政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)題讀書(shū)報(bào)告-政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(專(zhuān)題)讀書(shū)報(bào)告

1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)題讀書(shū)報(bào)告|政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(專(zhuān)題)讀書(shū)報(bào)告word文檔可編輯政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)題讀書(shū)報(bào)告|政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(專(zhuān)題)讀書(shū)報(bào)告政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史學(xué)科的一個(gè)分支。資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物分成了兩派。一派是精明的、貪利的實(shí)踐家，他們聚集在庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)辯護(hù)論的最淺薄的因而也是最成功的代表巴師夏的旗幟下。另一派是以經(jīng)濟(jì)學(xué)教授資望自負(fù)的人，他們追隨約·斯·穆勒，企圖調(diào)和不能調(diào)和的東西。德國(guó)人在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)衰落時(shí)期，也同在它的古典時(shí)期一樣，始終只是學(xué)生、盲從者和模仿者，是外國(guó)大商行的小販?！闭谓?jīng)濟(jì)學(xué)(專(zhuān)題)讀書(shū)報(bào)告范文一：雖然當(dāng)初是因?yàn)檎n程的設(shè)計(jì)而硬性要求讀了這本書(shū)，但是讀完之后很慶幸自己

2、沒(méi)有錯(cuò)過(guò)這本好書(shū)。薩伊(1767-1832)于 1803年發(fā)表他的代表作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論，而后于1817年發(fā)表的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義是該書(shū)的縮寫(xiě)本。該書(shū)在歐洲有著不可質(zhì)疑的地位，斯圖亞特、李嘉圖都給予了很高的評(píng)價(jià)。整本書(shū)都圍繞一條主線(xiàn)展開(kāi)，即財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)，這也是他的副題。因此，我們可以說(shuō)，整本書(shū)的思路、結(jié)構(gòu)一目了然，是一本不可多得的好書(shū)。第一篇財(cái)富的生產(chǎn)主要圍繞為進(jìn)行生產(chǎn)所必不可少的各種生產(chǎn)要素展開(kāi)論述生產(chǎn)領(lǐng)域的問(wèn)題。此外，還論述了商品流通，對(duì)外貿(mào)易和貨幣等問(wèn)題。第二篇財(cái)富的生產(chǎn)中，薩伊認(rèn)為分配的對(duì)象是價(jià)值，因而他首先說(shuō)明價(jià)值、收入的來(lái)源和價(jià)格的變動(dòng)。然后指出分配是怎樣進(jìn)行，并分別闡釋同生產(chǎn)

3、三要素相對(duì)應(yīng)的三種收入：勞動(dòng)、資本和土地的收入。第三篇財(cái)富的消費(fèi)中，提到了個(gè)人消費(fèi)并重點(diǎn)探討了公共消費(fèi)。在進(jìn)行各部分的研究中，他遵循了嚴(yán)格的歸納推理的方法，全面分析復(fù)雜的財(cái)富現(xiàn)象，從而提出了他的關(guān)于財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)的理論。本人著重閱讀了該書(shū)的第二篇和第三篇。在第二篇中，本人對(duì)薩伊的以下觀點(diǎn)印象比較深刻。第一，薩伊在分析財(cái)富的分配時(shí)提出，在一般情況下，最大的利潤(rùn)并不是得自最貴重物品或最不必需物品，而是得自最普通的最不可缺少物品(p362)、懂得真正利益的個(gè)人和國(guó)家，總是喜歡從事商人叫做日常物品的生產(chǎn)(p364)，對(duì)我們當(dāng)今的政府和政策有很大的借鑒和指導(dǎo)意義。第二，薩伊根據(jù)生產(chǎn)的三要素把收入

4、分為三種收入，充分體現(xiàn)了他科學(xué)嚴(yán)格的推理。在簡(jiǎn)單勞工的收入變動(dòng)中，薩伊認(rèn)為粗笨或簡(jiǎn)單勞動(dòng)價(jià)格的最小變動(dòng)被看做是嚴(yán)重災(zāi)難是合理的。因?yàn)椋瑢?duì)于在一定程度上擁有超越財(cái)富和超越才能的階級(jí)，利潤(rùn)率的縮小不過(guò)使他們節(jié)省一些費(fèi)用，或至多使他們?cè)谀撤N程度侵蝕已經(jīng)掌握的資本。但對(duì)全部收入只夠維持生存的人，工資的下降如果對(duì)勞工本身不是致命的打擊，至少對(duì)他家庭的部分成員是致命打擊。該觀點(diǎn)與我們政府關(guān)注低層收入者的生活狀況不謀而合。薩伊主張政府必須在盡可能不干擾人類(lèi)事物自然發(fā)展的范圍內(nèi)，或在盡可能不妨礙各人自由來(lái)往的范圍內(nèi)，保護(hù)勞工階級(jí)的利益，對(duì)于今天我們一直關(guān)心的政府職能轉(zhuǎn)變有著重要的借鑒意義。因此，在建設(shè)和諧社會(huì)

5、過(guò)程中，我們需要政府宏觀調(diào)控，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)政府職能向創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)公共服務(wù)、維護(hù)社會(huì)公平正義的根本轉(zhuǎn)變。第三，薩伊在產(chǎn)品對(duì)人口數(shù)量和地區(qū)分布的影響時(shí)，提出除鼓勵(lì)生產(chǎn)外，什么也不能永久地增加人口，除侵害生產(chǎn)來(lái)源外，什么也不能永久地減少人口。地震、瘟疫等臨時(shí)性災(zāi)難所造成的最大禍害，并不是人口的損失，而是它給人類(lèi)所帶來(lái)的苦難。這引發(fā)了我們對(duì)我國(guó)今年所發(fā)生的地震、暴風(fēng)雪等一系列自然災(zāi)害思考。第三篇中薩伊在課稅上的見(jiàn)解非常深刻，而本人對(duì)他在公共教育費(fèi)用上的觀點(diǎn)也深有感觸。薩伊認(rèn)為，首先從兩個(gè)問(wèn)題作為切入點(diǎn)，提出自己的觀點(diǎn)：第一，公眾的利益，在于增進(jìn)或促進(jìn)許多種類(lèi)的理論科學(xué)與實(shí)踐科學(xué)，這些種類(lèi)當(dāng)中

6、，很多是個(gè)人有興趣研究的，因而無(wú)須由公眾負(fù)擔(dān)教育費(fèi)用;第二，初級(jí)科學(xué)(讀書(shū)、寫(xiě)字、算術(shù)等)與理論科學(xué)，即最低級(jí)知識(shí)與最高級(jí)知識(shí)，不容易得到公眾的支持，必須由目的在于照顧公眾利益的政府當(dāng)局給予支持;第三，薩伊認(rèn)為，唯一不容許以公費(fèi)傳授的科學(xué)，乃是倫理科學(xué)。在知識(shí)爆炸的今天，不可否認(rèn)，幾乎所有的國(guó)家都意識(shí)到了教育與人才的重要性，我們國(guó)家也不例外。九年義務(wù)教育的實(shí)施，對(duì)農(nóng)民工子女的關(guān)注，高等教育的重視等都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公共教育費(fèi)用上的支持。但是目前也有很多的爭(zhēng)議，比如，受教育機(jī)會(huì)的公平的低滿(mǎn)意度，低的人均教育投資，以及大學(xué)是否應(yīng)該擴(kuò)招，費(fèi)用是不是太高，研究生教育應(yīng)該自費(fèi)還是公費(fèi)等等一系列的疑問(wèn)很難得到

7、明確的答案。本人認(rèn)為國(guó)民素質(zhì)的提高是我們建設(shè)和諧社會(huì)的基點(diǎn)，我們必須要解決好教育上的一系列問(wèn)題才能從意識(shí)上也就是從根本上改變我們的人民的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，成為與我們的經(jīng)濟(jì)相匹配的精神強(qiáng)國(guó)。另外，讀完這本書(shū)后本人還有以下幾點(diǎn)收獲：l 首先，薩伊在寫(xiě)作中所體現(xiàn)出來(lái)的嚴(yán)格的邏輯推理研究方法對(duì)我們以后的學(xué)習(xí)和工作有莫大的指導(dǎo)意義;l 第二，正是憑借對(duì)社會(huì)上錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深刻剖析成就了薩伊，作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)者，我們也應(yīng)該憑借一顆火熱的心和冷靜的頭腦，關(guān)注身邊的民眾，關(guān)注當(dāng)今社會(huì)的經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)，對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展勇敢地提出自己的見(jiàn)解。l 第三，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的治學(xué)態(tài)度，虛心學(xué)習(xí)前人觀點(diǎn)，在

8、此基礎(chǔ)上深入思考，敢于提出與前人不一致的見(jiàn)解，而不是僅僅閱讀完就盲目的跟隨前人，即使自己有疑問(wèn)，即批判性地繼承前人觀點(diǎn)。同時(shí)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要樂(lè)于討論，了解他人觀點(diǎn)來(lái)豐富自己的見(jiàn)解，做到求同存異，共同進(jìn)步。l 最后，在今后的學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該多閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，了解前人所做的巨大貢獻(xiàn)，從而站在巨人的肩膀上，看得更高，看得更遠(yuǎn)。這也有助于我們提高經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)，避免盲從的危險(xiǎn)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(專(zhuān)題)讀書(shū)報(bào)告范文二：在一個(gè)風(fēng)和日麗的中午，懷著對(duì)馬克思深深地敬佩之情，我手捧政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言，津津有味的品讀起來(lái)，以祈求能在和世紀(jì)偉人的貼心交流中體驗(yàn)一個(gè)偉人的深刻思想，啟發(fā)自己更好的學(xué)習(xí)和生活。第一遍瀏覽完整篇文章，

9、我大略的理解了文章的思路結(jié)構(gòu)，可是對(duì)于其中的深刻思想?yún)s是似懂非懂。我沒(méi)有灰心，因?yàn)槲疑钪?，想要深刻體會(huì)一個(gè)偉人的思想，并不是一件容易的事。于是，我一遍又一遍的誦讀文章，并上網(wǎng)搜索相關(guān)的背景知識(shí)輔助理解。終于，功夫不負(fù)有心人!我對(duì)于文章中的深刻思想有了一絲自己的理解縱觀全文，序言思想深刻，內(nèi)容充實(shí)，思路清晰，結(jié)構(gòu)明朗。整篇文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)分五個(gè)部分。第一部分是考察資本主義制度和寫(xiě)作政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的計(jì)劃。第二部分是敘述研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的動(dòng)機(jī)和原因。該部分指明了最初動(dòng)因，并且也是正確批判法蘭西思潮的需要。第三部分是經(jīng)典式地概括了唯物史觀的基本觀點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，提供了歷史唯物主義科學(xué)體系的完整綱要。該部分深刻地揭

10、示了人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，展示了社會(huì)系統(tǒng)的復(fù)雜結(jié)構(gòu);概括和論述了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀的基本原理，提供了劃分兩種根本對(duì)立的歷史觀的標(biāo)準(zhǔn);論證了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展、變化的根本規(guī)律，揭示了社會(huì)革命的客觀根源;指出了社會(huì)變革的種類(lèi)和條件;概括了社會(huì)歷史演進(jìn)的基本形態(tài)，揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史演進(jìn)的一般規(guī)律性，論證了人類(lèi)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。第四部分是簡(jiǎn)短地?cái)⑹隽嗽谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行研究和創(chuàng)建無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論的具體過(guò)程。第五部分是指出進(jìn)行科學(xué)研究應(yīng)持有的態(tài)度：必須杜絕一切猶豫和怯懦，而應(yīng)該勇敢、堅(jiān)定。整遍文章段段相連，環(huán)環(huán)相扣，其間的思想更是讓人拍案叫絕!高爾基曾說(shuō)過(guò)：書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。常言道，書(shū)猶藥也，善讀

11、者可醫(yī)愚。確實(shí)如此，品讀數(shù)遍 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言，我在深深感嘆馬克思穿越千年的深刻思想的同時(shí)，也獲得了不少啟發(fā)，初步理解了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)涵。通讀全文，我將全文的精華思想概括如下：首先，關(guān)于歷史唯物主義觀：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上豎立著法律的、政治的和意識(shí)形態(tài)的上層建筑，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活過(guò)程，不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí);其次，關(guān)于社會(huì)變革演進(jìn)的：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)引起社會(huì)革命，無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的

12、物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。上述深刻思想沒(méi)有時(shí)間和地域的限制，作為千古一遇的偉大思想家，馬克思可謂是名副其實(shí)。對(duì)于上述深刻的思想，我在此就不做論述了。讀完全文，我在敬佩馬克思深邃的思想之余，還深深地折服他那種務(wù)實(shí)求真，踏實(shí)鉆研的科學(xué)精神。馬克思說(shuō)：我的見(jiàn)解，不管人們對(duì)它怎么評(píng)論，不管它多么不合乎統(tǒng)治階級(jí)的自私偏見(jiàn)，卻是多年誠(chéng)實(shí)研究的結(jié)果。這是一種很難得的求真誠(chéng)實(shí)精神，足以讓人尊敬。其實(shí)，熟讀序言，我們知道馬克思進(jìn)行了15年的各方面的科學(xué)研究工作，在這一過(guò)程中研究了大量的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)，其間遇到的艱難險(xiǎn)阻可想而知。馬克思自己說(shuō)：既然我們已經(jīng)達(dá)到了我們的主要目的自己弄清問(wèn)題，我

13、們就情愿讓原稿留給老鼠的牙齒去批判了。他還說(shuō)： 這一切決定我再?gòu)念^開(kāi)始，批判地仔細(xì)鉆研新的材料。這些研究一部分自然要涉及到似乎完全屬于本題之外的學(xué)科，在這方面不得不多少費(fèi)些時(shí)間。對(duì)于自己不懂的知識(shí)，馬克思會(huì)不惜花時(shí)間去研究，只為自己弄清問(wèn)題。這是一種多么務(wù)實(shí)求真的鉆研態(tài)度啊!真正做學(xué)問(wèn)的人會(huì)對(duì)自己的研究成果否定再否定，而急功近利的人們卻汲汲于發(fā)了多少論文等形式主義?，F(xiàn)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)，物欲橫流，紙醉金迷，世風(fēng)浮躁，各類(lèi)學(xué)術(shù)造假層出不窮，真正能踏實(shí)專(zhuān)注地搞學(xué)問(wèn)的大師級(jí)人物屈指可數(shù)。在當(dāng)今的浮躁社會(huì)，我們呼喚馬克思，需要馬克思的求真務(wù)實(shí)的研究精神，。想想自己平時(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，我不禁一陣汗顏。馬克思在寫(xiě)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判時(shí)，所遇到的艱難不可計(jì)數(shù)，像遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見(jiàn)的難事因基佐先生下令驅(qū)逐移居布魯塞爾，雇傭勞動(dòng)一書(shū)的印刷由于二月革命和我因此被迫離開(kāi)比利時(shí)而中斷，所能夠支配的時(shí)間特別受到限制的等等，可是他都一一的戰(zhàn)勝了。像我在學(xué)習(xí)上遇到一點(diǎn)麻煩就半途而廢，這跟馬克思相比，簡(jiǎn)直讓我慚愧不已。從今以后，我要以馬克思為榜樣，務(wù)實(shí)專(zhuān)注的學(xué)習(xí)，遇到問(wèn)題踏實(shí)研究，直到問(wèn)題解決為止。讀完政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言，我真的是受益匪淺。在此，我將做出一個(gè)決定，一定要抽出時(shí)間來(lái)認(rèn)真品讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判