《論語(yǔ)》十二章PPT課件

1、統(tǒng)編新版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)第二單元目錄Contents識(shí)經(jīng)典，知概貌 讀經(jīng)典，明要義一二品經(jīng)典，啟智慧三演經(jīng)典，繪生活四一識(shí)經(jīng)典，知概貌4半部論語(yǔ)治天下宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說(shuō)：宋臣趙普曾經(jīng)告訴宋太宗（趙匡義）說(shuō)：“臣有臣有論語(yǔ)一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以論語(yǔ)一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。半部佐陛下致太平?！钡拇_，我國(guó)兩千年來(lái)，不的確，我國(guó)兩千年來(lái)，不論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，論立身處世以及政治社會(huì)，皆以儒家思想為中心，而論語(yǔ)便是最精粹最可靠的儒書，所謂而論語(yǔ)便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論半部論語(yǔ)治天下語(yǔ)治天下”，便是這

2、個(gè)意思。，便是這個(gè)意思。天不生仲尼，萬(wàn)古終長(zhǎng)夜天不生仲尼，萬(wàn)古終長(zhǎng)夜知人論世論語(yǔ)成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。當(dāng)時(shí)是由奴隸制向封建制過(guò)渡的時(shí)代。春秋末期，周朝的禮制日漸崩潰，名存實(shí)亡的現(xiàn)象十分普遍，社會(huì)處于一種大的動(dòng)蕩組合階段，人們本性中最原始的欲望如脫韁之馬，肆意踐踏禮制下的人倫理念。在社會(huì)呈現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面下，孔子建立了以“仁”為核心的儒家思想體系，旨在建立和恢復(fù)正常的社會(huì)秩序，其重要觀點(diǎn)記錄在論語(yǔ)之中。知人論世孔子（公元前552或551前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的創(chuàng)建者，中國(guó)古代最著名的思想家和教育家。論語(yǔ)是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰(zhàn)國(guó)初期

3、。比較集中地反映了孔子的思想。今本論語(yǔ)共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”“義”。二讀經(jīng)典，明要義范讀、齊讀課文正音：自省 xng 如樂(lè)何 ye 文質(zhì)彬彬 bn 譬如 p 未成一簣 ku 八佾 y子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學(xué)也已?！憋枺猴枺猴栕泔栕惆玻喊玻喊惨?，舒適安逸，舒適敏：敏：敏捷，勤快敏捷，勤快而：而：表并列表并列就：就：靠近靠近于：于：對(duì)于（在）對(duì)于（在）慎：慎：小心，謹(jǐn)慎小心，謹(jǐn)慎焉：焉：語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞正：正：修正修正通通“矣矣”，了，了已：已：示范分析孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“君子不求吃得飽，不求住得安定，對(duì)做事敏君子不求吃得

4、飽，不求住得安定，對(duì)做事敏捷迅速，說(shuō)話謹(jǐn)慎小心，向有道德的人修正自己（的道捷迅速，說(shuō)話謹(jǐn)慎小心，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是一個(gè)好學(xué)的人了。德行為），（就）可以稱得上是一個(gè)好學(xué)的人了?！?解讀：此則講的是好學(xué)的態(tài)度、表現(xiàn)與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環(huán)境不追求舒適，居住環(huán)境較好的話會(huì)有一種依賴性，會(huì)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認(rèn)真，而且要小心說(shuō)話，俗話說(shuō)得好“飯可以亂吃，話不可以亂說(shuō)”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。示范分析子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”而：而：表假設(shè)，如

5、果。表假設(shè)，如果。如如何：何：固定句式，譯為：怎樣固定句式，譯為：怎樣呢？呢？示范分析譯文：孔子說(shuō)：譯文：孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待樂(lè)呢？如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待樂(lè)呢？“仁仁”與與“禮、樂(lè)禮、樂(lè)”的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，仁是最重要的，是根本性的東西。的關(guān)系?？鬃诱J(rèn)為，仁是最重要的，是根本性的東西。禮、樂(lè)都是在仁的基礎(chǔ)上形成的。沒有仁，禮、樂(lè)都將失去意義。禮、樂(lè)都是在仁的基礎(chǔ)上形成的。沒有仁，禮、樂(lè)都將失去意義。按照第一、二章的學(xué)習(xí)方法，分成十個(gè)小組，一個(gè)小組討論、探究其中的一章。要求：小組上臺(tái)展示，其中一人朗

6、讀，一人指出關(guān)鍵字詞并解釋，一人翻譯，然后輪流解讀。合作探究子曰:“朝聞道,夕死可矣?！背撼涸谠缟?，名詞做狀語(yǔ)。在早上，名詞做狀語(yǔ)。 夕：夕：在晚上，名詞做狀語(yǔ)。在晚上，名詞做狀語(yǔ)。譯文：孔子說(shuō)：譯文：孔子說(shuō)：“早晨得知真相，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾。早晨得知真相，即使當(dāng)晚死去，也沒有遺憾?！钡溃涸诖颂幪刂溉寮业牡溃涸诖颂幪刂溉寮业摹叭柿x之道仁義之道”。懂得仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一。懂得仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，也是價(jià)值觀，也是“朝聞道朝聞道,

7、,夕死可矣夕死可矣”一句話所包含的深刻內(nèi)涵。一句話所包含的深刻內(nèi)涵。合作探究本章闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的精神。本章闡述了孔子執(zhí)著追求真理的精神，以及為追求真理而獻(xiàn)身的精神。子日:“君子喻于義,小人喻于利?！庇鳎河鳎好靼?，知曉。明白，知曉。譯文：孔子說(shuō)：譯文：孔子說(shuō)：“ “ 君子明白大義，小人只知道小利。君子明白大義，小人只知道小利?！绷x：義：原指原指“宜宜”，即行為合于，即行為合于“禮禮”?？鬃右浴？鬃右浴傲x義”作為評(píng)判人們的思想、作為評(píng)判人們的思想、行為的道德原則，義有君子義和小人義之分，君子義大我，小人義小我。大行為的道德原則，義有君子義和小人義之分，君子義大我

8、，小人義小我。大我，為大眾、為社會(huì)也；小我，撮伙偏黨也，今所謂我，為大眾、為社會(huì)也；小我，撮伙偏黨也，今所謂“哥們義氣哥們義氣”也。也。小人：小人：指品德低下的人。指品德低下的人。合作探究利要服從義，要重義輕利。利要服從義，要重義輕利。子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”賢：賢：形作名，有德行的人。形作名，有德行的人。譯文：孔子說(shuō)：譯文：孔子說(shuō)：“看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)。行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)?！笨鬃诱J(rèn)為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法之一就是見賢思齊。見到強(qiáng)于自己的人，要向孔子認(rèn)

9、為加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法之一就是見賢思齊。見到強(qiáng)于自己的人，要向他看齊；見到不如自己的人，要反省自己哪些方面還有欠缺。只有這樣才能他看齊；見到不如自己的人，要反省自己哪些方面還有欠缺。只有這樣才能不斷完善自己。不斷完善自己。合作探究齊：齊：形作動(dòng)，看齊。形作動(dòng)，看齊。內(nèi)：內(nèi)：名作狀，在心里。名作狀，在心里。子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！辟|(zhì)：質(zhì)：質(zhì)樸、樸實(shí)。質(zhì)樸、樸實(shí)?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮質(zhì)樸超過(guò)文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過(guò)質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。

10、”本章說(shuō)明了文與質(zhì)的關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、質(zhì)思想。本章說(shuō)明了文與質(zhì)的關(guān)系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文、質(zhì)思想。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、互相依存、不可分離的。質(zhì)樸與文采同樣重要。文與質(zhì)是對(duì)立統(tǒng)一、互相依存、不可分離的。質(zhì)樸與文采同樣重要。合作探究文：文：華美、文采。華美、文采。野：野：粗野、鄙俗。粗野、鄙俗。史：史：虛飾、浮夸。虛飾、浮夸。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”弘：弘：廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大。廣、大，這里指志向遠(yuǎn)大?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，

11、因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。把仁作為自己擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，不是也很重大嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？嗎？到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”合作探究而：而：表并列。表并列。以為：以為：把把作為。作為。已：已：停止。停止。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?”讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因?yàn)橹挥芯邆淞诉@種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。而受重任，才能夠不半途而廢，才可以實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。而“仁仁”應(yīng)該是讀書人畢

12、生追求的目標(biāo)。應(yīng)該是讀書人畢生追求的目標(biāo)。合作探究子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?！睘椋簽椋憾逊e。堆積?？鬃诱f(shuō)：孔子說(shuō)：“好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來(lái)，是好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來(lái)，是我自己停下來(lái)的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定我自己停下來(lái)的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅(jiān)持的。去做，是我自己要堅(jiān)持的?！?” 合作探究平：平：形作動(dòng)，填平。形作動(dòng)，填平。覆：覆：傾倒。傾倒。子曰:“譬如為山,未成一簣,止,吾止也。譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也?！笨鬃佑每鬃佑谩岸淹脸缮蕉淹脸缮健?/p>

13、和和“平整土地平整土地”的比喻，說(shuō)明做事不可以半的比喻，說(shuō)明做事不可以半途而廢，要持之以恒。而進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。途而廢，要持之以恒。而進(jìn)退的責(zé)任在自己而不在別人。合作探究子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?！敝褐和爸侵恰?。譯文：孔子說(shuō)：譯文：孔子說(shuō)：“聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的聰明的人不會(huì)迷惑，仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。人不會(huì)畏懼?！?” 有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，有智慧的人能將事理看得明白透徹，所以不會(huì)迷惑。仁者存公心，去私欲，樂(lè)天知命，不患得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，樂(lè)天知命，不患

14、得患失，所以不憂慮。有勇氣的人不畏懼困難，見義勇為，所以不懼。所以不懼。合作探究古人認(rèn)為，君子有三種基本品德，那就是仁愛，智慧和勇敢。顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉?“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏,請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！币蝗眨阂蝗眨阂坏┮坏┖献魈骄繗w：歸：稱贊稱贊目：目：條目條目非禮：非禮：不合于禮不合于禮事：事：實(shí)踐實(shí)踐顏淵問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱贊你是仁人。要做到仁靠的是自己，難道要靠別人嗎？”顏淵說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)克己復(fù)禮的

15、細(xì)則?！笨鬃诱f(shuō)：“不合于禮的不堪，不合于禮的不聽，不合于禮的不說(shuō)，不合于禮的不做?！鳖仠Y說(shuō)：“我雖然不聰穎，愿意實(shí)踐這些話?！标U述了孔子對(duì)闡述了孔子對(duì)“仁仁”的理解以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的理解以及如何通過(guò)自己的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“仁仁”。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要。其關(guān)鍵是克己復(fù)禮，具體是要“視、聽、言、動(dòng)視、聽、言、動(dòng)”都符都符合禮。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，合禮。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來(lái)維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。二者緊密結(jié)合。合作探究子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！彼。核。涸?，寬容；以自己的心推想別人的心。

16、原諒，寬容；以自己的心推想別人的心。子貢問(wèn)孔子道：子貢問(wèn)孔子道：“有沒有一個(gè)字可以終生奉行的呢？有沒有一個(gè)字可以終生奉行的呢？”孔子回答說(shuō)：孔子回答說(shuō)：“那就是那就是“恕恕”吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。” ” 合作探究“忠恕之道忠恕之道”看成是處理人際關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色?？闯墒翘幚砣穗H關(guān)系的一條準(zhǔn)則，這也是儒家倫理的一個(gè)特色。這樣，可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。這樣，可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君

17、。多識(shí)于鳥獸草木之名。”興：興：激發(fā)感情的意思。一說(shuō)是詩(shī)的比興。激發(fā)感情的意思。一說(shuō)是詩(shī)的比興。合作探究觀：觀：觀察了解天地萬(wàn)物與人間萬(wàn)象。觀察了解天地萬(wàn)物與人間萬(wàn)象。群：群：合群。合群。怨：怨：諷諫上級(jí)，怨而不怒。諷諫上級(jí)，怨而不怒。邇：邇：近。近。孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩(shī)呢？學(xué)詩(shī)可以激發(fā)志氣，可以觀察天地萬(wàn)物及人間的盛衰與得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎樣去諷諫上級(jí)。近可以用來(lái)侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！碧岢隽颂岢隽恕芭d觀群怨興觀群怨”說(shuō)，詩(shī)可以興、觀、群、怨，就是肯定文學(xué)說(shuō)，詩(shī)可以興、觀、群、怨，就是肯定文學(xué)的觀察社會(huì)、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心

18、、治國(guó)養(yǎng)家的作用。的觀察社會(huì)、干預(yù)生活、修養(yǎng)身心、治國(guó)養(yǎng)家的作用。合作探究三品經(jīng)典，啟智慧論語(yǔ)十二章分別主要闡釋了什么觀點(diǎn)？又分別運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)把答案填在下表中：內(nèi)容主要觀點(diǎn)藝術(shù)手法 第一章第一章安貧樂(lè)道，就有道而正理證第二第二章章禮、樂(lè)以仁為基礎(chǔ)理證第三第三章章執(zhí)著追求“道”（真理）理證 第四第四章章君子重義輕利 對(duì)比第五第五章章虛心學(xué)習(xí)，自我反省對(duì)比第六第六章章文質(zhì)兼?zhèn)?，方為君子理證論語(yǔ)十二章分別主要闡釋了什么觀點(diǎn)？又分別運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？請(qǐng)把答案填在下表中：內(nèi)容主要觀點(diǎn)藝術(shù)手法 第七章第七章“仁”為己任，要意志堅(jiān)強(qiáng)理證第八第八章章譬如為山平地，持之以恒比喻第九第九章章智、仁、勇成就完美人格例證 第十第十章章克己復(fù)禮為