，Rapid Serial Visual Presentation)方法來(lái)研究大腦處理成串刺激的能力。其具體作法是在同一位置以6-20刺激/秒的速度呈現(xiàn)由字母、數(shù)字、單詞、圖形等組成的刺激流，要求被試辨認(rèn)和(或)覺(jué)察其中的一個(gè)或多個(gè)刺激。 李永瑞，梁承謀.注意瞬脫現(xiàn)象及其理論解釋. 心理學(xué)動(dòng)態(tài)， 2001，9(1)2返回抑制。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是在有預(yù)期線索的靶子注意任務(wù)中，預(yù)期線索和靶子之間的間隔時(shí)間比較長(zhǎng)（大于300ms）時(shí)，預(yù)期線索對(duì)靶子注意的抑制現(xiàn)象。注意既可以被內(nèi)源性地指向某個(gè)客體或位置，也可以被在某個(gè)空間位置上突現(xiàn)的外源性注意線索吸引。在一個(gè)典型的外源性提示任務(wù)中，被試對(duì)一個(gè)靶子進(jìn)行反應(yīng)，靶子可能出現(xiàn)在兩個(gè)外周位置中的任何一個(gè)上。如果在靶子出現(xiàn)之前，被試的注意就被一個(gè)外周突現(xiàn)線索預(yù)先、有效地吸引到靶子將出現(xiàn)的位置上，在短的線索一靶子間隔( stimulusonset asynchrony， SOA)上，被試對(duì)提示位置上刺激的反應(yīng)要比對(duì)非提示位置上刺激的反應(yīng)更快，體現(xiàn)出一種對(duì)提示位置上靶子加工的早期注意易化。而當(dāng)SOA大于300ms時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)相