傳媒語(yǔ)文人生的境界馮友蘭PPT課件

1、【教學(xué)目標(biāo)】、理清本文思路，概括文章大意。 、理解文中語(yǔ)句含義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究。 、拓展閱讀寫作，追求人生精神境界?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】、理解語(yǔ)句含義，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究。 、拓展閱讀寫作，追求精神境界?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】 對(duì)文中四種境界或哲理性語(yǔ)言的理解。第1頁(yè)/共56頁(yè)走近哲學(xué)走近哲學(xué) 激發(fā)興趣激發(fā)興趣什么是哲學(xué)？什么是哲學(xué)？哲學(xué)是哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀理論化系統(tǒng)化的世界觀。 哲學(xué)是對(duì)人生哲學(xué)是對(duì)人生有系統(tǒng)有系統(tǒng)地反思的思地反思的思想想。 (馮友蘭馮友蘭)“哲學(xué)哲學(xué)”一詞，源自古希臘，是一詞，源自古希臘，是愛(ài)愛(ài)智慧智慧的意思。的意思。第2頁(yè)/共56頁(yè)哲學(xué)是有哲學(xué)是有嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)嚴(yán)密邏輯系統(tǒng)的宇宙觀，的宇宙觀

2、，它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)它研究宇宙的性質(zhì)、宇宙內(nèi)萬(wàn)事萬(wàn)物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位物演化的總規(guī)律、人在宇宙中的位置去留等等一些很基本的問(wèn)題。置去留等等一些很基本的問(wèn)題。第3頁(yè)/共56頁(yè)一個(gè)人走進(jìn)一個(gè)熱火朝天的建筑工地，他禁不住上前去問(wèn)幾個(gè)工人對(duì)自己工作的看法。他問(wèn)他們：“你們?cè)诟墒裁矗俊币粋€(gè)答：“我在砌墻?！币粋€(gè)說(shuō)：“我在建造一幢漂亮的大樓?！币粋€(gè)說(shuō)：“我在讓這個(gè)城市變得更美?！睘槭裁醋鐾患?，而在不同的人心中存在的意義不同呢？一個(gè)小故事第4頁(yè)/共56頁(yè)思考：思考：這三個(gè)人，誰(shuí)的思想境界最高？這三個(gè)人，誰(shuí)的思想境界最高？試想一下，將來(lái)誰(shuí)的成就最大？試想一下，將來(lái)誰(shuí)的成就最大？后來(lái)，

3、第三個(gè)泥水匠成了一位有后來(lái)，第三個(gè)泥水匠成了一位有名的建筑專家。名的建筑專家。思想決定態(tài)度思想決定態(tài)度態(tài)度決定高度態(tài)度決定高度第5頁(yè)/共56頁(yè)第6頁(yè)/共56頁(yè)介紹作者介紹作者 照片上的人，智慧的頭腦，深邃照片上的人，智慧的頭腦，深邃的目光，銀白的長(zhǎng)須。的目光，銀白的長(zhǎng)須。馮友蘭馮友蘭，未名，未名湖畔的學(xué)子，湖畔的學(xué)子，留學(xué)美國(guó)的哲學(xué)博士，留學(xué)美國(guó)的哲學(xué)博士，清華大學(xué)的哲學(xué)教授，中國(guó)的哲學(xué)家，清華大學(xué)的哲學(xué)教授，中國(guó)的哲學(xué)家，世界哲學(xué)智慧天空中的燦星世界哲學(xué)智慧天空中的燦星。 第7頁(yè)/共56頁(yè) 在西方大學(xué)中，凡開(kāi)設(shè)中國(guó)在西方大學(xué)中，凡開(kāi)設(shè)中國(guó)哲學(xué)課程的，馮友蘭的哲學(xué)課程的，馮友蘭的中國(guó)哲中國(guó)哲學(xué)

4、史學(xué)史是第一本必讀之書(shū)。是第一本必讀之書(shū)。外國(guó)外國(guó)人因有人因有馮友蘭馮友蘭而知中國(guó)哲學(xué)。所而知中國(guó)哲學(xué)。所以，若要說(shuō)起以，若要說(shuō)起20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)，世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)，是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的。是不能不談到哲學(xué)大師馮友蘭的。第8頁(yè)/共56頁(yè)馮友蘭馮友蘭(18951990)，中國(guó)現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家，哲學(xué)家，被譽(yù)為被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家現(xiàn)代新儒家”。主要作品：主要作品：中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)史中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史新理學(xué)新理學(xué) 第9頁(yè)/共56頁(yè)什么是境界？ 境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，境界一詞原指疆界、景象，但從晉唐以后，譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義。佛教譯佛經(jīng)者卻給它賦予了一種特定的含義

5、。佛教有所謂有所謂“六境六境”說(shuō)法，是指基于說(shuō)法，是指基于六根六根之官能與之官能與六塵之接觸，然后由六識(shí)所產(chǎn)生的一種意識(shí)活六塵之接觸，然后由六識(shí)所產(chǎn)生的一種意識(shí)活動(dòng)的狀態(tài)。由此可知，在佛學(xué)中，動(dòng)的狀態(tài)。由此可知，在佛學(xué)中，所謂所謂“境境界界”，主要指意識(shí)活動(dòng)中之主觀感受；，主要指意識(shí)活動(dòng)中之主觀感受；由此引由此引申出的某方面的申出的某方面的造詣的深淺造詣的深淺稱為境界的稱為境界的高低。高低。六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六塵：色、聲、香、味、觸、法六塵：色、聲、香、味、觸、法第10頁(yè)/共56頁(yè) 色、聲、香、味、觸、法色、聲、香、味、觸、法被稱被稱為六塵。六塵基本上概括

6、了我們所為六塵。六塵基本上概括了我們所見(jiàn)到的外部世界，就是所說(shuō)的花花見(jiàn)到的外部世界，就是所說(shuō)的花花世界，它們?cè)谖覀?。?dāng)六塵世界，它們?cè)谖覀儭．?dāng)六塵作用于六根，在每一個(gè)人身上都產(chǎn)作用于六根，在每一個(gè)人身上都產(chǎn)生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，生種種感受，并作出不同的反應(yīng)，佛學(xué)上把這種意識(shí)活動(dòng)之中的主觀佛學(xué)上把這種意識(shí)活動(dòng)之中的主觀感受稱為境界。感受稱為境界。第11頁(yè)/共56頁(yè)中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界中國(guó)的禪宗認(rèn)為成佛需經(jīng)三種境界 “落葉滿落葉滿空空山，何處尋行跡山，何處尋行跡” “空空山無(wú)人，水流花開(kāi)山無(wú)人，水流花開(kāi)” “萬(wàn)古長(zhǎng)萬(wàn)古長(zhǎng)空空，一朝風(fēng)月，一朝風(fēng)月”第12頁(yè)/共56頁(yè)一、

7、落葉滿空山一、落葉滿空山, ,何處尋行跡何處尋行跡第13頁(yè)/共56頁(yè)二、空山無(wú)人，水流花開(kāi)二、空山無(wú)人，水流花開(kāi)第14頁(yè)/共56頁(yè)三、萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月三、萬(wàn)古長(zhǎng)空，一朝風(fēng)月第15頁(yè)/共56頁(yè)研讀課文第16頁(yè)/共56頁(yè)自讀課文，整體把握自讀課文，整體把握1、哲學(xué)的任務(wù)是什么？、哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 2、馮友蘭談到了哪幾重人生境界？、馮友蘭談到了哪幾重人生境界？ 3、這幾重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、這幾重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ 4、課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？、課文結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何劃分？第17頁(yè)/共56頁(yè)1、中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是什么？、中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)是什么？ 明確：哲學(xué)的任務(wù)是提高人的精神境界哲學(xué)的任務(wù)是提高

8、人的精神境界。 幫助人達(dá)到道德境界幫助人達(dá)到道德境界(賢人賢人)和天和天地境界地境界(圣人圣人) ，特別是達(dá)到天，特別是達(dá)到天地境界。地境界。第18頁(yè)/共56頁(yè)2、馮友蘭談到了哪幾種人生境界？、馮友蘭談到了哪幾種人生境界？ 明確： 自然境界：自然境界：做事只順著自己的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。功利境界：功利境界：做事只為自己。道德境界：道德境界：做事是為社會(huì)謀福利。天地境界：天地境界：做事是為了宇宙的利益。四重境界四重境界第19頁(yè)/共56頁(yè)3、這四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？、這四重境界是按什么標(biāo)準(zhǔn)劃分的？ “覺(jué)解”明確：明確：用貫穿文章的一個(gè)詞來(lái)回答，用貫穿文章的一個(gè)詞來(lái)回答，“覺(jué)解的程度”第2

9、0頁(yè)/共56頁(yè)文章結(jié)構(gòu)文章結(jié)構(gòu)第21頁(yè)/共56頁(yè)具體研讀四種境界第一重：第一重：自然境界自然境界文中定義：文中定義：一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)于他所做的事情，可能并無(wú)覺(jué)解，或者不甚覺(jué)解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒(méi)有意義，或很少意義。第22頁(yè)/共56頁(yè)第23頁(yè)/共56頁(yè) 山區(qū)放羊娃的人生 有一記者前往某山區(qū)，碰到一個(gè)放羊娃，記者便和放羊娃有了一段對(duì)話。記者問(wèn)：“你放羊的目的是什么？” 放羊娃答：“賣錢。” 記者問(wèn)：“賣了錢干什么？” 放羊娃答：“娶媳婦?！?記者問(wèn)：“娶了媳婦呢?” ?” 放羊娃答：“生娃?！?記者問(wèn)：“生了娃呢?”?” 放羊娃答：“放羊?！?記者默

10、然。自然境界第24頁(yè)/共56頁(yè) 放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對(duì)放羊娃娃由于生活在落后愚昧地區(qū)，對(duì)自己生活不覺(jué)解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季自己生活不覺(jué)解，作為一個(gè)少年最是多夢(mèng)季節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使節(jié)，但他卻仍是近乎處于自然境界，這也使我們感到治貧首先要治愚，覺(jué)解程度對(duì)于一我們感到治貧首先要治愚，覺(jué)解程度對(duì)于一個(gè)人的人生的作用是多么重要。個(gè)人的人生的作用是多么重要。 第25頁(yè)/共56頁(yè)第二重：第二重：功利境界功利境界一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事情，其后果可能有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他，有功利的

11、意義。文中定義：文中定義：第26頁(yè)/共56頁(yè)1.功利境界的人有什么特點(diǎn)？功利境界的人有什么特點(diǎn)？“他們做事情是為自己他們做事情是為自己”2.為什么要說(shuō)為什么要說(shuō)“這并不意味著他這并不意味著他必然是不道德的人必然是不道德的人”？ “利已同時(shí)可能有利于別人利已同時(shí)可能有利于別人” 正確看待功利境界第27頁(yè)/共56頁(yè) 一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本撿到一些錢物，交到警察一個(gè)中國(guó)留學(xué)生在日本撿到一些錢物，交到警察局，并按要求做了登記。過(guò)了幾天，失主登門，表示局，并按要求做了登記。過(guò)了幾天，失主登門，表示謝意后，拿出一些錢給這個(gè)留學(xué)生。留學(xué)生想，拾金謝意后，拿出一些錢給這個(gè)留學(xué)生。留學(xué)生想，拾金不昧怎么能收呢？堅(jiān)

12、決不肯。最后，失主告訴他，如不昧怎么能收呢？堅(jiān)決不肯。最后，失主告訴他，如果你不收這錢，自己就無(wú)法從警察局里領(lǐng)出失物，按果你不收這錢，自己就無(wú)法從警察局里領(lǐng)出失物，按規(guī)定，失主必須拿出部分丟失財(cái)物作為報(bào)酬。大家想規(guī)定，失主必須拿出部分丟失財(cái)物作為報(bào)酬。大家想一想，日本人為什么要這么做？日本人這么做有沒(méi)有一想，日本人為什么要這么做？日本人這么做有沒(méi)有道理？道理？歸還財(cái)物是行義，收取報(bào)酬是謀利，日本人認(rèn)為義與利并不矛盾，既有對(duì)立的一面，也有統(tǒng)一的一面。一個(gè)行義之人，理應(yīng)得到一定的利，只有這樣，大家才能爭(zhēng)著去行義。大家可以想一下，如果一個(gè)社會(huì)，過(guò)分地要求成員摒棄私欲，一味地宣揚(yáng)做好事不求報(bào)酬，那結(jié)果

13、會(huì)如何？很少有人做好事。第28頁(yè)/共56頁(yè)第三重：第三重：道德境界原文給的定義是什么？ 還有一種人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺(jué)解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。第29頁(yè)/共56頁(yè)道德境界舉例第30頁(yè)/共56頁(yè)達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了達(dá)到道德境界的賢人，做事是為了“正其義正其義不謀其利不謀其利”，歷史上有無(wú)數(shù)這樣的仁人志士，歷史上有無(wú)數(shù)這樣的仁人志士，體現(xiàn)他們崇高人生境界的名言有：體現(xiàn)他們崇高人生境界的名言有： 范仲淹 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) 屈原 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

14、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索 林覺(jué)民 為天下人謀永福 文天祥 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 諸葛亮 鞠躬盡瘁，死而后已 杜甫 安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏 魯迅 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛 第31頁(yè)/共56頁(yè)思考功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？功利境界與道德境界的區(qū)別在什么地方？一個(gè)為自己，一個(gè)為社會(huì)一個(gè)為自己，一個(gè)為社會(huì) 第32頁(yè)/共56頁(yè)第四重：第四重：天地境界天地境界原文給的定義是什么？原文給的定義是什么？ “一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上，還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟

15、子所說(shuō)的天民。有這種覺(jué)解，他就為宇宙的利益而做各種事。他了解他所做的事的意義，自覺(jué)在做他所做的事。這種覺(jué)解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界?！?第33頁(yè)/共56頁(yè)天地境界舉例第34頁(yè)/共56頁(yè)大無(wú)大有周恩來(lái)大無(wú)大有周恩來(lái) 周恩來(lái)驚人之無(wú)有六：周恩來(lái)驚人之無(wú)有六：一是死不留灰，一是死不留灰，二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨二是生而無(wú)后，三是官而不顯，四是黨而不私，五是勞而不怨，六是去不留言而不私，五是勞而不怨，六是去不留言。這六個(gè)這六個(gè)“大無(wú)大無(wú)”，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。，說(shuō)到底是一個(gè)無(wú)私。 真正實(shí)現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)“大無(wú)大無(wú)”的同時(shí)卻得到了別的同時(shí)卻得到了別人沒(méi)有的人沒(méi)有的“大有大有”：有

16、大智、大勇、大：有大智、大勇、大才和大貌才和大貌那種那種傾國(guó)、傾倒傾國(guó)、傾倒聯(lián)合國(guó)的聯(lián)合國(guó)的風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。風(fēng)貌，特別是他的大愛(ài)大德。第35頁(yè)/共56頁(yè)大無(wú)大有周恩來(lái)大無(wú)大有周恩來(lái)第36頁(yè)/共56頁(yè)四種境界之喝水第37頁(yè)/共56頁(yè) 喝水也能喝出境界來(lái)，信不信？你渴了就喝水，冷了就穿衣，這是什么境界？ 現(xiàn)在我不但要喝水，還要喝純凈水，礦泉水，因?yàn)槟苤尾。鸫a保健，這是什么境界？ 現(xiàn)在我要喝水，保重身體，因?yàn)樯眢w是革命的本錢，保護(hù)好自己的身體就能為國(guó)家多做貢獻(xiàn)。這是什么境界？ 我現(xiàn)在接著喝水。我已經(jīng)意識(shí)到了人是自然，宇宙的一部分，和其光，同其塵，我喝水是因?yàn)榭?，因?yàn)槲冶仨氻槕?yīng)自然，與自然

17、宇宙一體。這是什么境界？ 可見(jiàn)，喝水也能喝出境界來(lái)呀。大家以后要多喝水，有益健康。自然境界。自然境界。功利境界。道德境界。天地境界。第38頁(yè)/共56頁(yè)覺(jué)解指數(shù)：無(wú)自然境界自然境界覺(jué)解指數(shù)：較低覺(jué)解指數(shù)：較高覺(jué)解指數(shù)：最高功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界哲學(xué)的任務(wù)哲學(xué)的任務(wù)人生的境界覺(jué)解的程度覺(jué)解的程度第39頁(yè)/共56頁(yè)人人生生境境界界自然境界自然境界功利境界功利境界道德境界道德境界天地境界天地境界自然的產(chǎn)物自然的產(chǎn)物精神的創(chuàng)造精神的創(chuàng)造作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？作者是怎樣評(píng)價(jià)這四種境界的？現(xiàn)在就是的人應(yīng)該成為的人第40頁(yè)/共56頁(yè)人生的境界自己自然境界功利境界道德境界天地境界

18、社會(huì)宇宙第41頁(yè)/共56頁(yè)拓展延伸拓展延伸 聯(lián)系實(shí)際聯(lián)系實(shí)際 分析以下例子：明確：明確：A、反映了古人盡管遵循自然法則，但不知、反映了古人盡管遵循自然法則，但不知不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界不識(shí)這些法則，對(duì)這些法則無(wú)覺(jué)解，其境界屬于屬于自然境界自然境界。第42頁(yè)/共56頁(yè)“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如 玉，書(shū)中自有黃金屋?！泵鞔_：明確：B、以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，、以享受榮華富貴的生活為讀書(shū)目的，其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是其動(dòng)機(jī)是利已的，其境界是功利境界功利境界。第43頁(yè)/共56頁(yè)“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)?！泵鞔_：明確：C、表現(xiàn)了作者不以

19、己悲，年老體衰仍、表現(xiàn)了作者不以己悲，年老體衰仍不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義情懷，不忘馳騁疆場(chǎng)收復(fù)失地的愛(ài)國(guó)主義情懷，這是這是道德境界道德境界。第44頁(yè)/共56頁(yè)莊子逍遙游明確：D、順應(yīng)萬(wàn)物本性，達(dá)到物我一體，其境界是天地境界。(第45頁(yè)/共56頁(yè)小結(jié)_和_隨著年齡的增長(zhǎng)，是一般人所能有的境界，只要其智商沒(méi)問(wèn)題。自然境界表明人是自然的人，功利境界表明人是現(xiàn)實(shí)的人。而道德境界和天地境界則需經(jīng)過(guò)人的努力才能達(dá)到的。我們應(yīng)提高修養(yǎng)達(dá)到_和_。 自然境界功利境界道德境界天地境界第46頁(yè)/共56頁(yè)思考：提高人生境界的途徑是什么？思考：提高人生境界的途徑是什么？怎樣達(dá)到天地境界？怎樣達(dá)到天地境界？“為了

20、成為圣人，并不需要做不同于平常的事。為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺(jué)解，他做的事對(duì)于他就有不同的意義。他做的事對(duì)于他就有不同的意義。（1010）”崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇崇高寓于平凡，平凡蘊(yùn)含崇高。追求崇高要從平凡甚至瑣碎的事情開(kāi)始做起，崇高高要從平凡甚至瑣碎的事情開(kāi)始做起，崇高的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。的境界往往體現(xiàn)于日常細(xì)節(jié)之中。第47頁(yè)/共56頁(yè)兒童兒童趴在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。趴在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。

21、順著順著本能做事，對(duì)所做的事并無(wú)覺(jué)解。本能做事，對(duì)所做的事并無(wú)覺(jué)解。自然境界第48頁(yè)/共56頁(yè)一名一名昆蟲(chóng)學(xué)家昆蟲(chóng)學(xué)家也同樣地俯伏在地上觀看草也同樣地俯伏在地上觀看草間的昆蟲(chóng)。間的昆蟲(chóng)。進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)進(jìn)行觀察和研究，是在為社會(huì)的利益做事。的利益做事。道德境界第49頁(yè)/共56頁(yè)一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)：一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能記住是我等樓群完工后，希望大家能記住是我把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓。把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓。”功利境界第50頁(yè)/共56頁(yè)另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對(duì)部另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群，他對(duì)部下說(shuō)：下說(shuō)：“等樓群完工后，希望大家能為等樓群完工后，希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興。一塊荒地變成了一處景觀而感到