艾玉賀論物權(quán)法的基本原則

1、論物權(quán)法基本原則東北農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)士學(xué)位論文 學(xué)號(hào)：939B30107005論物權(quán)法的基本原則Basic Principle of the Real Right Law學(xué)生姓名：艾玉賀指導(dǎo)老師：所在院系：網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院所學(xué)專業(yè)：法學(xué)研究方向：物權(quán)法的基本原則 東 北 農(nóng) 業(yè) 大 學(xué)中國(guó)·哈爾濱2011年08月several group number, then with b ± a, =c,c is is methyl b two vertical box between of accurate size. Per-23 measurement, such as proceeds

2、 of c values are equal and equal to the design value, then the vertical installation accurate. For example a, b, and c valueswhile on horizontal vertical errors for measurement, General in iron angle code bit at measurement level points grid errors, specific method is from baseline to methyl vertica

3、l box center line distance for a, to b vertical box distance for b, list can measured- 15 -摘 要物權(quán)法的基本原則是貫串于物權(quán)法始終的、反映物權(quán)法調(diào)整的關(guān)系的本質(zhì)和的最根本規(guī)則。它是制定、適用物權(quán)法的出發(fā)點(diǎn)。由于在我國(guó)市場(chǎng)條件下，物權(quán)法仍然是調(diào)整人（人、法人，特殊情況下可以是國(guó)家）對(duì)于物的支配關(guān)系的規(guī)范的總和。物權(quán)是對(duì)于物的直接支配的權(quán)利，具有盡對(duì)、排他的法律屬性。因此，從立法技術(shù)上考慮，我國(guó)物權(quán)法仍需以一物一權(quán)主義、物權(quán)法定主義、物權(quán)優(yōu)先效力、物權(quán)行為無(wú)因性、公示和公信為其基本原則，仍應(yīng)以這些基本原則為

4、其體系結(jié)構(gòu)之支柱。唯有如此，我國(guó)物權(quán)法才能對(duì)現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)交配關(guān)系進(jìn)行正確、有效的調(diào)整。關(guān)鍵詞：物權(quán)法/公示原則/公信原則AbstractBasic principle of the real right law is permeate of the real right algate、reflect of the real right regulatory relational nature and the most fundamental rule. Its lay down、application of the real right starting point. because of my

5、 country under market conditions, the real right remain setup person( human、artificial person，in particular cases can country) for content control relational and normative summation. right of thing is for content directness dominant benefit, possess absolute、exclusive law attribute. So, On legislatt

6、ion technology my country of the real right hottest with one thing,one right doctrine, right of thing legal doctrine、right of thing take precedence serve、it is juristic act of real right、bulletin and trust for it basic principle, there is still should for it architecture strut of basic principle. No

7、thing short of, my country the real right talent to practical estate copulation relation go on right、effective adjust.Key words: Real Right Law, Principle of public summons, Male letter principle目 錄摘要IAbstractII1 前言11.1 研究的目的和意義11.2 國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述11.3 本文研究的主要內(nèi)容22 物權(quán)法與物權(quán)法的基本原則22.1 物權(quán)法組成與相互關(guān)系22.2 物權(quán)法定主義原則3

8、3 一物一權(quán)主義原則43.1 一物一權(quán)原則的定義43.2 一物一權(quán)原則的要求54 物權(quán)優(yōu)先效力原則54.1 物權(quán)優(yōu)先效力原則的內(nèi)容54.2 物權(quán)優(yōu)先效力原則的關(guān)系65 物權(quán)行為無(wú)因性原則65.1 物權(quán)行為無(wú)因性的產(chǎn)生65.2 物權(quán)行為無(wú)因性的性質(zhì)75.3 物權(quán)行為無(wú)因性的應(yīng)用76 公示及公信原則66.1 公示及公信的由來(lái)76.2 公示及公信的制度77 結(jié)語(yǔ)8參考文獻(xiàn)9致謝101 前言1.1 研究的目的和意義原則, 即觀察問(wèn)題、處理問(wèn)題的準(zhǔn)繩。物權(quán)法的基本原則, 即觀察、處理物權(quán)法問(wèn)題的準(zhǔn)繩。它是民法基本原則在物權(quán)法中的具體體現(xiàn), 是物權(quán)法的本質(zhì)和特征的集中體現(xiàn),反映了市民社會(huì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

9、的根本要求, 表達(dá)了物權(quán)法的基本價(jià)值取向, 是物權(quán)法中高度抽象的、最1般的行為規(guī)范和價(jià)值判斷準(zhǔn)則。 物權(quán)法的基本原則是物權(quán)立法的準(zhǔn)則。物權(quán)法的基本原則, 蘊(yùn)含著物權(quán)法調(diào)控社會(huì)生活所欲實(shí)現(xiàn)的目標(biāo), 所欲達(dá)致的理想, 集中體現(xiàn)了物權(quán)法區(qū)別于其他調(diào)整物權(quán)關(guān)系的法律的特征。它貫穿于整個(gè)物權(quán)立法, 確定了物權(quán)立法的基本價(jià)值取向, 是制定具體物權(quán)法規(guī)范, 設(shè)計(jì)具體物權(quán)法制度的基礎(chǔ)。在制定物權(quán)立法的過(guò)程中, 立法者應(yīng)遵循體系強(qiáng)制的要求, 將各項(xiàng)物權(quán)法的基本原則落實(shí)到相應(yīng)的物權(quán)法制度和規(guī)范中。在進(jìn)行立法解釋的過(guò)程中, 物權(quán)法的基本原則也是立法者解釋的準(zhǔn)則。惟有如此, 才能實(shí)現(xiàn)物權(quán)法乃至整個(gè)民法體系化的要求,

10、保持各項(xiàng)物權(quán)法制度和規(guī)范在價(jià)值取向上的和諧, 為類似問(wèn)題類似處理的法治原則的實(shí)現(xiàn)開(kāi)辟可能。 物權(quán)法的基本原則是物權(quán)主體進(jìn)行受物權(quán)法調(diào)整的民事活動(dòng)的基本準(zhǔn)則。物權(quán)主體所進(jìn)行的各項(xiàng)受物權(quán)法調(diào)整的民事活動(dòng), 不僅要遵循具體的物權(quán)法規(guī)范, 還要遵循物權(quán)法的基本原則。對(duì)于物權(quán)主體受物權(quán)法調(diào)整的民事活動(dòng), 在物權(quán)法上欠缺相應(yīng)的具體規(guī)范進(jìn)行調(diào)整時(shí), 物權(quán)主體應(yīng)依物權(quán)法基本原則的要求進(jìn)行民事活動(dòng)。物權(quán)法的基本原則對(duì)應(yīng)著物權(quán)法上的強(qiáng)行性規(guī)范, 物權(quán)主體不得約定在民事活動(dòng)中排除物權(quán)法基本原則的適用。物權(quán)主體約定排除物權(quán)法基本原則適用的條款屬于違反效力性禁止性規(guī)范的條款, 應(yīng)被認(rèn)定為絕對(duì)無(wú)效。 物權(quán)法的基本原則是裁

11、判者對(duì)物權(quán)法律、法規(guī)進(jìn)行解釋的基本依據(jù)。物權(quán)法的基本原則不直接涉及物權(quán)主體具體的權(quán)利和義務(wù), 具有高度的抽象性。它不預(yù)先設(shè)定任何確定的、具體的事實(shí)狀態(tài), 沒(méi)有規(guī)定具體的權(quán)利和義務(wù), 更沒(méi)有規(guī)定確定的法律后果。在未經(jīng)足夠的具體化以前不能作為裁判者的裁判規(guī)范。但裁判者在裁斷物權(quán)糾紛時(shí), 須對(duì)所應(yīng)適用的法律條文進(jìn)行解釋, 以闡明法律規(guī)范的含義, 確定特定法律規(guī)范的構(gòu)成要件和法律效果, 并辨別法律規(guī)范的類型。 裁判者在對(duì)法律條文進(jìn)行解釋時(shí), 如有兩種相反的含義, 應(yīng)采用其中符合物權(quán)法基本原則的含義。無(wú)論采用何種解釋方法, 其解釋結(jié)果均不能違反物權(quán)法基本原則。另外, 如果裁判者在裁斷案件時(shí), 在現(xiàn)行法上

12、未能獲得據(jù)以作出裁判的依據(jù), 這就表明在現(xiàn)行法上存在法律漏洞。此時(shí), 裁判者應(yīng)依據(jù)物權(quán)法的基本原則來(lái)進(jìn)行法律漏洞的補(bǔ)充, 創(chuàng)制裁斷物權(quán)糾紛的法律規(guī)范。 物權(quán)法的基本原則是民法學(xué)者討論物權(quán)法所涉價(jià)值判斷問(wèn)題時(shí), 應(yīng)當(dāng)權(quán)衡的主要因素。物權(quán)法的諸項(xiàng)基本原則包含著物權(quán)法上沖突的價(jià)值取向, 如何經(jīng)由學(xué)術(shù)的討論, 發(fā)現(xiàn)沖突所在, 認(rèn)識(shí)沖突的本質(zhì), 提出協(xié)調(diào)沖突的可行辦法并闡明其理由, 是民法學(xué)者進(jìn)行物權(quán)法學(xué)研究的一項(xiàng)核心任務(wù)。1.2 國(guó)內(nèi)外研究文獻(xiàn)綜述 提出物權(quán)法的制定要立足于現(xiàn)代、立足于憲法，并認(rèn)為傳統(tǒng)物權(quán)法的主干和基本內(nèi)容大多是二戰(zhàn)以前的東西，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要，應(yīng)進(jìn)行較大的整合。（孟勤國(guó) 2

13、002）中國(guó)的物權(quán)法要立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)，充分利用中國(guó)本土資源。中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)麻昌華教授認(rèn)為物權(quán)法的民族性是與生俱來(lái)的，表現(xiàn)在觀念、制度、規(guī)則等方面，中國(guó)的物權(quán)法必須具有中國(guó)的民族性。（童光政 2004）傳統(tǒng)物權(quán)理論不能很好的解決現(xiàn)代社會(huì)財(cái)產(chǎn)利用問(wèn)題，也不能充分反映中國(guó)社會(huì)的公有制國(guó)情，制定有中國(guó)特色的物權(quán)法，必須以有中國(guó)特色的物權(quán)理論為基礎(chǔ)。（何山 2000）1.3 本文研究的主要內(nèi)容物權(quán)法存在一些基本原則，用以指導(dǎo)整個(gè)物權(quán)立法和司法實(shí)踐。關(guān)于物權(quán)法的基本原則，有以下幾種學(xué)說(shuō)：（1）六原則說(shuō)，即物權(quán)法定主義原則、一物一權(quán)主義原則、物權(quán)優(yōu)先效力原則、物權(quán)無(wú)因性原則、公示公信原則、物權(quán)確定原則。（

14、2）五原則說(shuō)，物權(quán)法定原則、物權(quán)絕對(duì)原則、物權(quán)公示原則、物權(quán)特定原則和物權(quán)抽象原則。（3）四原則說(shuō)，即一物一權(quán)主義、物權(quán)法定主義、公示公信原則和物權(quán)行為獨(dú)立原則。（4）三原則說(shuō)，即物權(quán)法定原則、一物一權(quán)原則和公示公信原則。關(guān)于基本原則熟悉的基本差異并不會(huì)對(duì)物權(quán)法產(chǎn)生巨大的影響，因?yàn)?，幾乎所有的學(xué)者都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將這些“原則”貫穿到物權(quán)法研究和論述中，差異只在于是否將它（們）作為物權(quán)法的基本原則而已。作者選擇三原則說(shuō)，并將一物一權(quán)原則改稱為物權(quán)客體確定原則，即將物權(quán)法定、物權(quán)客體確定和公示公信原則作為物權(quán)法的基本原則。2 物權(quán)法與物權(quán)法的基本原則2.1 物權(quán)法組成與相互關(guān)系物權(quán)法是民法的重要組

15、成部分，它是調(diào)整人（自然人、法人，特殊情況下可以是國(guó)家）對(duì)于物的支配關(guān)系的法律規(guī)范的總和。在人們的日常用法中，物權(quán)法有廣義的和狹義的兩種涵義。廣義的物權(quán)法即實(shí)質(zhì)意義的物權(quán)法，凡是調(diào)整物的支配關(guān)系的法律規(guī)范，都是廣義的物權(quán)法，因此不僅民法物權(quán)編包括在內(nèi)，其他如土地治理法、森林法、草原法、漁業(yè)法、礦產(chǎn)資源法等法律中有關(guān)物權(quán)的規(guī)定都屬于物權(quán)法；狹義的物權(quán)法即形式意義上的物權(quán)法，專指民法中的物權(quán)編而言。本文所論述的物權(quán)法的基本原則主要是就狹義的物權(quán)法展開(kāi)的，但這些基本原則對(duì)于廣義的物權(quán)法仍具有指導(dǎo)意義。物權(quán)法調(diào)整的是人對(duì)物的支配關(guān)系，較之民法的其他部分，它更為直接地反映著一定社會(huì)的所有制關(guān)系。在生產(chǎn)、

16、交換、分配、消費(fèi)的社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中，物權(quán)法確認(rèn)著生產(chǎn)和交換的條件，體現(xiàn)了分配的結(jié)果，并且也決定著消費(fèi)的范圍。所以，物權(quán)法對(duì)一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、有著深遠(yuǎn)的。正如馬克思所指出的：“財(cái)產(chǎn)從來(lái)就隨著的不同階段而成為這個(gè)或那個(gè)階級(jí)的親身題目?！?我國(guó)還沒(méi)有一部完備的物權(quán)法，有關(guān)物權(quán)的規(guī)定只是散見(jiàn)于眾多的法律之中，但我國(guó)立法機(jī)關(guān)已展開(kāi)物權(quán)法的制定工作。這說(shuō)明我國(guó)在完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法律規(guī)則中，已邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。物權(quán)為權(quán)利人直接支配其標(biāo)的物，并享受其利益的排他性權(quán)利。物權(quán)法以確認(rèn)各種物權(quán)的產(chǎn)生、變更、消滅為其主要內(nèi)容，其中“所有權(quán)乃對(duì)于物之使用價(jià)值交換價(jià)值全面的支配；用益物權(quán)乃對(duì)于使用價(jià)值部分的支配，擔(dān)保物權(quán)則對(duì)

17、交換價(jià)值全部或一部之支配”2?？梢?jiàn)，物權(quán)法所確認(rèn)的是各種物權(quán)的對(duì)物的不同方面（使用價(jià)值、交換價(jià)值）、不同程度（全面的、部分的）的支配力。由于物權(quán)的這種對(duì)于財(cái)產(chǎn)的直接支配性質(zhì)，與一般第三人直接發(fā)生利害關(guān)系。所以物權(quán)法不同于債權(quán)法，它在調(diào)整、體系結(jié)構(gòu)等諸方面均具有自己的獨(dú)特性。而這些獨(dú)特性又是建立在物權(quán)法的基本原則之上的。所謂物權(quán)法的基本原則，就是物權(quán)法的制定、解釋、適用、研究的最基本的規(guī)則。這些基本原則在物權(quán)法中并不是一些抽象、空洞的教條，而是集中體現(xiàn)了物權(quán)的總體精神，是物權(quán)法規(guī)則體系的總概括。它具體地體現(xiàn)在物權(quán)法條文中，并且是有關(guān)物權(quán)的民事活動(dòng)必須遵循的法律準(zhǔn)則。因此，物權(quán)法的基本原則，是物權(quán)

18、法的最基本的題目之一。但是，從各國(guó)民法的物權(quán)法立法例來(lái)看，并未對(duì)物權(quán)法的基本原則作出明確、系統(tǒng)的規(guī)定。因此一般所說(shuō)的物權(quán)法的基本原則，均為民法學(xué)者根據(jù)物權(quán)原則和物權(quán)法規(guī)則所作的抽象概括。也正是基于此，學(xué)者間關(guān)于物權(quán)法應(yīng)有的基本原則的見(jiàn)解并不是一致的。但是，從物權(quán)法的內(nèi)容體系的特點(diǎn)來(lái)看，由物權(quán)法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)支配關(guān)系的特性所決定，物權(quán)法是以物權(quán)法定主義、一物一權(quán)主義、物權(quán)效力優(yōu)先、物權(quán)行為的無(wú)因性、公示及公信原則為其體系結(jié)構(gòu)之支柱。3無(wú)論在何種社會(huì)條件下制定的物權(quán)法，都是建立在這樣一些基本原則之上并體現(xiàn)著這些基本原則的精神。由于物權(quán)法是否要采取這些原則，“純屬法律技術(shù)的考慮”4，與一定社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)

19、制度并沒(méi)有關(guān)系。我國(guó)民法物權(quán)法的發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)是在民法基本原則的基礎(chǔ)上，反映物權(quán)法這些基本原則的意旨，只有這樣才能公道確定我國(guó)物權(quán)法體系結(jié)構(gòu)并對(duì)現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行正確、有效的調(diào)整以保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平、穩(wěn)定的發(fā)展。2.2 物權(quán)法定主義原則關(guān)于物權(quán)的創(chuàng)設(shè)，有兩種做法：一是放任主義，即物權(quán)的創(chuàng)設(shè)依當(dāng)事人的意思，法律上不予限制；二是法定主義，即法律規(guī)定物權(quán)的種類和內(nèi)容，不答應(yīng)當(dāng)事人依其意思設(shè)定與法律規(guī)定不同的物權(quán)。各國(guó)民法，大都采法定主義而排斥放任主義。如日本民法典第175條規(guī)定：“物權(quán)，除本法及其他法律所定者外，不得創(chuàng)設(shè)?！蔽餀?quán)法定原則是在羅馬法時(shí)就已經(jīng)確定的原則。在羅馬法中，承認(rèn)具有物權(quán)屬性

20、的權(quán)利有所有權(quán)、地上權(quán)、地役權(quán)、用益權(quán)、抵押權(quán)以及質(zhì)權(quán)等。這些權(quán)利為對(duì)物的直接支配權(quán)，具有排他的、盡對(duì)的等強(qiáng)有力的效力。這些權(quán)利的類型及取得方式都由法律作了明確規(guī)定，非以法定方式取得這些權(quán)利的，法律不予保護(hù)。以后法國(guó)、德國(guó)、日本及我國(guó)地區(qū)的物權(quán)法都對(duì)此加以繼受。至于為什么各國(guó)立法例均毫無(wú)例外地接受了物權(quán)法定主義原則，根據(jù)學(xué)者的回納，大致有以下幾個(gè)方面的原因：（1）整理舊物權(quán)類型的需要。物權(quán)法定主義原則是資本主義民法首先在近代完全確立的，當(dāng)時(shí)針對(duì)十分復(fù)雜的封建土地關(guān)系，為避免答應(yīng)種種繁雜的權(quán)利的登記而造成的混亂結(jié)果，使權(quán)利體系得以簡(jiǎn)明化，民法上需要對(duì)物權(quán)（主要是土地權(quán)利）的類型及內(nèi)容作出明確規(guī)定

21、。這樣規(guī)定的更深層次上的意旨在于一方面限制所有權(quán)的效力，不賦予所有權(quán)人任意設(shè)定他物權(quán)的權(quán)限，另一方面限制過(guò)多繁雜的權(quán)利對(duì)土地及其他財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的束縛，從而賦予所有權(quán)以獨(dú)占性、完全性；（2）物盡其用的考慮。物權(quán)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)有密切的聯(lián)系，假如答應(yīng)任意創(chuàng)設(shè)物權(quán)種類，對(duì)所有權(quán)設(shè)定種種的限制和負(fù)擔(dān)，會(huì)影響對(duì)物的利用。以法律明確物權(quán)的種類和內(nèi)容，盡量將切合現(xiàn)實(shí)的物權(quán)形式納進(jìn)物權(quán)法，建立能夠滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展需要的權(quán)利種類簡(jiǎn)明、效力明確的物權(quán)關(guān)系，有助于物盡其用；（3）交易安全保護(hù)的要求。物權(quán)具有排他性，通常要涉及第三人的利益，所以物權(quán)的存在及其變動(dòng)應(yīng)力求透明。假如答應(yīng)當(dāng)事人自由創(chuàng)設(shè)物權(quán)，不僅易于給第三人造成

22、損害，而且還給物權(quán)的公示增加了困難，由于法律不可能對(duì)每一種當(dāng)事人所創(chuàng)設(shè)的物權(quán)都提供一種相對(duì)應(yīng)的公示方法。在物權(quán)的種類和內(nèi)容法定化以后，便于物權(quán)的公示，以確保交易的安全和便捷。 當(dāng)然，各國(guó)立法例在采用物權(quán)法定主義原則上，其依據(jù)的側(cè)重點(diǎn)是不同的，如“在立法理由采用上，法國(guó)傾向于不得違反公序，著重保護(hù)近代物權(quán)不受侵害；而德國(guó)則注重于保護(hù)交易安全”。由于我國(guó)民法承認(rèn)物權(quán)的對(duì)世效力，亦有發(fā)揮物盡其用的經(jīng)濟(jì)效益及保障交易便捷和安全，并有整理我國(guó)現(xiàn)有物權(quán)類型的需要。因此，在我國(guó)物權(quán)法上承認(rèn)物權(quán)法定主義原則，當(dāng)無(wú)疑義。按照物權(quán)法定主義的要求：（1）物權(quán)的種類不得創(chuàng)設(shè)，即不得創(chuàng)想法律未規(guī)定的新種類的物權(quán)。例如設(shè)

23、定擔(dān)保物權(quán)，固然世界各國(guó)有關(guān)擔(dān)保物權(quán)的類型很多，但在我國(guó)就只能依擔(dān)保法及其他法律設(shè)定其認(rèn)可的抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)、留置權(quán)等擔(dān)保物權(quán)形式；（2）物權(quán)的內(nèi)容不得創(chuàng)設(shè)，即不得創(chuàng)設(shè)與法律規(guī)定的內(nèi)容不同的物權(quán)。例如，創(chuàng)設(shè)不移轉(zhuǎn)占有的質(zhì)權(quán)，即使名為質(zhì)權(quán)，但由于與質(zhì)權(quán)的法律規(guī)定的內(nèi)容不同，故也是不答應(yīng)的。當(dāng)事人假如違反物權(quán)法定主義原則的要求，其行為一般無(wú)效。但法律也可以用明文規(guī)定的形式承認(rèn)其一部分的效力。如規(guī)定典權(quán)的期限不能超過(guò)30年，但當(dāng)事人關(guān)于典期的約定超過(guò)30年時(shí)，并非典權(quán)無(wú)效，可將典期縮短為30年。法律還可以對(duì)物權(quán)的內(nèi)容規(guī)定一定的范圍，當(dāng)事人可以在這個(gè)范圍內(nèi)自由選擇。例如地役權(quán)的內(nèi)容當(dāng)事人就可以根據(jù)法律規(guī)定

24、的內(nèi)容選擇其中的一種或數(shù)種設(shè)定。基于物權(quán)法定主義原則，物權(quán)的種類及內(nèi)容應(yīng)由法律創(chuàng)設(shè)。這里所產(chǎn)生的疑問(wèn)是，創(chuàng)設(shè)物權(quán)的法律淵源是什么？物權(quán)可否依習(xí)慣而創(chuàng)設(shè)？對(duì)于第一個(gè)題目，大陸法系的民法學(xué)者普遍以為，創(chuàng)設(shè)物權(quán)的法律淵源應(yīng)只限于立法機(jī)關(guān)通過(guò)的法律。“蓋因物權(quán)有關(guān)人之權(quán)利義務(wù)甚大，許以命令創(chuàng)設(shè)，殊不適宜?！边@是由于物權(quán)是一類最基本的財(cái)產(chǎn)權(quán)，有關(guān)物權(quán)的種類和內(nèi)容的法律規(guī)范屬于基本法律的組成部分，不能由其他的法律形式對(duì)此作出規(guī)定。因此，在我國(guó)，只能由民法的物權(quán)法及全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)頒布的法律來(lái)規(guī)定物權(quán)的種類及內(nèi)容。但是要明確的是，在我國(guó)還沒(méi)有頒布物權(quán)法，物權(quán)法律制度還不完善的現(xiàn)實(shí)條件下，還應(yīng)當(dāng)

25、承認(rèn)行政法律、部分規(guī)章及地方法規(guī)在確認(rèn)物權(quán)的種類和內(nèi)容方面的法律效力，但這只是暫時(shí)的、過(guò)渡的現(xiàn)象。至于習(xí)慣上的物權(quán)是否應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)，這是近代日本等國(guó)民法學(xué)者有關(guān)物權(quán)法定主義爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。由于法律對(duì)物權(quán)的種類和內(nèi)容的規(guī)定，往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系（在很大程度上是對(duì)習(xí)慣）的、承認(rèn)。這種總結(jié)，有可能有疏漏，而這種承認(rèn)，則由于法律的穩(wěn)定性，則可能與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生差距，甚至是較大的差距。這樣，在一定條件下承認(rèn)習(xí)慣創(chuàng)設(shè)物權(quán)，可以對(duì)現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系予以及時(shí)、有效的調(diào)整。正如有的學(xué)者所指出的：“物權(quán)法定主義過(guò)于硬化，難以適應(yīng)現(xiàn)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展，倘于習(xí)慣上能有適宜的公示方法之新物權(quán)之天生，自不妨予以承認(rèn)。同時(shí)舊習(xí)慣之物權(quán)，

26、雖因分歧現(xiàn)行法之規(guī)定，而被抹煞，但行之自若者，亦非無(wú)有，對(duì)此種社會(huì)事實(shí)，若盡對(duì)嚴(yán)守物權(quán)法定主義而不予承認(rèn)，則法律將不免與社會(huì)脫節(jié)，若竟視若無(wú)睹，不加可否，則又將貽人以掩耳盜鈴之譏?！? 一物一權(quán)主義原則3.1 一物一權(quán)原則的定義 關(guān)于一物一權(quán)主義原則，又稱為物權(quán)客體特定主義，我國(guó)學(xué)者多將之理解為“依此原則，一個(gè)物權(quán)之客體，應(yīng)以一個(gè)物為限，在一個(gè)物上只能成立一個(gè)所有權(quán)?！睂?shí)在，在一個(gè)物上不能同時(shí)并存兩個(gè)以上不相容物權(quán)的要求，并非是一物一權(quán)主義的本義，而是物權(quán)效力優(yōu)先原則的內(nèi)涵。就一物一權(quán)主義原則而言，它是有關(guān)物權(quán)客體的基本要求，即一個(gè)物權(quán)客體應(yīng)以一物為原則，一個(gè)所有權(quán)或他物權(quán)不能存在于數(shù)個(gè)物之上

27、。一物一權(quán)主義原則，是自羅馬法以來(lái)的物權(quán)法所承認(rèn)的物權(quán)法的基本原則，我國(guó)物權(quán)法自當(dāng)如此。在物權(quán)法上之所以要肯定這一原則，是由于物權(quán)乃權(quán)利人對(duì)于物的直接的支配權(quán)，必須確定物權(quán)客體的特定、獨(dú)立。這樣，其一，可以使物權(quán)的支配范圍明確、具體，使物權(quán)易于實(shí)現(xiàn)；其二，可以明確每一物權(quán)所作用的相應(yīng)客體及每一客體所承受的物權(quán)，使物權(quán)關(guān)系清楚、具體，有利于對(duì)物權(quán)的保護(hù)；其三，便于公示物上的權(quán)利狀態(tài)，使法律關(guān)系明確，有利于交易安全的保護(hù)。3.2 一物一權(quán)原則的要求按照一物一權(quán)主義原則的要求，物權(quán)的客體首先必須特定，即物權(quán)的客體應(yīng)限于特定物。所謂特定物是指以物單獨(dú)所具有的特征所確定的物。它可以是唯一無(wú)二的物，如某一

28、地段的一棟房屋、某畫家作的一幅名畫，也可以是特定化了的種類物。特定物具有的這種特定性決定了它是不能用其他的物代替的物。但這種特定性是從物的可確定性的意義上講的，固然某物從其物理、化學(xué)或生物等方面的屬性上是有變化的，但從經(jīng)濟(jì)或社會(huì)的觀念上仍然承認(rèn)其同一性時(shí)，就依然是特定物。例如財(cái)團(tuán)，顯然其成分時(shí)有變化，但從總體上仍可確定其特定性，就可以成為財(cái)團(tuán)抵押權(quán)之客體。物權(quán)的客體不特定化，物權(quán)人就無(wú)從對(duì)其進(jìn)行直接的支配。當(dāng)事人之間假如僅僅約定標(biāo)的物的種類、數(shù)目，可以成立債權(quán)，但不能成立物權(quán)。例如雙方約定買賣10噸汽油，買受人有請(qǐng)求出賣人交付10噸汽油的債權(quán)，但在未確定某10噸汽油并交付之前，買受人不能取得其

29、所有權(quán)。只有在將某10噸汽油特定化并交付于買受人以后，買受人才能取得其所有權(quán)，從而才可以對(duì)之進(jìn)行直接的支配。按照一物一權(quán)主義原則的要求，物權(quán)的客體還必須獨(dú)立，即物權(quán)的客體應(yīng)限于獨(dú)立物。所謂獨(dú)立物是指能夠單獨(dú)、個(gè)別地存在的物。例如一幢房屋、一臺(tái)機(jī)床。只有是獨(dú)立物，物權(quán)人才可以對(duì)之進(jìn)行獨(dú)立的支配，也才能用公示等形式公示物上的權(quán)利狀態(tài)。與獨(dú)立物對(duì)稱的是集合物，在其之上不能設(shè)定所有權(quán)或其他物權(quán)。所謂集合物是指出于使用或其他目的而合為一體的物的集合。如圖書(shū)館的書(shū)籍、商店的商品。假如對(duì)集合物設(shè)定物權(quán)，就是對(duì)集合物的各個(gè)物設(shè)定物權(quán)，如圖書(shū)館的每本書(shū)、商店的每件商品，物權(quán)并不是對(duì)整個(gè)集合物而存在。但是，假如一

30、個(gè)集合物本身具有單獨(dú)的特征和價(jià)值，相對(duì)于其他物而言也可以成為獨(dú)立物。例如公司的財(cái)產(chǎn)作為一個(gè)整體，與其他組織的財(cái)產(chǎn)而言是一個(gè)獨(dú)立物，就可以成為公司財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的客體，在其上也可設(shè)定財(cái)團(tuán)抵押權(quán)。另外，物的一部分或物的成分一般也不能作為物權(quán)的客體。例如一幢房屋，只能就整個(gè)房屋或房屋的各個(gè)可獨(dú)立使用的房間設(shè)定物權(quán)，而房屋的梁柱、地板、磚瓦等就不能獨(dú)立成為物權(quán)的客體。但某些形式上并非獨(dú)立物，但從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的觀念上以為是獨(dú)立物的，也可以成為物權(quán)的客體。如土地本為一個(gè)整體，似無(wú)獨(dú)立性可言，但依人為的區(qū)分，可以以為分地塊而獨(dú)立，所以也就可以分別設(shè)立物權(quán)了。而物的一部分或物的成分，假如與物發(fā)生分離，成為獨(dú)立之物時(shí)

31、，就也可以成為物權(quán)的客體。例如購(gòu)買某塊土地砂石的買受人，享有要求交付該砂石的債權(quán)，在該砂石與土地分離成為獨(dú)立物時(shí)，買受人即可取得其所有權(quán)。4 物權(quán)優(yōu)先效力原則4.1 物權(quán)優(yōu)先效力原則的內(nèi)容物權(quán)是權(quán)利人直接支配其標(biāo)的物的排他性權(quán)利，因而當(dāng)然具有優(yōu)先效力。物權(quán)的優(yōu)先效力，亦稱為物權(quán)的優(yōu)先權(quán)。關(guān)于優(yōu)先權(quán)的內(nèi)容，向來(lái)就有不同的意見(jiàn)。有的學(xué)者以為物權(quán)的優(yōu)先效力僅限于物權(quán)優(yōu)先于債權(quán)的效力，如史尚寬先生指出，在物權(quán)依當(dāng)事人合意而設(shè)立、移轉(zhuǎn)時(shí)，可以適用先發(fā)生的權(quán)利優(yōu)先于后發(fā)生的權(quán)利的原則，這時(shí)才有物權(quán)間的優(yōu)先效力可言。但假如動(dòng)產(chǎn)物權(quán)依交付而移轉(zhuǎn)，不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)依登記而設(shè)立、移轉(zhuǎn)時(shí)，一物之上不容有同一內(nèi)容的物權(quán)同時(shí)

32、成立，“故為物權(quán)成立與否之題目，而非效力優(yōu)先之題目。他人因時(shí)效而取得所有權(quán)時(shí)，則原所有人之所有權(quán)因而消滅，更不發(fā)生先后題目。其非同一內(nèi)容之物權(quán)，例如地上權(quán)與抵押權(quán)，或就一供役地上成立觀看、通行、引水等得同時(shí)行使之地役權(quán)，則彼此并存，亦不發(fā)生優(yōu)先題目。惟抵押權(quán)因登記之先后而定其次序，然此為物權(quán)之次序，即為物權(quán)效力之強(qiáng)弱之題目”。有的學(xué)者則以為物權(quán)的優(yōu)先效力僅限于物權(quán)之間的優(yōu)先效力。但通說(shuō)還是以為物權(quán)的優(yōu)先權(quán)在物權(quán)間及物權(quán)與債權(quán)間都是存在的。物權(quán)的優(yōu)先權(quán)，其基本涵義是指權(quán)利效力的強(qiáng)弱，即同一標(biāo)的物上有數(shù)個(gè)利益相互矛盾、沖突的權(quán)利并存時(shí)，具有較強(qiáng)效力的權(quán)利排斥或優(yōu)于具有較弱效力的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)?？疾煜群?/p>

33、成立的物權(quán)及物權(quán)與債權(quán)的關(guān)系，物權(quán)的這種優(yōu)先的效力都是存在的。 4.2 物權(quán)優(yōu)先效力原則的關(guān)系物權(quán)相互之間的優(yōu)先效力，是以物權(quán)成立時(shí)間的先后，確定物權(quán)效力的差異。一般說(shuō)來(lái)兩個(gè)在性質(zhì)上不能共存的物權(quán)不能同時(shí)存在于一個(gè)物上，故而后發(fā)生的物權(quán)當(dāng)然不能成立。如在某人享有所有權(quán)的物上，他人不得再設(shè)立所有權(quán)。假如物權(quán)在性質(zhì)上并非不能共存，則后發(fā)生的物權(quán)僅于不妨礙先發(fā)生的物權(quán)的范圍內(nèi)得以成立，就是說(shuō)后發(fā)生的物權(quán)不得不讓先發(fā)生的物權(quán)居于優(yōu)先地位。例如就同一物上設(shè)立數(shù)人抵押權(quán)，則先發(fā)生的抵押權(quán)優(yōu)于后發(fā)生的抵押權(quán)。再如抵押權(quán)設(shè)立后再設(shè)地上權(quán)時(shí)，地上權(quán)因抵押權(quán)的實(shí)行而消滅，但于地上權(quán)設(shè)立后再設(shè)立抵押權(quán)時(shí)，地上權(quán)不因

34、抵押權(quán)的實(shí)行而消滅。關(guān)于物權(quán)之間依性質(zhì)是否可以并存，大致可以區(qū)分為以下幾種情況：（1）所有權(quán)與其他物權(quán)間，他物權(quán)人得在一定范圍內(nèi)支配所有人的財(cái)產(chǎn)，他物權(quán)當(dāng)然具有優(yōu)于所有權(quán)的效力。例如地上權(quán)人得優(yōu)先于土地所有人使用土地；（2）用益物權(quán)與擔(dān)保物權(quán)，原則上這兩種物權(quán)可以同時(shí)存在于同一物之上。例外的是以占有為要件的質(zhì)權(quán)、留置權(quán)與用益物權(quán)不能并存；（3）用益物權(quán)與用益物權(quán)，不管其種類是否相同一般都難以并存。但地役權(quán)有時(shí)可以并存，如消極地役權(quán)附存于地上權(quán)的土地上，兩個(gè)通行權(quán)共存于同一供役地上；（4）擔(dān)保物權(quán)與擔(dān)保物權(quán)一般都能并存。例外的是當(dāng)事人有特別約定時(shí)不能并存。另外，留置權(quán)之間不能并存。 物權(quán)對(duì)于債權(quán)

35、的優(yōu)先效力，是指在同一標(biāo)的物上物權(quán)與債權(quán)并存時(shí)，物權(quán)有優(yōu)先于債權(quán)的效力。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）物已為債權(quán)的標(biāo)的，如就該物再成立物權(quán)時(shí)，則物權(quán)有優(yōu)先的效力。例如甲同意將10噸水泥出賣給乙，乙就取得了請(qǐng)求甲交付該10噸水泥的債權(quán)，但后來(lái)甲又將該10噸水泥出賣給丙，并交付給丙，丙取得了這已交付的10噸水泥的所有權(quán)，較乙的債權(quán)優(yōu)先，這時(shí)乙只能要求甲承擔(dān)債務(wù)不履行的責(zé)任。這是由于物權(quán)是直接支配物的權(quán)利，而債權(quán)的實(shí)現(xiàn)則需要依靠債務(wù)人的行為，不能對(duì)物進(jìn)行直接支配，基于兩者在性質(zhì)上的這點(diǎn)不同，物權(quán)具有這種優(yōu)先的效力。但這只是一般原則，也存在有例外。如不動(dòng)產(chǎn)租賃使用權(quán)，在民法上也屬于債權(quán)，如甲將其所有的房

36、屋出租給乙，以后又將該房屋出賣給丙，在丙取得房屋的所有權(quán)后，乙仍然可以對(duì)丙主張其租賃使用權(quán)；（2）在債權(quán)人依破產(chǎn)程序或強(qiáng)制執(zhí)行程序行使其債權(quán)時(shí)，債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)上成立的物權(quán)仍具有優(yōu)先效力。即在債務(wù)人財(cái)產(chǎn)上設(shè)有擔(dān)保物權(quán)的，擔(dān)保物權(quán)人享有優(yōu)先受清償?shù)臋?quán)利，這稱為別除權(quán)；非屬于債務(wù)人所有之物，所有人有取回該物的權(quán)利，這稱為取回權(quán)。5 物權(quán)行為無(wú)因性原則5.1 物權(quán)行為無(wú)因性的產(chǎn)生物權(quán)行為的無(wú)因性原則是在我國(guó)民法學(xué)者中對(duì)之分歧最大的一項(xiàng)原則。獨(dú)立的無(wú)因性物權(quán)行為是由德國(guó)法學(xué)派創(chuàng)始人、著名羅馬法學(xué)家薩維尼提出的。薩維尼于19世紀(jì)早期在其大學(xué)講義中即曾指出，為履行買賣契約或其他以移轉(zhuǎn)所有權(quán)為目的之物的交付，并

37、不是一種單純的事實(shí)行為，而是一種以移轉(zhuǎn)所有權(quán)為目的的物權(quán)契約。在其1840年出版的不朽名著羅馬法體系中，薩維尼進(jìn)一步指出，私法上契約，以各種不同的形態(tài)出現(xiàn)，甚為繁雜。首先是基于債的關(guān)系而成立的債權(quán)契約，其次是物權(quán)契約。交付具有一切契約的特征，是一個(gè)真正的契約，一方面包含占有的現(xiàn)實(shí)交付，另一方面包含移轉(zhuǎn)所有權(quán)的意思表示。物權(quán)契約與債權(quán)契約，是兩種不同的行為。債權(quán)契約的效力，僅在當(dāng)事人之間產(chǎn)生一定的債權(quán)債務(wù)關(guān)系，并不能發(fā)生物權(quán)的變動(dòng)。要發(fā)生物權(quán)的變動(dòng)，除債權(quán)契約之外，還需要有以直接使物權(quán)發(fā)生變動(dòng)的法律行為，即物權(quán)契約。例如，買賣契約屬于債權(quán)行為，僅能使雙方當(dāng)事人負(fù)擔(dān)交付出賣物和支付價(jià)金的債務(wù)，要使

38、出賣物和價(jià)金的所有權(quán)移轉(zhuǎn)，須另有物權(quán)契約，由雙方當(dāng)事人就移轉(zhuǎn)出賣物和價(jià)金所有權(quán)成立合意。這樣，物權(quán)契約就與債權(quán)契約各自分開(kāi)、各自獨(dú)立，此即物權(quán)契約的獨(dú)立性。5.2 物權(quán)行為無(wú)因性的性質(zhì)承認(rèn)了物權(quán)行為的獨(dú)立性，就要進(jìn)一步承認(rèn)物權(quán)行為的無(wú)因性。原因本應(yīng)構(gòu)成法律行為的一部分，使法律行為有因化。但是，為了交易的安全、民法理論和立法經(jīng)常將原因從特定的法律行為中抽離出往，使原因不成其為法律行為的，原因的欠缺或不存在，不法律行為的效力。物權(quán)行為往往是以債權(quán)行為為其原因的，將該原因從物權(quán)行為中抽離，不以債權(quán)行為的欠缺或不存在而影響物權(quán)行為的效力，這就是物權(quán)行為無(wú)因性原則。例如，在買賣關(guān)系中，出賣物交付后，買受

39、人對(duì)于接受交付的出賣物即享有了所有權(quán)。即使買賣合同因意思表示瑕疵或違反法律而無(wú)效或被撤銷，買受人的所有權(quán)絲盡不受影響。喪失所有權(quán)的出賣人只能依不當(dāng)?shù)美囊?guī)定向買受人請(qǐng)求返還。可見(jiàn)，物權(quán)行為的無(wú)因性并不是說(shuō)物權(quán)行為沒(méi)有原因，而是指原因被從行為中抽出，不使其成為物權(quán)行為的內(nèi)容。薩維尼的物權(quán)行為理論問(wèn)世以后，深受學(xué)者們的重視。時(shí)值德國(guó)民法典制定之際，該理論為德國(guó)民法典的立法者所接受，成為該法典的立法理論基礎(chǔ)，因此該理論被稱為“德意志法系的特征”。為德國(guó)民法典所肯定的物權(quán)行為無(wú)因性原則也對(duì)其他國(guó)家的民法和理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于物權(quán)行為無(wú)因性原則，經(jīng)過(guò)學(xué)者們一個(gè)多世紀(jì)的爭(zhēng)論，其優(yōu)點(diǎn)和缺陷均已暴露無(wú)遺

40、。依學(xué)者的一致見(jiàn)解，該原則的優(yōu)點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：1.可以使法律關(guān)系明晰，有助于法律的適用；2.在一定程度上具有保障交易安全的作用。因物權(quán)行為不受債權(quán)行為的影響，債權(quán)行為無(wú)效或被撤銷，第三人仍能取得標(biāo)的物的所有權(quán)，從而有利于保障交易安全。而反對(duì)該原則的觀點(diǎn)則以為：（1）該原則人為地割裂了原因行為與結(jié)果行為的必然聯(lián)系，完全是人為的擬制，有違生活常理；（2）依該原則在原因行為無(wú)效時(shí)原所有權(quán)人固然可以依不當(dāng)?shù)美囊?guī)定向物之取得人請(qǐng)求返還，但不當(dāng)?shù)美囊?guī)定并不足以保護(hù)原所有權(quán)人的利益。對(duì)于物權(quán)行為無(wú)因性原則，我國(guó)民法學(xué)者的多數(shù)意見(jiàn)以為我國(guó)物權(quán)法不宜采用該原則。但是，從物權(quán)法調(diào)整的財(cái)產(chǎn)支配關(guān)系的特點(diǎn)及物權(quán)

41、行為無(wú)因性原則所具有的功能進(jìn)行，我國(guó)物權(quán)法是應(yīng)當(dāng)采用物權(quán)行為的無(wú)因性原則的。理由主要有以下幾點(diǎn)：1.物權(quán)行為無(wú)因性原則在客觀上使得物權(quán)行為與其原因行為分開(kāi)來(lái)，概念清楚，每個(gè)法律行為的效力輕易判定，每個(gè)法律關(guān)系當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任非常清楚，有助于正確地適用法律。在我國(guó)現(xiàn)行的民法規(guī)則體系中，由于沒(méi)有明確將物權(quán)行為與債權(quán)行為區(qū)別開(kāi)，在法律規(guī)則上相互混淆，不僅造成了適用法律的困難，而且還存在很大的疏漏。例如，在我國(guó)擔(dān)保法中，將登記作為抵押合同（主要是不動(dòng)產(chǎn)抵押）、交付作為質(zhì)押合同的形式要件。這樣，假如未登記或未交付，不僅抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)不能設(shè)立，而且抵押合同、質(zhì)押合同本身亦是無(wú)效的。在當(dāng)事人有過(guò)錯(cuò)而未

42、登記或交付的情況下，利益受到損害確當(dāng)事人沒(méi)有必要的法律上的救濟(jì)手段。而在采用物權(quán)行為無(wú)因性的原則時(shí)，由于登記、交付只對(duì)物權(quán)變動(dòng)的意思表示起決定作用，固然沒(méi)有登記、交付，物權(quán)設(shè)定、變更、消滅的效力不發(fā)生，但債權(quán)行為仍可成立，當(dāng)事人仍因債的關(guān)系而承擔(dān)法律責(zé)任；2.物權(quán)行為無(wú)因性原則為在物權(quán)法中進(jìn)一步采用公示和公信原則提供了條件。由于物權(quán)行為的獨(dú)立性，當(dāng)事人的變動(dòng)物權(quán)的意思表示是通過(guò)登記、交付而表示、公示出來(lái)的。所以，不動(dòng)產(chǎn)的登記和動(dòng)產(chǎn)的交付是物權(quán)變動(dòng)的意思表示的決定因素，即它不僅起著向公示物權(quán)變動(dòng)的作用，而且還直接決定著物權(quán)能否依當(dāng)事人的意思發(fā)生變動(dòng)。這就是在物權(quán)變動(dòng)上采取形式主義的立法例以登記、

43、交付作為物權(quán)變動(dòng)的公示及要件的依據(jù)。而由于物權(quán)行為的無(wú)因性，不論債權(quán)行為的欠缺或不存在，物權(quán)行為當(dāng)然發(fā)生引起物權(quán)變動(dòng)的法律效果。具體地說(shuō)，在不動(dòng)產(chǎn)登記簿上所記載確當(dāng)事人及其享有的權(quán)利、以對(duì)動(dòng)產(chǎn)的占有確當(dāng)事人及其享有的權(quán)利，對(duì)任意的第三人來(lái)講都是存在的且正確的。可見(jiàn)，物權(quán)行為的無(wú)因性又是物權(quán)變動(dòng)的公信原則的依據(jù)；3.物權(quán)行為無(wú)因性原則的采用，有利于保障交易安全。這項(xiàng)原則為善意第三人的保護(hù)提供了切實(shí)的理論基礎(chǔ)，“一般以為，保護(hù)善意第三人的制度是基于法律為維護(hù)市場(chǎng)交易安全而對(duì)原物主的追及權(quán)的強(qiáng)行限制，但依物權(quán)行為理論，該制度仍然是基于當(dāng)事人自己的物權(quán)契約，即當(dāng)事人關(guān)于物權(quán)變更的意思表示。因物權(quán)契約不

44、計(jì)其債的原因，第三人獲得之物權(quán)只依物權(quán)契約而不依其原因行為，物權(quán)轉(zhuǎn)移時(shí)前手的法律行為原因不能影響后手，故原物主不可依債的原因而從第三人處追奪物之所有權(quán)?！绷硗猓裾J(rèn)物權(quán)行為無(wú)因性理論的學(xué)者以為在有了保護(hù)善意第三人制度之后，第三人可以藉該制度得到保護(hù)，而不必求助于物權(quán)行為的無(wú)因性。但從各國(guó)保護(hù)善意第三人的制度來(lái)看，如德國(guó)民法典第932條、第933條，法國(guó)民法典第2279條、第2280條，瑞士民法典第714條第2款，日本民法典第192條，第三人善意取得之物一般僅限于動(dòng)產(chǎn)。在不動(dòng)產(chǎn)上一般是不適用善意取得的。因此，用善意取得制度保護(hù)善意第三人的利益，只是在部分領(lǐng)域起到了保障交易安全的作用，依此而否定物

45、權(quán)行為無(wú)因性原則存在的依據(jù)，未免失之偏頗；4.不主張采用物權(quán)行為無(wú)因性原則的學(xué)者以為，由于該原則的采用，在債權(quán)行為無(wú)效、被撤銷或未成立時(shí)，出賣人的地位由物的所有人降為普通債權(quán)人，喪失了其在物權(quán)法上可主張的權(quán)利，嚴(yán)重?fù)p害了出賣人的利益，有違民法的公平原則。這一觀點(diǎn)確實(shí)是有道理的。但是對(duì)此學(xué)者們提出了對(duì)物權(quán)行為無(wú)因性原則進(jìn)行限制，即使物權(quán)行為無(wú)因性相對(duì)化的種種理論，如條件關(guān)聯(lián)理論、共同瑕疵理論、法律行為一體性理論等。5.3 物權(quán)行為無(wú)因性的應(yīng)用這些理論在立法、司法實(shí)踐中的運(yùn)用和，基本上起到了平衡有關(guān)當(dāng)事人利益的作用。不能因物權(quán)行為無(wú)因性原則的這一可被限制的副作用的存在而整個(gè)否定這一原則存在的公道性

46、；5.不主張采用物權(quán)行為無(wú)因性原則的學(xué)者的另一依據(jù)是這一原則過(guò)分技術(shù)性，難以為公眾所把握。這一觀點(diǎn)非常輕易為我國(guó)總是將一切立法簡(jiǎn)易化的立法者所接受，它對(duì)建立精確調(diào)整市場(chǎng)條件下的財(cái)產(chǎn)支配關(guān)系的物權(quán)法律制度是非常有害的。實(shí)在，有因法律行為與無(wú)因法律行為是民法的一個(gè)基本理論。它在民法的很多領(lǐng)域都有，例如代理制度中作為代理權(quán)取得和保持的依據(jù)的授權(quán)行為，就是一類典型的無(wú)因行為。人們之所以不排斥同是無(wú)因的代理關(guān)系中的授權(quán)行為，而是覺(jué)得無(wú)因的物權(quán)行為過(guò)于玄奧，恐怕主要是對(duì)物權(quán)法過(guò)于生疏所致。這需要通過(guò)對(duì)這個(gè)原則的長(zhǎng)期、普及，使其為公眾普遍了解。假如僅僅由于物權(quán)行為無(wú)因性原則并非普遍知曉，而否認(rèn)了這一具有極大

47、功能的原則在我國(guó)物權(quán)法中的采用，就未免過(guò)于因小失大了?？傊?，基于物權(quán)行為無(wú)因性原則的正確、精細(xì)地調(diào)整財(cái)產(chǎn)支配關(guān)系并保障交易安全的作用，在我國(guó)制定物權(quán)法時(shí)，應(yīng)積極吸取德國(guó)民法及民法在物權(quán)行為制度及理論方面的先進(jìn)思想，把物權(quán)行為無(wú)因性作為我國(guó)物權(quán)法的一項(xiàng)基本原則，并適當(dāng)?shù)叵拗破涓弊饔玫陌l(fā)揮。6、公示及公信原則6.1 公示及公信的由來(lái)這一原則實(shí)在是公示原則和公信原則的合稱，都是關(guān)于物權(quán)變動(dòng)的基本規(guī)則。公示原則要求物權(quán)的產(chǎn)生、變更、消滅，必須以一定的可以從外部查知的方式表現(xiàn)出來(lái)。這是由于物權(quán)具有排他的性質(zhì)，其變動(dòng)常有排他的效果，假如沒(méi)有一定的可以從外部查知的方式將其變動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，就會(huì)給第三人帶來(lái)不測(cè)的

48、損害，影響交易的安全。例如在房屋上設(shè)定抵押權(quán)，假如不以一定的方式表現(xiàn)出該抵押權(quán)的存在，那么，不知該抵押權(quán)存在而受讓該房屋的第三人就可能蒙受損害。因此，關(guān)于物權(quán)的變動(dòng)，對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)以“登記”為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方式，對(duì)于動(dòng)產(chǎn)則以“交付”為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方式。以登記為不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方式，原始于抵押權(quán)制度。普魯士1722年抵押及破產(chǎn)法，1783年抵押法是德國(guó)登記制度的開(kāi)端。而法國(guó)1795年的抵押法也是其登記制度的先驅(qū)。固然經(jīng)過(guò)考證，古埃及就已經(jīng)有了不動(dòng)產(chǎn)登記制度，但未被羅馬法采用，影響甚微。不動(dòng)產(chǎn)登記制度，固然受到地域的限制，其記載的內(nèi)容也未必全然詳實(shí)，更由于現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物權(quán)變動(dòng)更加頻繁，且人

49、們活動(dòng)的地域范圍越來(lái)越廣，登記制度在公示不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)方面還是有一定的局限性的。但是，通過(guò)登記制度，人們究竟還是可以在一定程度上了解物權(quán)變動(dòng)的事實(shí)，在很大程度上還是起著維護(hù)不動(dòng)產(chǎn)交易安全的作用。以交付作為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的公示方式，這與登記不同，交付沒(méi)有永久的公示力。這是由于動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)不僅輕易而且頻繁，無(wú)法以登記予以公示，只能用移轉(zhuǎn)占有這一手段來(lái)表現(xiàn)動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的變動(dòng)。甚至在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件下，為保證交易的迅速進(jìn)行，物權(quán)法上還有簡(jiǎn)易交付、占有改定、擬制交付、指示交付等補(bǔ)充方式?？梢?jiàn)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要看，交付足以作為動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)的有效公示方法。物權(quán)的變動(dòng)以登記和交付為公示方式，那么，假如信賴這種公示而為

50、一定行為（如接受買賣、贈(zèng)予），即使登記或交付所表現(xiàn)的物權(quán)狀態(tài)與真實(shí)的物權(quán)狀態(tài)不相符合，也不能影響物權(quán)變動(dòng)的效力。這就是公信原則的基本要求。 6.2 公示及公信的制度物權(quán)變動(dòng)之所以要有公信原則，這是由于僅貫徹公示原則，在進(jìn)行物權(quán)交易時(shí)，固然不必顧慮他人主張未公示的物權(quán)，免受不測(cè)的損害。但公示所表現(xiàn)的物權(quán)狀態(tài)與真實(shí)的物權(quán)狀態(tài)不相符合的現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中也是存在的。例如假冒房屋所有人進(jìn)行移轉(zhuǎn)房屋所有權(quán)的登記，電視機(jī)的借用人將電視機(jī)出賣，等等。假如在物權(quán)交易中都得先逐一進(jìn)行調(diào)查，必然十分不便。在物權(quán)變動(dòng)中以公信原則為救濟(jì)，使行為人可以依靠登記與交付所公示的物權(quán)狀態(tài)進(jìn)行交易，不必?fù)?dān)心實(shí)在際權(quán)利的狀況?？梢?jiàn)，公信原則的目的在于保護(hù)交易的安全與便捷。它有時(shí)固然不免犧牲真正權(quán)利享有人的利益，但這是法律為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在權(quán)利享有人的個(gè)人利益與社會(huì)利益之間進(jìn)行均衡、選擇的結(jié)果。 公信原則在現(xiàn)代各國(guó)立法例上，對(duì)于動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的交付是普遍適用的。而對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)的登記，德國(guó)民法典第892條、瑞士民法典第973條都賦予其公信力，但法國(guó)民法典和日本民法典對(duì)于不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)還未實(shí)行公信原則。不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)是否采用公信原則，在法律效力上會(huì)有明顯差異。例如，甲將房屋出賣給乙并且進(jìn)行了產(chǎn)權(quán)登記，而乙又將房屋轉(zhuǎn)賣給丙，且也做了產(chǎn)權(quán)登記。以后因甲主張甲與