和教師的談話讀后感

1、和教 師的 談話讀 后感 篇一：和教 師的談話讀 后感和教 師的 談話讀 后感（一） 在學(xué)校里學(xué)生有作 業(yè)，老師也應(yīng)該 有作業(yè)來不斷提高自身的修養(yǎng)因此我打算在看了 這本書后寫一 本書寫一篇 讀后感。初看和教 師的談話這本書，就知道 這是一本教育理論書 籍，我 覺得很枯燥，沒 興趣看。可 這是作 業(yè)，作 業(yè)總該 完成。于是我耐著性子 認真 地看了一遍，沒想到 還有些收 獲和啟 發(fā)。 看完 這本書，我不得不驚 嘆蘇聯(lián) 的教育如此先 進， 如此科學(xué)。 雖然距今已有幾十年了，但就站在 現(xiàn)代的教育角度來看， 蘇聯(lián) 的有些教育思想 還是有一定的先 進性。蘇聯(lián) 的教育 為社會主 義教育提供了豐富的 經(jīng)驗，特

2、 別是對中國教育 產(chǎn)生了重大的影響。在 蘇聯(lián) 教育界涌 現(xiàn)了一批著名的教育家， 贊科夫就是其中一位。 贊科 夫?qū)鹘y(tǒng) 教學(xué)思想 進行挑 戰(zhàn)，并指出其重大缺點，我 們不能不 說他是一位大膽、有 創(chuàng)造性 的革新家。 嚴格來說，他的教育思想在更大的程度上是 對傳統(tǒng) 教育思想的修正、 補充和發(fā) 展。 我特別欣賞贊科夫 實驗教學(xué)體系的教學(xué)原 則，他的 實驗 教學(xué)的主要思想就是：以最 好的教學(xué)效果來達到學(xué)生最理想的 發(fā)展水平。體現(xiàn)這一主 導(dǎo)思想并指 導(dǎo)各科教學(xué)工作的 五條教學(xué)原 則是：（1）以高 難度進行教學(xué)的原 則；（2）以高速度 進行教學(xué)的原 則； （3）理 論知識起指 導(dǎo)作用的原 則：（4）使學(xué)生理

3、解學(xué) 習(xí)過 程的原 則；（5）使全班學(xué)生 包括后進生都得到 發(fā)展的原 則。在這，我主要 談一談第二條原 則 以高速度 進行教學(xué) 的原 則。在現(xiàn)實 的教學(xué)工作中， 經(jīng)常強調(diào)復(fù)習(xí)，而且是多次的 單調(diào)的重復(fù)。上學(xué)年，我擔(dān) 任四年 級數(shù)學(xué)。每上一 項新內(nèi)容，幾乎要花半 節(jié)課復(fù)習(xí)，教學(xué) 進度很慢，慢得 讓我擔(dān)心完 不成教學(xué)任 務(wù) 。說真的，復(fù) 習(xí)多了，我自己都 覺得沒 勁，更何況學(xué)生，那些 優(yōu)秀的學(xué)生早 就掌握了，可是后 進生恐怕 還是一知半解。再如教學(xué)一篇 課 文， 單是講新課的時候就以各 種名目 讀四五遍， 課后還要求學(xué)生熟 練，復(fù)習(xí)時 又要讀。用兩 節(jié)課可以 講完的課文，卻要 用三四 節(jié)課。其 實

4、，有些 課文是淺近的，只要教 師有表情地朗 讀一遍，學(xué)生就懂了。 讀第 一遍，學(xué)生 還喜歡聽。再 讀，學(xué)生就不注意聽了。學(xué)生知道你以后 還要讀許多遍，索性 連 第一遍也不注意聽。 贊科夫 說：這里我想起條件反射 論的創(chuàng)始人巴甫洛夫的 話。如果刺 激集中在大 腦皮層的一個地方，或者像巴甫洛夫 實驗室里常 說的那樣，老是叮在一個 細胞 上，就會使它 進入無興奮 狀態(tài)，于是出 現(xiàn)睡眠完全的或局部的睡眠。所以，學(xué)生在 課堂上打瞌睡，半睡半醒，提 問他時 表現(xiàn)出那種惘然若失的 樣子，并不奇怪。（）據(jù)觀察，采用 這種教學(xué)法，到一個學(xué) 習(xí)日結(jié)束時，兒童神 經(jīng)系統(tǒng)的抑制 現(xiàn)象很嚴重。 上述的例子 說 明： 單

5、調(diào)的重復(fù)、 煩瑣的哲學(xué)和形式主 義，不僅浪費了大量的教學(xué) 時間 ，把教學(xué) 進度拖得 很慢，而且更 嚴重的是阻礙了學(xué)生的 發(fā)展。 復(fù)習(xí)和鞏固是一個 值得研究的 問題，因 為用在 這上面的 時間 太多了。 贊科夫認為，有 許多知識和技能是不需要當(dāng) 時就練到那么 純熟的。 要求一下子 練熟，勢必要搞機械重復(fù)和死 記硬背。例如打算 盤，讓學(xué)生 練得極其 純熟，但 是以后不用算 盤了，幾年之后幾乎忘光。 贊科夫 說，成年人 對于自己的 專業(yè)知識，也不一 定都是一下子背出來的，只是因 為他 們常常要用到它， 談到它，所以達到了高度熟 練和終 身難忘的程度。而 對于年 齡尚幼的小學(xué)生， 為什么要 強迫他 們

6、一下子都 記牢呢？ 這種要求 學(xué)生 連續(xù)重復(fù)而一下子記住的 識記方法是很不科學(xué)的。高速度不是開快車、趕速度,不是一 節(jié)課上學(xué)的 東西越多越好。高速度的意思不是搞多次的、 單調(diào)的重復(fù)，以至把 教學(xué) 進度拖得很慢。這個原 則要求不斷地前 進，不斷地以豐富多彩的智慧，使他 們更深刻 地理解所 獲得的知 識，把 這些知識納 入一個廣泛的體系。 我覺得，贊科夫?qū)嶒灲虒W(xué)體系的 教學(xué)原 則是值得我學(xué) 習(xí)和借 鑒的，在以后的教學(xué)工作中要盡量靈活地遵循 這五個原 則，特 別要遵循以高速度 進行教學(xué)的原 則。 作 為一名年 輕的教育工作者，要避免浮躁，確 實應(yīng)該 靜下心來，多看看教育理 論書 籍，肯定會 對自己的

7、教學(xué)工作有幫助。 雖然理 論離實 踐有一 定的距離，但是理 論終歸對實 踐是有指 導(dǎo)作用的。 和教師的談話讀 后感（二） 有一句大 家耳熟能 詳?shù)脑拋硇稳萁?師這一職業(yè) ：教 師是人 類靈魂的工程 師。學(xué)生 時代的我把 這 句話長掛嘴 邊，因 為那時候不需要擔(dān) 負，不需要理解，只 為了顯示一下自己的學(xué)識.而今， 我卻已 經(jīng)在這一偉大的崗 位上干了一年了，才知道 這句話的分量有多重，重得我都不敢在 人前提起 這句 話。它就像埃及金字塔，留 給我太多的困惑和疑 問。于是我一直在盼望有人 能為我指引 方向，去解 讀這座人類靈魂的金字塔。就在 這時 候，學(xué)校 發(fā)給教師們 一本贊科 夫的和教 師的談話。

8、我 獲得了一次與 偉大的教育學(xué)家 對照學(xué)習(xí)的機會。 于是我耐心地 坐下來 讀這 本 書，發(fā)現(xiàn) 新課程中大力提倡的 課堂教學(xué)理念等，與 贊科夫早先提倡的理念是 一致的。可想而知，我 們 的教育落后了多少。 讀了第一章，我 看到了自己的落后，我開始 深思自己的 課堂，在我的 課堂上，學(xué)生到底學(xué)到了多少？之前也有 對自己 課堂的反思，相 比較而言， 現(xiàn)在的反思更有 針對性和 現(xiàn)實意義。 對于課堂上的生活，作者提出了學(xué)習(xí)應(yīng) 該聯(lián) 系生活.兒童是多么渴望多了解一些周 圍的事情，可是我 們的課堂更多的只是把目光 停留在 課本之上。有的老 師為這 個提出了自己的理由：課堂上的 時間有限， 應(yīng)該著眼于 課本。

9、孩子 們被身 邊的重大事件深深吸引著，當(dāng)他 們滿懷 著新的印象來到學(xué)校上 課時 候， 我們的課堂卻常 常對這 些重大事件以只言片 語帶過 ，孩子的新 鮮感頓時 跌到了低谷。作者 也提到了 課堂上 這種無拘無束的 談話 ，對于班級集體的形成也有不可估量的意 義。每一個 孩 子聽著同學(xué) 們的發(fā)言，如同他 們體驗著同 樣的內(nèi)心感受，共同的感受也就有助于集體的 團結(jié) 。我的 課堂中也偶 爾涉及到 聯(lián)系到生活方面的 對話 ，但都是及其 簡單 ，甚 至是我一筆 帶過 ，學(xué)生附和幾句便是。 現(xiàn)在我認識 到課堂時間是有限，但是如果能 夠不浪費時間 ，再 把這些時間用到課堂談話 ，這堂課就非常有意 義了，學(xué)生也

10、真正 學(xué)到了知 識。與此同 時， 學(xué)生也能把自己在 談話 中的感悟和思想過程運用到 語文課堂上，真正 實現(xiàn) 了學(xué)生的主體性，學(xué)生的能力自然得到了遷移和培養(yǎng)。 第二章 講到了教 師和兒童之 間相互的情感關(guān)系。 這里首先提到的是教 師在學(xué)生面前的威信。 在得知我被教育局聘 為教師的那個暑假， 親戚們給我的囑咐中最多的 話便 是要對孩子們兇一點， 樹立起威信。在他 們看來，只要孩子 們害怕教 師，那么一切都好 辦了。我在 這 一年中也采取 過這樣 的方式， 結(jié)果孩子 們的表現(xiàn)可想而知。 表面上學(xué)生是服從我的，我在 的時候，紀律很好；可是只要我走出教室?guī)撞?，那些不安分的孩子們就騷動起來。 這就和 書中

11、提到的家 長的虛假威信一 樣，不能 對孩子 發(fā) 生深刻的影響。家 長的虛假威信是 馬卡連 柯提出的，他 認為壓 服的威信就是虛假威信的一種。而起初我自己的 觀點是應(yīng)該給 孩子們 親切感，一開始的每堂 課我都是 微笑地告 訴他們的， 結(jié)果很多孩子都不怕我。這正好印 證了贊科夫提到的不能把教 師對兒童的 愛僅僅設(shè) 想為用慈祥的 態(tài)度去對待他們。他提到教 師對 學(xué)生的 愛， 首先應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在教 師毫無保留地 貢獻出自己的精力、才能和知 識，以便在 對自己學(xué)生的教學(xué)和教育上，在他 們的精神成 長上取得最好的成果。其次，教 師的愛還應(yīng) 該 與合理的 嚴格的要求相 結(jié)合。 可 是一個班 級中總有幾個老 師不

12、想愛的學(xué)生，我把他 們 稱為難看的孩子。有一句俗 語說：漂亮的孩子人人都喜 歡，而愛難 看的孩子才是真正的 愛。班級中這幫 難看的孩子學(xué) 習(xí)成績不好，也會有很多的缺點，甚至 總是班 級鬧劇 的領(lǐng) 導(dǎo)者。教 師必須學(xué)會去 愛這 幫孩子， 這樣班級才能和 諧地發(fā)展下去。我 們要深入他 們的內(nèi) 心世 界，去了解他 們的快 樂、憂愁、 愛好等，去了解他 們某種不 穩(wěn)定性格形成的背后原因。 我曾用自己家的理解去 愛那幫難看的孩子，一段 時間 下來孩子各方面的改 善是可喜的。 有一個孩子之前不但不愿意聽 課，甚至 還去打擾別人學(xué) 習(xí)?？墒?現(xiàn)在的他卻是完全不一 樣 了，上 課時認 真聽課，作 業(yè)認真完成，

13、盡管不是那么的完美。 最讓我感 動的一次， 這個在 做不出一道 題目時竟然哭了，我原以 為是自己 說話時語 氣重了些 傷到了他。他 給我的 答案 很是 讓我震驚：老師，對不起，都怪我上 課沒 有認真聽，我才會寫不出來。聽到他 這句話時，我看 見了自己作 為一名人民教 師的價 值。 贊 科夫同 時也說到教師還需要很大的 熱情。沒有 熱情就不可能會很好地去 愛學(xué)生。 這時 候?qū)φ瘴易约?，?時候我沒有一點 熱情就走 進了教室里， 結(jié)果學(xué)生聽了一堂乏味 無聊 的課 ，我自己是 窩了一肚子火出來。學(xué)生很容易受教 師的感染，你的無精打采也會使他 們 這樣 。教師要用自己的 熱情去帶動學(xué)生的 熱情，用自己

14、的 愛去帶動學(xué)生 的愛。我很信奉 贊 科夫的 這句話 ：兒童 對教師給 予他們的好感，反映是很靈敏的，他 們是會用 愛來報答教 師的愛的。 第 七 章中提到的是在美的世界里。 贊科夫提到在入學(xué)之前就已 經(jīng) 具備了一定的 審美能力，我 們 要做的就是入學(xué)一開始便要從他 們的 審美經(jīng)驗 出發(fā)并且依靠 這些審美經(jīng)驗 來進行工作，抓 緊培養(yǎng)他 們的 審美情趣。首先要培養(yǎng)的是學(xué)生 們對 大自然的 認識 。教 師在培養(yǎng)學(xué)生 對大自 然的 審美情趣 時，要進行得 細膩巧妙。 這讓我回想起我之前 讓學(xué)生做的一次 觀察，主 題是 春天校園里的新 發(fā)現(xiàn)。觀察之前我做了一個 簡單 的布置，沒有告 訴學(xué)生要如何 細致

15、地去 觀 察。 結(jié)果學(xué)生在他 們的觀察中只寫到一些很表 面的東西。有的 這樣寫到：我 發(fā)現(xiàn) 小草發(fā)芽 了，小 樹也發(fā)芽了。有的寫到：我 發(fā)現(xiàn) 校園里有一個垃圾坑， 墻上有很多美 麗的圖畫。我 本來的目的是 讓學(xué)生去 發(fā)現(xiàn) 春天 的奇妙和每一種生靈在春天里的美妙生活?？墒菍W(xué)生還不能善于 覺察他 們周圍的美，甚至有的學(xué)生 認知出 現(xiàn)偏差，寫到無生命的事物上去了。 這次 觀察無疑是失敗 的。這樣 一對照贊科夫說的話，我受益匪淺。教 師自身首先要具 備領(lǐng)會和 體驗生活中和 藝術(shù)中的美的品 質(zhì)，這樣 才能在學(xué)生身上培養(yǎng)出 這種品質(zhì)。 在這一點上， 贊 科夫 還舉出讓學(xué)生觀察名畫的例子。完全有必要去 鉆學(xué)

16、生觀察中的 細節(jié) ，而不 僅僅 是理解 畫的表面就可以了。畫家能在司空 見慣 的自然界的景象中揭 示出它的美的新的方面，使得我們對以前并未 覺察到的東西像剛剛發(fā)覺 一樣贊嘆不已。學(xué)生也需要培養(yǎng) 這樣的能力，他 們要能從自己個性的角度去 發(fā)現(xiàn)一樣事物的新 奇之 處。這 又讓我深刻反省起自己指 導(dǎo)學(xué)生 寫看 圖作文的方法了。我只 讓學(xué)生為了寫故事而去寫故事，故事 編完了，學(xué)生的任 務(wù)也就 完成了。 結(jié)果每次學(xué)生寫出來的 作文 總是干巴巴，沒有感情， 簡直就是流水 賬地敘述。在 以后的看 圖指導(dǎo)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多去 觀察人物的姿 態(tài)、表情，甚至能根據(jù)人物的表情等 去想象人物的內(nèi) 心。這樣 的過程中，

17、學(xué)生就置身故事中了，學(xué)生有了 細致的觀察，也有了 主人公的情感體 驗。 總之，和教 師的談話讓我重新做了一回渴求知 識的學(xué)生，它不 僅教會了我 許多教學(xué)上的技巧和知 識，也教會了我從正確的角度去反省自己的教學(xué)，更好地 培養(yǎng)我 的學(xué)生。最重要的一點是它 讓漸漸 地我明白教 師是人類靈魂的工程 師這句話的真正 內(nèi)涵，直到有一天我能 夠發(fā)自內(nèi)心地 說出這句話。 和教師的談話讀 后感（二） 和教師 的談話一書，是蘇聯(lián)教育學(xué)家 贊科夫長期實驗積累起來的研究成果。全 書分十一章，以 各種談話形式比較全面地論述了新教學(xué) 論同傳統(tǒng)教學(xué)論的基本分歧，尤其是 針對小學(xué)低年 級的許多教學(xué)問題提出了新 觀點新方法。

18、書中采取對比方式大量敘述了新舊教學(xué)方法的 長 短得失，但又不是空泛 議論，不是就方法 論方法，而是從 長年的實驗效果出 發(fā)來分析新教 學(xué)方法所依據(jù)的心理學(xué)和教學(xué) 論的科學(xué) 規(guī)律。文章上距離生 動，分析具體，通俗易懂。 這 本書雖然是轉(zhuǎn)談小學(xué)教育 問題的，但它的 嶄新理論對所有教育工作者都是有啟 發(fā)的，有助 于我 們進一步 傳統(tǒng)教學(xué)體系的消極影響束 縛下解脫出來，探索教學(xué)新路子。 在書中贊科夫 說：不應(yīng)該把兒童在 課堂上積極而充實的精神生活理解成 聯(lián)系不斷的 緊張狀態(tài)，所為兒 童的生活并不是指 讓每一個人 單獨地去苦思冥想。孩子是在跟教 師、同學(xué)一起交 談 自己的 想法，有時是互相爭論，這里面有

19、游戲的成分、有開玩笑、也有笑聲當(dāng)然，兒童在 課 堂上的生活， 畢竟是以學(xué) 習(xí)為主的一種精神存在的特殊形式?？墒?，只要是真正的，有血 有肉的，不故意造作的生活，它就會是既自由自在又豐富多彩的。以往自己在教學(xué)的 過程中總感到教育上有缺陷， 發(fā)現(xiàn)他們總是缺乏自主學(xué) 習(xí)的積極性?？戳?這本書，我知道了， 和諧的師生關(guān)系是激 發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動性、 創(chuàng)造性的原 動力， 對提高課堂效益是 十分重要的。關(guān)系融洽，不但活 躍了課堂奇峰，而且 調(diào)動 起學(xué)生的極大 熱情去參與學(xué) 習(xí)。 繁殖，不注意裴炎學(xué)生的學(xué) 習(xí)興趣， 讓學(xué)生苦學(xué)，使學(xué)生 厭 學(xué)則嚴 重阻礙了學(xué)生學(xué) 習(xí)能力 的提高，當(dāng)然更 談不上課堂效益的

20、提高。 教育史民族 發(fā)展的靈魂，教育的 發(fā)展有賴于教師， 教師的教育理想與學(xué)生的未來、學(xué)校的未來、國家的未來息息相關(guān)。在開學(xué)到 現(xiàn)在的 這段 時間 里，我沉思 細想：我的教育理想是什么？我用五個字 總結(jié) 了我的教育理想，那就是： 用心做教育。我想，有了理想才有了 奮斗的方向，理想就像指明燈一 樣，照亮前方，引我前 進。我深信，只要心存高 遠，所有的理想都會成 為現(xiàn) 實。俗話說：只要肯 認真， 鐵杵磨成針。無論做人做事，只要用心，就沒有做不好的人和事。 做教育也是一 樣的道理。要做好教育，必 須要用心，因 為教育史情感與情感的交流，是思 想與思想的碰撞，是心靈與心靈的感受，是生命與生命的 對話

21、， 這就需要教育工作者全心 全意。雅斯 貝爾 斯說過：教育史人的靈魂的教育，而非理智只是的堆積。教育不只是只是層面的交流與探索，他是一 項啟迪心靈的大工程。 這項工程的成功 賴于我們的教 師， 這 就要求我 們的教師必須熱愛教育事業(yè)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，精益求精， 為靈魂的教育春蠶到死 絲方盡，蠟炬成灰淚始干.雷鋒同志說：人的生命是有限的，可是， 為人民服 務(wù) 是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的 為人民服 務(wù)中去。？我想，當(dāng)一名教 師也應(yīng) 當(dāng)如此，把有限的生命奉獻到無限的 為學(xué)生服 務(wù) 當(dāng)中去。奉獻自己，并不是 讓你無休止的 工作，而是在 愛惜自己的同 時去追求教育的更高境界。李 鎮(zhèn)西老

22、實說：愛心和 風(fēng)險必須 同教 師的生活 質(zhì)量和生命意 義聯(lián)系。教師吧自己奉獻了，留 給世界的祖國的未來。教育 工作者享受著如此的 贊譽，更 應(yīng)該身體力行，精益求精， 為教育事 業(yè)奉獻自己的全部力量。 蘇聯(lián) 著名教育家 蘇霍姆林斯基曾 說過 ：有激情的 課堂教學(xué)，能 夠使學(xué)生 帶著一種高 漲的 激動地情 緒從事學(xué)習(xí)和思考，面 對展示的內(nèi)容感到驚奇甚至震驚，學(xué)生在學(xué) 習(xí)中感受到自 己的智慧和力量，體 驗到裝作的 歡樂 ，為人智慧和意志的 偉大而感到 驕傲。教師需要激 情，因 為沒有激情的教 師，背不出活力四射的 課，教不出思 維敏捷的學(xué)生。沒有激情的教 師，就像一潭死水，漾不起半點 漣漪。沒有生命

23、力的教育是沒有意 義的。教育因激情而精 彩，教 師 因激情而 優(yōu)秀。所以，我要當(dāng)一名有激情的老 師， 人不能沒有激情，教 師更不能 沒有激情，沒有激情，就沒有教育的震撼；沒有激情，就沒有教育的共 鳴 ；沒有激情，就 沒有教育的 創(chuàng)新。當(dāng)一個人沒有激情的 時候，他的生命意 義也就完 結(jié)了；當(dāng)一個教 師沒有 激情的 時候，他的教育也就沒有意 義了。教育因激情而精彩，教 師因激情而 優(yōu)秀。所以， 我要當(dāng)一名有激情的老 師 ，做最好的自己，點燃心中的激情，做一份有激情的工作，用自 己的激情去感染學(xué)生，感染同事，感染周 圍的每一個人， 讓這份激情不斷 傳遞 ，綻放光彩。 理想是神圣而崇高的；理想是行 為

24、的 動力；理想是人與 動物的界限，理想使人成 為 萬物之 靈；理想是 偉 大與平庸的分野，理想使人與眾不同。 理想是力量的源泉、智慧的 搖籃 、沖 鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利 劍。 教育因 為有了理想而更有目 標(biāo)，教育因 為有了理想而更有理性。我的教育理想是：用心做教育。真正做到敬 業(yè) 奉獻；真正做到有良心、有 愛 心、有感恩心、 有平常心；真正做到用激情育人。也 許，隨著我年 齡和閱歷 的增長，我的教育理想也會隨 著改 變，變得更加成熟、更加開 闊，更有前瞻性、 創(chuàng)造性、建 設(shè)性。 理想如星辰 我們 永不能觸到，但我 們可像航海者一 樣，借星光的位置而航行。我深知 實現(xiàn) 理想的 艱難 ，但 我絕 不

25、放棄。我寧可做人 類中有夢想、有愿望的、最渺小的人，也不愿做一個最 偉 大的、 無夢想、無愿望的人。高山仰止，景行行止， 雖曰不能，心向往之。讓我 們懷 著教育理 想， 堅定信念，展翅高 飛 ， 擁抱未來。篇二：和教 師的談話的 讀后感初看和教 師的談話這本書，覺得它很枯燥，沒 興趣沒什么耐心去看。但是 為了寫 讀書 心得，于是耐著性子 認真地看了一遍，沒想到 還有些收 獲和啟 發(fā)。作者首先回想了 “教師” 這個詞，毫無疑 問，在 紛繁復(fù)雜的人生社會大舞臺上，每個人都扮演著一定的角色，即在 各種各 樣的社會群體中居于一定的地位，具有相當(dāng)?shù)纳矸荨６沤裰型庥兄T多學(xué)者 對此作過精辟的的 論述。如

26、“古之學(xué)者必有 師。師者，所以 傳道、授 業(yè)、解惑者也。 ”作者 還認為 ， 在教育工作中的缺點之一，就在于教 師雖然不否 認自己有著教育學(xué)生的任 務(wù)，但是常常把 它們看成次要的任 務(wù)。我很 贊同作者的 觀點：一、作者只是 認為教育工作沒有和教學(xué)有機 的結(jié)合起來，但我 認為 教師有是正常人，也是凡胎肉體，也有自己的家庭和事 業(yè)不可能把 自己全部的心血和精力都投入到教學(xué)工作上去。二、我個人 認為教師就是 應(yīng)當(dāng)在教學(xué) 時間 內(nèi)上好自己的 課，提高自己的 業(yè)務(wù) 水平，而不是一天到晚忙著干 這個想著干那個，因 為論文 以及其他活 動影響自己，特 別是新教 師教學(xué)能力的提高。三、我 覺得每個教 師都渴望

27、得到 上級領(lǐng)導(dǎo) 的重 視而不是一味培養(yǎng)自己比 較眷顧、看重的人，如果 長久下去， 勢必會 嚴重影 響教 師的教學(xué) 進取心。那么，到底教什么？如何教？教 師在學(xué)生面前如何 樹立自己的威信？ 如何去 愛學(xué)生？如何用正確的愛去教育學(xué)生？ 現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，他 們因 為恐懼 不敢跟父母 傾訴 苦惱，日 積月累，孩子 們?nèi)狈φ\心，缺乏安全感。所以，我一直 覺得，教 書固然重要，但是育人更重要。 讓孩子 們形成健康的人格，對孩子終身發(fā)展來說，總是有 益的。而通 過 多途徑了解孩子，了解他 們的愛好和才能，了解他 們的精神世界，了解他 們 的歡樂 和憂愁，恐怕沒有比 這點更重要的事情了。學(xué)生良好人格

28、的形成， 對于學(xué)生的學(xué) 習(xí)也是有極大的促 進作用。每天，我 們都有責(zé)任讓學(xué)生在快 樂中學(xué)習(xí)，在快 樂中玩耍，他 們 的世界 應(yīng)該 有藍藍 的天空， 燦爛的陽光， 歡快的笑聲。 “學(xué)生的很多命運，其 實 掌握在教 師的手里 ”，所以，只要記牢這句話，你一定會努力的。作 為一名老 師，面對這樣 有獨特 生命的 “精靈 ”，我 們不必去美化他 們，但是又不能回避他 們在學(xué)校生活中的種種矛盾，而 是要 寬容豁達，善待他 們。而我始 終堅 信這樣一句話“用陽光的笑容 對待陽光的學(xué)生，我 們的教育必定會充 滿陽光。 ”篇三： 讀和教 師的談話 有感讀贊 科夫和教 師的談話 有感 盧婷 和教 師的談話 這本

29、書以對話的形式 闡述了低年 級教學(xué)中的一系列基本 問題。對我感觸 比較深的有 這樣 幾個方面： 課堂上的生活、教 師的威信、知 識的鞏固、 補差以及他教學(xué)和 發(fā)展的理念。贊科夫 認為，所 謂的課堂上的生活，即教學(xué)和生活的 聯(lián)系，但是人 們常常把 這種聯(lián)系理解 的很狹窄、片面。如： “把知識運用在生活 實踐中”，但其 實不然，他 認為教學(xué)與生活的 聯(lián) 系應(yīng)該 是從精神 層面來理解生活，是一種與科學(xué)生活相 對的生活。 誠然， 現(xiàn)在的教學(xué)都在 提倡知 識要與 實踐相結(jié)合，把知 識運用于 實踐才是真知 識。我想在 這過 程中我 們不能忘 記 學(xué)生作 為人的本身 該有的精神生活。 對 于 語文課來說，我

30、想是最容易走 進學(xué)生精神生活的。 閱讀課 上，我 們可以 創(chuàng)造適當(dāng)?shù)那榫常?讓學(xué)生靜靜地去想，激 發(fā)他們的思想感想，所有的 文學(xué)作品都 應(yīng)該 能夠是學(xué)生在精神上 產(chǎn)生共鳴的。在此基 礎(chǔ)上我們再來 談一些詞匯 、閱讀 技巧等，或 許能收到事半功倍的效果。我 們教師應(yīng)該 注意，兒童是有精神需求的，課堂， 也該是以學(xué) 習(xí)為 主的一種精神存在的特殊形式。贊科夫 認為，教 師的威信不 應(yīng)該靠虛假威信，比如一些 紀律措施， 這些只有助于 維持表面 的威信，他 認為 可以要，但是更 應(yīng)該 注意：兒童 發(fā)展的 積極性，獨立活 動的能力， 這些有 助于鞏固教 師的威信。其次，上 課高漲的情緒也有利于教 師樹 立威信。作 為低年級教師以 及班主任，如何在一群7、8歲孩子中 樹立威信是我一直在思考的 問