關(guān)于文明禮儀的演講稿：做一個有道德的人

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2、是維護(hù)公眾利 益、公共秩序。說到文明禮儀，我想到了一個故事。有，列寧同志下 樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上 樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她 說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空手, 請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后 自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。這不也是良好 文明禮儀的體現(xiàn)么？這里我不想過多地舉偉人的例子，因?yàn)檫@很容易令大 家產(chǎn)生一種錯覺：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備， 那么我們將無需為自己或多或少的不文明言行而愧疚;或者 認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。 我們不但要有講道德的大人物，我們更

3、需要一群有道德的 民眾。一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個 國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影 響自身形象，大的會影響國家聲譽(yù)。在清朝的時候，大臣 李鴻章出使俄國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一 口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。 這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會意識的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立 在個人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重 自身的文明修養(yǎng)，他會有良好的公共文明嗎？不會！個人文 明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身 做起，從身邊做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下, 其首在立人，人立而后凡事

4、舉。”“立人”的意思便是要完 善人的思想和文明修養(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來的, 而是靠后天不斷完善的。要完善個人修養(yǎng)，首先要致力于 讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平;認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有 了明辨是非的能力;有了分辨是非善惡的能力，就要端正自 身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都 符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所 說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人道德修 養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會公共文明的基礎(chǔ)。而一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。 為什么這么講呢?相信有的同學(xué)去過歐洲或日本，就很有親 身體會。大的不說，只看看過馬路這樣的小事。只要亮起 紅燈，縱使馬路上一輛車都沒有，外國人絕不會過馬路。 他們認(rèn)為這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的氛圍 中，有誰會肆無忌憚的闖紅燈呢?這就是社會氛圍的力量所 在。有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人 生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”，“在幼兒園。在那里, 我學(xué)到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋 友分享，謙讓，吃飯前要洗手”我們完善自己的文明 修養(yǎng)也一樣，并非一定要有什么了不起的舉措，而是要從 身邊吃飯洗手這些小事做