古希臘戲劇講義

1、教 案 本（2015 至2016學(xué)年第 2 學(xué)期）教學(xué)單位 西安培華學(xué)院 任課教師 賈紅分 任課名稱 中外戲劇史 第1章 古希臘戲劇 1、教學(xué)要求 了解戲劇起源和古希臘戲劇發(fā)展概況。 2、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)  古希臘戲劇發(fā)展概況和代表劇作家及其作品1、 古希臘戲劇的起源 古希臘戲劇起源于酒神祭典，其定義是“由演員扮演人物，當(dāng)著觀眾的面表演故事”。古希臘民間為了祈求豐收和謝神，每年春秋兩季都要舉行祭祀酒神狄俄尼索斯的慶典活動(dòng)。春天播種時(shí)，祭典中化妝成半人半羊的山羊神歌的人，一面唱著贊美酒神的頌歌，一面作簡單的舞蹈。秋天慶祝豐收，祭典中人們化妝成鳥獸，舉行游行，狂歡歌舞。

2、悲劇的前身是春天祭奠酒神的酒神頌歌， 其內(nèi)容是哀嘆酒神狄俄尼索斯在塵世所受的苦難，歌頌酒神的復(fù)活。喜劇的前身是秋天的祭神歌舞和滑稽戲。二、古希臘戲劇的興盛原因 公元前6世紀(jì)中葉，雅典的執(zhí)政者把農(nóng)村盛行的酒神祭典引入雅典城。1. 雅典的昝主庇士特拉妥為了爭取農(nóng)民的支持，把酒神祭典由農(nóng)村引入城市，成為一個(gè)全民性的節(jié)慶。因?yàn)榕e辦的規(guī)模越來越大，與此相適應(yīng)的劇場便出現(xiàn)了。2. 每年春季，政府組織盛大的戲劇競賽。為了鼓勵(lì)公民看戲，政府還發(fā)放觀劇津貼。3. 政府支持戲劇的實(shí)質(zhì)是借演出來宣傳奴隸主的民主政治思想，實(shí)現(xiàn)政治教育、道德教育的任務(wù)：諸如，為保衛(wèi)祖國抵抗外來入侵的問題，提倡發(fā)揚(yáng)民主、反對暴政的問題，

3、不敬天神的問題，反對同室操戈、互相仇殺的問題，由法制觀念取代因果報(bào)應(yīng)的問題，不一而足。因此，當(dāng)時(shí)演出的戲劇具有重要的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義。演出情況介紹： 1.“劇場”這個(gè)詞，按希臘語的意譯就是“供人觀賞的地方”。在伯里克利執(zhí)政時(shí)期，雅典的戲劇活動(dòng)極為鼎盛，政府在雅典衛(wèi)城上修建了一個(gè)圓形露天劇場，可容納三萬觀眾。2. 希臘悲劇的雛形產(chǎn)生于公元前534年，雅典人忒斯庇斯首先采用第一個(gè)演員，埃斯庫羅斯增加了第二個(gè)，索福克勒斯增加了第三個(gè)，對白因此成為主要內(nèi)容，悲劇正式從酒神頌歌中分離出來，成為獨(dú)立的戲劇藝術(shù)。3. 公元前5世紀(jì)，伯里克利執(zhí)政時(shí)期，政府興建大型劇場，組織戲劇競賽，并發(fā)放觀劇津貼，鼓勵(lì)公民看戲。

4、這樣，劇場成了民眾的文化生活形式之一。 古希臘戲劇與雅典奴隸主民主政治有著密切的關(guān)系，它隨著民主政治的發(fā)展而發(fā)展，隨著民主政治的衰落而衰落。 三、古希臘悲劇的基本特征 特征： 1、從形式上看，歌舞、道白兼有，演員、歌隊(duì)并存。 整出戲由四大部分組成：開場、進(jìn)場歌、三到七個(gè)戲劇場面穿插著相應(yīng)數(shù)目的合唱歌、退場。當(dāng)然，情況也有例外，如波斯人一劇就沒有開場，直接是進(jìn)場歌。 2、從題材上看，大都取材于神話和史詩，往往借古喻今，表達(dá)對現(xiàn)實(shí)人生的思考。古希臘悲劇大多取材于古希臘的神話和傳說，取材于荷馬史詩。雖然如此，古希臘的悲劇家并不機(jī)械的敘述，而是將自己的政治觀念、道德倫理觀念以及各種社會(huì)觀念融入其中，反

5、映了本時(shí)代豐富的社會(huì)內(nèi)容，具有鮮明的時(shí)代意義?，F(xiàn)存的33部古希臘悲劇，直接以當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)為題材的只有埃斯庫羅斯的波斯人。 3、從思想內(nèi)容上看，其一，表現(xiàn)英雄主義和愛國主義精神，進(jìn)而表現(xiàn)反專制、反侵略、反壓迫的民主意識。其二，表現(xiàn)對命運(yùn)的思考：命運(yùn)是邪惡的異己力量，人在反抗命運(yùn)的過程中體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和價(jià)值，雖敗猶榮。其三，表現(xiàn)對人自身的思考：人的厄運(yùn)往往是咎由自取。 4、從結(jié)構(gòu)來看，緊湊集中，故事發(fā)展順理成章，扣人心弦。 索?？死账惯\(yùn)用了一種“回溯法”，也就是從高潮尾聲倒敘開來的一種情節(jié)鋪展方法。這種方法最典型地體現(xiàn)在俄底浦斯王當(dāng)中。 5、從格調(diào)上看，悲劇的主要特色在于悲壯、崇高、莊重、嚴(yán)肅，不在

6、于感傷悲觀的情緒，也就是說著意在于“嚴(yán)肅”，而不是“悲切”，。 “悲劇”一詞的希臘文是“特拉基亞（tradgia）”，意思是“山羊之歌”，著意是嚴(yán)肅的而不是悲切的。亞里斯多德在詩學(xué)中就曾經(jīng)說過，“悲劇是對一個(gè)嚴(yán)肅的、完整的、有一定長度的行動(dòng)的摹仿”，特別強(qiáng)調(diào)了悲劇的嚴(yán)肅性。這種嚴(yán)肅性還體現(xiàn)在悲劇的審美功用上：古希臘悲劇通過嚴(yán)肅重大的事件，表現(xiàn)主人公的崇高品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)性格和英雄氣概，具有震撼人心的力量，風(fēng)格悲壯宏偉，使悲劇洋溢在一種崇高的感情氛圍當(dāng)中，從而陶冶人的情感。 四、古希臘三大悲劇家 公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了史稱三大悲劇詩人的埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯。他們的創(chuàng)作代

7、表了古希臘悲劇的主要成就。 1、 埃斯庫羅斯及其俄瑞斯忒斯（三聯(lián)?。┖推樟_米修斯 埃斯庫羅斯被稱作“悲劇之父”，一生創(chuàng)作了70個(gè)（一說90個(gè)）劇本，生前在戲劇比賽中得過13次獎(jiǎng)，死后還得過4次，現(xiàn)存悲劇 7部：乞援人、波斯人、七將攻忒拜、被縛的普羅米修斯和俄瑞斯忒亞（阿伽門農(nóng)、奠酒人和報(bào)仇神）。 （1）創(chuàng)作特征： 命運(yùn)主題：描述事與愿違的人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)人的意志與異己力量（命運(yùn)）的沖突，認(rèn)為人的厄運(yùn)源于人自身的邪惡，堅(jiān)信人在正義之神的引領(lǐng)下，必能走出困境。 矛盾沖突：超越了簡單的善惡沖突，以辨證的眼光看待善惡因果關(guān)系，善中有惡，惡中有善，惡行必遭惡報(bào)，善行卻未必得善報(bào)。戲劇沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，往往

8、使神感到為難，恩格斯概括為“對”與“對”的抗?fàn)帯?藝術(shù)特征： A、人物形象單純而高大，是理想化的性格；但人物性格一般是靜止的，缺少發(fā)展。 B、首先采用第二個(gè)演員，在情節(jié)中增加了交流。 C、戲劇結(jié)構(gòu)比較簡單，情節(jié)不曲折，但抒情氣氛濃郁，歌隊(duì)起著重要作用。 D、首創(chuàng)“三聯(lián)劇”形式，即用三個(gè)劇本寫同一個(gè)題材，在情節(jié)上既有連續(xù)性又有獨(dú)立性，可以合而為一，又可以分開為三個(gè)獨(dú)立的劇本。 E、首先使用布景、面具、高底靴、戲劇服裝和舞蹈。 F、風(fēng)格悲壯，氣勢磅礴，語言莊嚴(yán)、夸張，善設(shè)隱喻，但有時(shí)流于堆砌。 2、 索?？死账辜捌涠淼移炙雇?#160; 索?？死账贡蛔u(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬”，其創(chuàng)作標(biāo)志著希

9、臘悲劇藝術(shù)的成熟。他一生中寫過123出劇作，在比賽中24次獲勝，但現(xiàn)存悲劇僅有7部：埃阿斯、安提戈涅、俄狄浦斯王、特拉基斯婦女、厄勒克拉特、菲洛克忒忒斯和俄狄浦斯在克羅諾斯。以安提戈涅和俄狄浦斯王最為杰出，其中俄狄浦斯王是他最有代表性的作品。 （1）創(chuàng)作特征  對命運(yùn)主題的延伸：更強(qiáng)調(diào)人的意志力量，突出命運(yùn)的神秘叵測、邪惡與強(qiáng)大，人在與命運(yùn)的搏斗中，雖然在現(xiàn)實(shí)中失敗了，但卻在道義上獲得勝利。  藝術(shù)表現(xiàn)方面： A、將演員增加至三個(gè)，由他們輪流扮演三個(gè)人物，加強(qiáng)了戲劇對話和動(dòng)作； B、把人物放在尖銳的沖突中并通過人物對比方法來

10、加以塑造，因而人物的動(dòng)作性強(qiáng)，性格比較突出。 C、戲劇形式上突破了“三聯(lián)劇”模式。 D、首創(chuàng)“回顧式”（ 回溯法或倒敘式）結(jié)構(gòu)，使情節(jié)更緊湊，沖突更激烈。 （2）俄狄浦斯王評析  情節(jié)內(nèi)容：太陽神諭示：忒拜國王拉伊俄斯之子俄狄浦斯必犯殺父娶母之罪。拉伊俄斯棄子，俄狄浦斯被科林斯國王收養(yǎng)，長大后得知神諭，驚懼逃亡，卻在無意之中殺父娶母。悲憤的俄狄浦斯刺瞎雙眼，自我放逐。  主題探討：  這部悲劇描寫了人的意志和命運(yùn)的沖突。表現(xiàn)了善良剛毅的英雄，在和邪惡命運(yùn)的搏斗中遭到不可避免的毀滅，歌頌了具有獨(dú)立

11、意志的人的剛強(qiáng)堅(jiān)毅的斗爭精神，反映了當(dāng)時(shí)奴隸主民主派的思想特征。 在這部悲劇中，俄狄浦斯是集智慧、仁德、堅(jiān)強(qiáng)意志于一身的完美人格的化身，命運(yùn)被描述成一種神秘莫測的、殘酷無情的、強(qiáng)大的異己力量，它像一個(gè)魔影，總在主人公行動(dòng)之前設(shè)下陷阱，使其步入罪惡的深淵。人在與命運(yùn)較量的過程中慘遭失敗，但卻在道義上、人格上為人類贏得了尊嚴(yán)。這出悲劇表現(xiàn)了古希臘人對外在力量的困惑、懼怕心理，表現(xiàn)人在這種異己力量面前的無能為力和悲憤情緒，而最突出的是肯定了人的抗?fàn)幘窈鸵庵玖α俊Ｒ驗(yàn)榇藙≈饕憩F(xiàn)了人的意志和命運(yùn)的矛盾沖突，所以被稱為“命運(yùn)悲劇”。 附：西方不少學(xué)者從各種角度分析了作品的寓意：&#

12、160;A、美國學(xué)者費(fèi)格生認(rèn)為俄狄浦斯的悲劇源于古代宗教的“替罪羊”儀式。在古代埃及，有這樣一種風(fēng)俗：如果今年發(fā)了一場特別大的天災(zāi)，莊稼顆粒無收，老百姓就想：一定是我們犯了什么罪，上天降禍于我們。那么怎么辦呢？他們就把一群羊趕到荒野里去，讓這群羊代替自己，贖洗罪過，這些羊就叫做“替罪羊”。古代猶太人在贖罪日舉行的儀式，將國王作為替罪羊放逐以解脫災(zāi)難，實(shí)質(zhì)上也是一種“替罪羊”儀式。在中國河伯娶婦的故事中，每年扔給河伯的女孩子，在某種程度上就是“替罪羊”的角色。希臘神話中俄底浦斯的故事，自然是“替罪羊”的神話原型之一。延伸開來，我們甚至可以說，誰事實(shí)上是某場政治斗爭的“替罪羊”，他就是政治斗爭中的

13、俄狄浦斯。 B、從精神分析學(xué)的角度，弗洛伊德提出了“俄底浦斯情結(jié)”（戀母情結(jié)），以此解釋悲劇3、歐里庇得斯及其美狄亞  歐里庇得斯被認(rèn)為是民主傾向最強(qiáng)的悲劇詩人，“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”。他的悲劇作品標(biāo)志著“英雄悲劇”的結(jié)束，是古希臘悲劇的平民化，這一變化推動(dòng)了歐洲戲劇的發(fā)展。 他一生中寫了92出劇作，現(xiàn)存 18 部悲劇和1部薩提洛斯劇：悲劇阿爾刻提斯、美狄亞、希波呂托斯、赫卡柏、特洛伊婦女、海倫、俄瑞斯忒斯、安德洛瑪刻和薩提洛斯劇圓目巨人等。 （1）創(chuàng)作特征  對命運(yùn)主題的突破：懷疑神祗的公正性，不相信命運(yùn)的

14、力量，對人的智慧和意志的肯定超過了前輩。  強(qiáng)烈關(guān)注婦女命運(yùn)，對婦女遭遇表示同情。現(xiàn)存 18 部悲劇中， 12 部取材于婦女問題。  強(qiáng)烈關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，首創(chuàng)“社會(huì)問題劇”。  擅長心理描寫，常常把外在社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化成人物內(nèi)在的心理沖突，因此有“心理戲劇鼻祖”之稱。 語言明晰流暢，說理性較強(qiáng)，重視話語的修辭效果，善于用文字塑造形象以便把觀眾引入審美意境。 （2）美狄亞簡析： 取材于希臘神話“金羊毛”的故事，批判了雅典家庭制度的不合理和男女地位的不平等，痛斥男子的不道德和自私自利：美狄亞幫助伊阿宋盜取金羊毛，并與之結(jié)婚生子，后伊阿宋為了獲取科林斯王位，欲拋棄美狄亞，和科林斯公主結(jié)婚。美狄亞開始復(fù)仇：設(shè)計(jì)毒死國王和公主，殺死兩個(gè)兒子，乘龍車離去。&