(浙江專用)高中歷史第二單元東西方的先哲單元檢測(cè)卷新人教版選修4

1、1 單元檢測(cè)卷 (二) ( 時(shí)間： 90 分鐘 滿分： 100 分) 一、選擇題 (本題共 25 小題，每小題 2 分，共 50 分) 1. 孔子在 55 歲時(shí)開始周游列國(guó)，主要是為了 ( ) A. 傳播其學(xué)術(shù)思想 B. 了解各個(gè)諸侯國(guó)的國(guó)情 C.實(shí)現(xiàn)其政治抱負(fù) D.抒發(fā)對(duì)魯國(guó)的不滿情緒 解析 魯定公、季孫氏態(tài)度的變化，使孔子認(rèn)識(shí)到他的政治理想難以實(shí)現(xiàn)， 于是他帶著弟子 周游列國(guó)，游說(shuō)各國(guó)君主實(shí)施他的政治主張，以實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。 答案 C 2. 孔子一生以傳承禮樂(lè)文化為己任，其活動(dòng)表現(xiàn)有 ( ) 期待出仕為官 拒為擅權(quán)的家臣所用 周游列國(guó) 整理文化典籍 A. B. C. D. 解析 依據(jù)所

2、學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)可知都是孔子的活動(dòng)，其目的都是為了傳承禮樂(lè)文化。 答案 A 3. “仁”是孔子思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。下列能體現(xiàn)“仁”的思想的是 ( ) “仁者愛(ài)人” 貴賤有“序” “己所不欲，勿施于人” “有教無(wú)類” A. B. C. D. 解析 本題主要考查對(duì)孔子思想核心“仁”的認(rèn)識(shí)。 屬于孔子“禮”的思想范疇， 屬于 孔子的教育思想，這些都不是孔子的道德觀和倫理觀。 答案 B 4. 下列各項(xiàng)中，反映了孔子教育思想的是 ( ) A. “克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?B“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！?2 C. “不憤不啟，

3、不悱不發(fā)，舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。 ” D“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。” 解析 本題考查學(xué)生再認(rèn)、再現(xiàn)歷史問(wèn)題的能力。A 項(xiàng)反映的是“仁”，B 項(xiàng)反映的是“禮”， D 項(xiàng)是孔子的政治主張。 答案 C 5. 孔子是中國(guó)古代偉大的思想家，他的“仁”的思想在先秦時(shí)期的進(jìn)步意義主要是 ( ) A. 滿足新興地主階級(jí)的政治需要 B. 抑制統(tǒng)治者的暴政 C. 成為各國(guó)變法的理論依據(jù) D .奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ) 解析 本題實(shí)際考查“仁”在先秦時(shí)的歷史地位。 作為孔子思想體系核心的“仁”， 其主要 主張是以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。這對(duì)抑制統(tǒng)治階級(jí)

4、的暴政是有一定作用的。 答案 B 6. 中華法系的特征是“以禮入法” ，這里的“禮”主要是指 ( ) A. 等級(jí) B.教化 C.習(xí)俗 D.祭祀 解析 孔子所講的“禮”是周朝的“禮”，是周朝為了體現(xiàn)貴賤尊卑制定的制度。 答案 A 7. 齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政， 孔子說(shuō)： “君君，臣臣，父父，子子。 ”景公高興地說(shuō)： “對(duì) 呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡 ( ) A. 仁者愛(ài)人，理解和體貼他人 B. 克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序 C. 政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己 D. 忠孝有道，人際關(guān)系要和諧 解析 孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了“君君、臣臣、 父父、子子”的等級(jí)制度， 他想按照周禮

5、要求恢復(fù) 社會(huì)等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序，反映了他思想中禮的有關(guān)內(nèi)容。 3 答案 B 8. 下列反映孔子中庸之道思想的是 ( ) “過(guò)猶不及” “君君、臣臣、父父、子子” “君子和而不同，小人同而不和” “非禮勿言，非禮勿動(dòng)” A. B. 4 C. 解析 體現(xiàn)了孔子的等級(jí)尊卑的思想，體現(xiàn)了孔子“禮”的思想，故排除。 答案 C 9“孔子聚徒講學(xué)， 弟子三千。其中不少學(xué)子貧且賤，沒(méi)有社會(huì)地位。 ”材料反映了孔子的 教育主張是（ ） A. 因材施教 B.有教無(wú)類 C.不恥下問(wèn) D.當(dāng)仁不讓 解析 把握題干關(guān)鍵信息“其中不少學(xué)子貧且賤， 沒(méi)有社會(huì)地位”說(shuō)明孔子的教育主張是有 教無(wú)類。 答案 B 10. 孔

6、子的學(xué)生冉有膽小怕事，遇事畏縮，孔子就教導(dǎo)他凡事要抓緊，要立刻去做；仲由敢 作敢為，但做事魯莽，孔子就教導(dǎo)他凡事要冷靜， 請(qǐng)教父兄后再去做。 這反映出孔子在教育 上主張（ ） A. 啟發(fā)誘導(dǎo) B.循序漸進(jìn) C.因材施教 D.有教無(wú)類 答案 C 11. “孔子獎(jiǎng)”是由聯(lián)合國(guó)教科文組織設(shè)立的，主要獎(jiǎng)勵(lì)世界上在教育等方面有突出貢獻(xiàn)的 人。如圖說(shuō)明孔子的教學(xué)理念是 （ ） A. 有教無(wú)類 B. 啟發(fā)式教學(xué) C. 溫故而知新 D. 當(dāng)仁不讓于師 解析結(jié)合圖片孔子在教學(xué)中提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。 答案 B 12. 在某學(xué)校組織的研究性學(xué)習(xí)課上，學(xué)生根據(jù)自己收集的材料與老師展開激烈的辯論。這 體現(xiàn)的孔子的

7、教育思想是 ( ) D. 不憤卞口不 誹不貶“舉一 瑤平亙- 圍木里也U 5 A. “性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” B. “中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上” C. “當(dāng)仁不讓于師” D. “知之為知之，不知為不知，是知也” 解析 A 項(xiàng)體現(xiàn)的是“有教無(wú)類”， B 項(xiàng)體現(xiàn)的是“因材施教”， D 項(xiàng)體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)上的誠(chéng) 實(shí)守信。學(xué)生與老師展開激烈辯論，對(duì)老師的觀點(diǎn)進(jìn)行質(zhì)疑，體現(xiàn)的是“當(dāng)仁不讓于師”的 主張。 答案 C 13. 山東某地有一楹聯(lián)：“仲尼若不刪訂六經(jīng)，何處覓中華民族文化？杏壇 (注：學(xué)校 )早已 昭告天下，此間有東亞炎黃子孫?！痹撀?lián)褒揚(yáng)的是 ( ) A.黃帝 B.孔子 C.孟子 D.司

8、馬遷 解析 本題是材料式選擇題，根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞“仲尼”“杏壇”即可得出結(jié)論。 故選 B。 答案 B 14. 錢穆在孔子傳中說(shuō)：“在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有兩千五百年以上之積累， 而孔子集其大成。”錢穆的依據(jù)應(yīng)是孔子 ( ) A.編定“六經(jīng)” B.創(chuàng)立儒家學(xué)說(shuō) C.提倡“仁”的思想 D.開創(chuàng)私學(xué) 解析 材料中錢穆稱孔子是先秦文化的集大成者，認(rèn)為孔子對(duì)先秦文化做出了巨大的貢獻(xiàn)， 根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知， 孔子對(duì)先秦文化的貢獻(xiàn)在于歸納整理了六經(jīng)， 傳承了中國(guó)上古文化， 所 以 A 項(xiàng)符合題意， B C、D 三項(xiàng)都是孔子的貢獻(xiàn)和影響，但不符合題意要求。 答案 A 15. 儒家思想之所以能長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)

9、古代統(tǒng)治思想地位，主要是因?yàn)?( ) A. 儒家思想是圭寸建社會(huì)最進(jìn)步、最穩(wěn)定的思想 B. 儒家思想適應(yīng)了加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要 C. 儒家思想經(jīng)過(guò)了歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造 D. 儒家思想和法家思想緊密地結(jié)合在了一起 解析 從漢武帝開始，隨著封建地主所有的經(jīng)濟(jì)制度逐步確立之后， 儒家提倡的倫常規(guī)范能 夠把農(nóng)民和封建地主的關(guān)系加以“正?；?， 對(duì)這種依附、 隸屬的關(guān)系進(jìn)行約束和規(guī)范， 使 其在統(tǒng)治階級(jí)許可的社會(huì)秩序范圍內(nèi)，這有利于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。所以 B 項(xiàng)正確。 答案 B 16. 日本學(xué)者兒島獻(xiàn)吉郎在諸子百家考中說(shuō)：“孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之處，東經(jīng)朝鮮， 6 波及日

10、本，南則風(fēng)靡于安南孔子之道，又流行于歐美?！鄙鲜霾牧现饕f(shuō)明 ( ) A. 孔子是世界文化名人 B. 儒家文化為世界各國(guó)所接受 C. 孔子的思想產(chǎn)生了世界性影響 D儒家文化成為世界各國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分 解析 從材料中的“遠(yuǎn)傳于四域之外”“風(fēng)靡安南”和“流行于歐美”等關(guān)鍵詞可以得出 正確答案應(yīng)為 C 項(xiàng)。 答案 C 17. 關(guān)于亞里士多德的從教生涯，表述不正確的是 ( ) A .曾教授馬其頓帝國(guó)的建立者亞歷山大 B. 在馬其頓創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園 C. 教學(xué)方法別具一格，被稱為“逍遙學(xué)派”的教育家 D. 教授學(xué)生自然科學(xué)和倫理學(xué) 解析 亞里士多德是在雅典創(chuàng)立了呂克昂學(xué)園，而不是馬其頓。 答案 B

11、18. 古希臘哲學(xué)文化的集大成者說(shuō)過(guò)的名言是 ( ) A.人是萬(wàn)物的尺度 B.當(dāng)仁不讓于師 C.認(rèn)識(shí)你自己 D.吾愛(ài)吾師，但更愛(ài)真理 解析 首先明確古希臘哲學(xué)文化的集大成者是亞里士多德，他的名言自然是 D 項(xiàng)。 答案 D 19. 亞里士多德最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是 ( ) A. 創(chuàng)立邏輯學(xué) B. 建立理念論 C. 提出“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題 D.使哲學(xué)成為真正研究人的學(xué)問(wèn) 解析 準(zhǔn)確掌握亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)。 答案 A 7 20. 關(guān)于亞里士多德“中庸之道”的論述，正確的是 ( ) 任何事物都有過(guò)度、不及、中間三種狀態(tài) 過(guò)度與不及產(chǎn)生失誤 中間能獲得成功和贊賞 中庸之道是一種明智的態(tài)度和方法 A. B

12、. C. D. 答案 D 21. “任何人都是一種二足動(dòng)物。 柏拉圖是人，所以柏拉圖是一種二足動(dòng)物。 ”這種由大前提、 小前提和結(jié)論三部分構(gòu)成的簡(jiǎn)單演繹法最初是由誰(shuí)提出的 ( ) A.蘇格拉底 B.柏拉圖 C.亞里士多德 D.孔子 解析 這種簡(jiǎn)單演繹法即三段論，是亞里士多德的哲學(xué)貢獻(xiàn)。 答案 C 22. 大前提：孔子和亞里士多德分別是東西方的先哲。小前提：亞里士多德是“百科全書式 的學(xué)者”。結(jié)論：孔子也是“百科全書式的學(xué)者”。上述推斷 ( ) A. 大前提、小前提、結(jié)論都正確 B. 大前提、小前提正確，結(jié)論錯(cuò)誤 C. 大前提、小前提、結(jié)論都錯(cuò)誤 D. 大前提正確，小前提、結(jié)論錯(cuò)誤 解析 孔子是

13、儒家思想的創(chuàng)始人，他的思想影響了中國(guó)和東方社會(huì) 2000 多年，從這個(gè)角度 來(lái)講，他堪稱東方的先哲?？鬃拥难芯款I(lǐng)域雖然廣泛，但并未涉及自然科學(xué)，他主要是研究 人與人之間的關(guān)系。因此，孔子不是“百科全書式的學(xué)者”。 答案 B 23. (2017 浙江金麗衢十二校聯(lián)考 )孔子和亞里士多德是東西方的先哲，他們的共同點(diǎn)不包 括( ) A.都有中庸思想，反對(duì)過(guò)和不及，認(rèn)為要“恰到好處” B .都懷著濟(jì)世救人的熱情，主線以禮治國(guó)，為政以德 C.都熱衷于教育事業(yè)，創(chuàng)立學(xué)校，廣招門徒 D .都對(duì)知識(shí)孜孜以求，著書立說(shuō)，在文化上頗多建樹 8 解析 孔子與亞里士多德都有中庸思想， 強(qiáng)調(diào)過(guò)猶不及， 故 A 項(xiàng)正確，

14、 不符合題意；以禮治 國(guó)，為政以德，是孔子的主張，不是亞里士多德的主張，故 B 項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；孔子和亞 里士多德都熱衷教育事業(yè)，創(chuàng)立學(xué)校，廣收學(xué)生，故 C 項(xiàng)正確，不符合題意；孔子和亞里士 多德都著書立說(shuō)，在文化上都有重大貢獻(xiàn)，故 D 項(xiàng)正確，不符合題意。 答案 B 24. (2017 浙江溫州十校聯(lián)合體期中 )談及道德，孔子說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所 而眾星共之”； 亞里士多德則說(shuō)： “遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。 ”對(duì)此最恰當(dāng)?shù)睦?解是 ( ) A. 孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服 B. 亞里士多德的“道德”基于個(gè)人價(jià)值 C. 對(duì)道德的不同理解孕育著東西文化的沖突 D. 對(duì)

15、道德的不同理解扎根于不同的社會(huì)土壤 解析 孔子和亞里士多德對(duì)道德有不同的看法， 孔子強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者有“德”則四夷賓服， 沒(méi)有 說(shuō)出亞里士多德的看法，故 A 項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德的“道德”基于個(gè)人價(jià)值， 沒(méi)有體現(xiàn)孔子 對(duì)道德的看法，故B 項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)道德的不同理解是東西文化的差異， 不是沖突，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤； 孔子對(duì)道德的理解來(lái)自于君主專制， 亞里士多德對(duì)道德的理解來(lái)自于民主政治， 雙方的不同 理解是由于雙方所處的社會(huì)環(huán)境不同，故 D 項(xiàng)正確。 答案 D 25. 論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。 有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文， 關(guān)鍵詞有“哲 學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是 ( )

16、A.孔子 B.墨子 C.普羅泰格拉 D.亞里士多德 解析 孔子與題干中的“邏輯學(xué)”無(wú)關(guān)，可排除 A;墨子與題干中的“中庸之道”無(wú)關(guān)，可 排除 B;普羅泰格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，與題干中的“中庸之道”“邏輯學(xué)”無(wú)關(guān)， 可排除 C。 答案 D 二、非選擇題 ( 本題共 3 小題， 26 題 14 分， 27 題 16 分， 28 題 20 分，共 50 分 ) 26. 孔子是中國(guó)乃至世界歷史上最偉大的思想家之一，他的思想博大精深，被聯(lián)合國(guó)教科文 組織列為世界十大文化名人之首。請(qǐng)根據(jù)下面兩張孔子的紀(jì)念郵票回答問(wèn)題。 材料一周游列國(guó)（郵票）。 9 材料二 杏壇講學(xué)（郵票）。 （1） 結(jié)合材料一和所

17、學(xué)知識(shí)，指出孔子周游列國(guó)宣揚(yáng)的主要思想及結(jié)果，并簡(jiǎn)要說(shuō)明出現(xiàn)這 一結(jié)果的原因。（6 分） （2） 材料二反映了孔子的什么教育思想？這一思想有什么積極作用？ （4 分） （3） 結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，今天我們應(yīng)該怎樣紀(jì)念孔子？請(qǐng)舉例說(shuō)明正確對(duì)待儒家文化的現(xiàn) 實(shí)意義。（4 分） 解析 本題利用新材料設(shè)置新情境，考查學(xué)生對(duì)孔子思想的識(shí)記理解能力。第 （1）問(wèn)，結(jié)合 材料一和所學(xué)知識(shí)回答。 第（2）問(wèn)，注意是“教育思想”及其積極作用。 第（3）問(wèn)，用正確觀 點(diǎn)來(lái)說(shuō)明怎樣紀(jì)念孔子，舉例則要結(jié)合孔子思想來(lái)說(shuō)明。 答案（1）孔子主要宣揚(yáng)仁的思想，主張以德治民。未被統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)可。原因：仁是孔子思 想體系的核心，

18、主張以愛(ài)人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系， 要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力， 超越了當(dāng)時(shí)時(shí)代的需 求，不能滿足統(tǒng)治者爭(zhēng)霸的需要，所以儒家思想受到了一定程度的冷落。 （2） “有教無(wú)類”的教育思想。作用：改變了以往貴族壟斷文化的局面，為教育的推廣創(chuàng)造 了條件，使平民子弟也有受教育的機(jī)會(huì)，推動(dòng)了我國(guó)古代文化教育的發(fā)展。 （3） 積極開展國(guó)學(xué)教育，對(duì)孔子的思想、儒家文化，我們應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)行批判 繼承，弘揚(yáng)其精華部分，剔除其糟粕。舉例：儒家提倡尊老、敬賢、尊師等思想主張，我 們今天應(yīng)大力提倡。 孔子提倡的不恥下問(wèn)、 溫故而知新，對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)也頗有借鑒意 義。儒家提倡言必信， 行必果，要求遵守社會(huì)公德等， 也有助

19、于克服當(dāng)前政治生活中的某 些消極因素。（答出一例即可） 27閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。 材料一 “克己復(fù)禮為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 ” “天下有道， 10 則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。 ”“為政以德，譬如北辰，居其所而 眾星共之。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。 ” 論語(yǔ) 材料二 孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”； 南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”； 唐玄宗則將其追謚 為“文宣王”； 宋真宗封孔子為“至圣文宣王”； 元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”； 清 代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 材料三 “不知自己過(guò)失是最大的病痛” ；“求知是人類的本性

20、” ；“吾愛(ài)吾師， 但更愛(ài)真理” ； “謙謹(jǐn)是無(wú)恥與羞怯之間的中庸” 。 亞里士多德 (1) 根據(jù)材料一，指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？ (4 分) (2) 結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)回答，封建統(tǒng)治者為什么尊崇孔子，抬高孔子的地位？ (4 分 ) (3) 根據(jù)材料三指出亞里士多德的思想追求。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？ (8 分) 解析 本題考查分析比較歸納的能力。 第 (1) 問(wèn)， 解題時(shí)可以先歸納材料一的主要內(nèi)容， 由 材料中的“仁” (德 )、“禮” (道)等幾個(gè)方面歸納即可。第 (2) 問(wèn)，解答本問(wèn)需要結(jié)合儒家 思想作為封建正統(tǒng)思想的作用的角度來(lái)回答。 第(3) 問(wèn)，考查閱讀材料獲取

21、信息歸納的能力， 由材料中的“求知”、 “更愛(ài)真理”、 “中庸”等關(guān)鍵詞概括亞里士多德的思想追求， 然后 比較孔子的主張找出其相似點(diǎn)“中庸”。 答案 (1) 主要政治觀點(diǎn)：主張維護(hù)周“禮”，即貴賤有序的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張 以德治國(guó)。 (2) 原因：孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)秩序、緩和矛盾、維護(hù)統(tǒng)一。 (3) 思想追求：渴求知識(shí)；追求美德 ( 中庸) ；尊敬老師，并不盲從。 相似觀點(diǎn)：兩人都提出以“中庸”為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。 28. 閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒?如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？” 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?孔子論語(yǔ) 材料二 君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，是地維之所賴以立，天柱之所賴以尊君雖不 11 仁，臣不可以不忠；父雖不慈，子不可