吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、    吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用    摘要：在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，吉祥圖案是較為重要的組成部分，其在世界圖案史上有著較為獨(dú)特，且形象較為鮮明的人文魅力。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用吉祥圖案，不管在形象還是含義上都體現(xiàn)出了繼承以及創(chuàng)新，其將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念完美的融合在了一起，這樣的創(chuàng)造性標(biāo)志設(shè)計(jì)能將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)特征全面體現(xiàn)出來(lái)，且能體現(xiàn)出時(shí)代特點(diǎn)。本研究就對(duì)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中吉祥圖案的應(yīng)用進(jìn)行探討分析。關(guān)鍵詞：吉祥圖案；標(biāo)志設(shè)計(jì)；應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在人們生活中運(yùn)用較為廣泛，其能在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加入歷史因素，這不僅是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化繼

2、承的需要。我國(guó)傳統(tǒng)文化代表之一即是吉祥圖案，其具有較為豐富的寓意，吉祥圖案和標(biāo)志設(shè)計(jì)的理念有著很多相似之處。吉祥圖案有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，其象征意義較為典型，名族藝術(shù)手法的色彩表現(xiàn)也是圖案藝術(shù)寶庫(kù)中較為重要的部分。所以在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案，能將民族的文化精神以及世界的設(shè)計(jì)語(yǔ)言有效的融合在一起，匯合成現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)主流，使現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)具有更顯著的社會(huì)性以及文化性。一、在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中吉祥圖案的“形”的應(yīng)用在吉祥圖案中的“形”通常是指圖形所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)對(duì)象的結(jié)構(gòu)以及外形的刻畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案對(duì)實(shí)形的裝飾性以及完整性較為注重，同時(shí)也對(duì)形和形之間的呼應(yīng)關(guān)系、禮讓以及穿插的關(guān)系較為重視。要使傳統(tǒng)吉

3、祥圖案的現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)，理論較為簡(jiǎn)單，但是實(shí)際操作卻較為困難，其需要在一定程度上對(duì)傳統(tǒng)文化觀念以及現(xiàn)代文化態(tài)勢(shì)進(jìn)行分析和理解，而不是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿。也就是說(shuō)，在現(xiàn)代化標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用吉祥圖案，需要將文化層面進(jìn)行更深層次的轉(zhuǎn)化。所以，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)師需要對(duì)傳統(tǒng)吉祥圖案的文化性質(zhì)、內(nèi)容含義等進(jìn)行深入的分析以及理解，這樣才能在進(jìn)行造型設(shè)計(jì)的時(shí)候更得心應(yīng)手。另外，吉祥圖案的構(gòu)成形式通常采用對(duì)稱形式、重復(fù)形式以及均衡形式進(jìn)行表現(xiàn)，這就說(shuō)明設(shè)計(jì)師的拿來(lái)主義能體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性質(zhì)，但是其與現(xiàn)代社會(huì)并不協(xié)調(diào)，需要以傳統(tǒng)吉祥圖案造型為基礎(chǔ)，將吉祥圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，然后在標(biāo)志設(shè)計(jì)中加以體現(xiàn)

4、。通過(guò)這種方法設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志，能將傳統(tǒng)吉祥圖案中形的神韻體現(xiàn)出來(lái)，還能表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，還能將標(biāo)志中所蘊(yùn)含的理念充分的表達(dá)出來(lái)。這樣以來(lái)，才能設(shè)計(jì)出兼具中國(guó)傳統(tǒng)與時(shí)代特色的標(biāo)志設(shè)計(jì)。比如，香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)（圖1），就是采用的中國(guó)吉祥圖案“喜相逢”來(lái)進(jìn)行構(gòu)圖的，對(duì)傳統(tǒng)的鳳凰圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，并對(duì)其進(jìn)行解構(gòu)和創(chuàng)新，以一倒一正的形式回旋交錯(cuò)組合，表明傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、西方文化與東方衛(wèi)華交互組合成了鳳凰臺(tái)。這一標(biāo)志設(shè)計(jì)是太極形狀，極具動(dòng)感，能將人們所要表達(dá)的圓滿和團(tuán)聚等歡樂(lè)的情感表達(dá)出來(lái)，同時(shí)還能增強(qiáng)圖形的趣味性以及美感，使傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代審美觀相融合后的藝術(shù)魅力完美的呈現(xiàn)出來(lái)。二、吉祥圖案的“意”

5、在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的繼承和創(chuàng)新將中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案進(jìn)行現(xiàn)代化的運(yùn)用，設(shè)計(jì)者需要先對(duì)中國(guó)人的吉祥觀念、文化思想等進(jìn)行充分的了解，這樣才能對(duì)吉祥圖案想要表達(dá)的特定含義進(jìn)行正確的理解。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)吉祥圖案所包含的吉祥含義，符合時(shí)代特色，且其所表現(xiàn)的“意”是設(shè)計(jì)師對(duì)造型著迷的關(guān)鍵。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，吉祥圖案的應(yīng)用是繼承與創(chuàng)新的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)者需要對(duì)傳統(tǒng)圖形中的“形”進(jìn)行提煉以及創(chuàng)新，還需要對(duì)其中的“意”進(jìn)行探索以及挖掘。比如，中國(guó)銀行的標(biāo)志設(shè)計(jì)也是較為典型的現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化相融合的作品（圖2）。在古代，人們將銀行稱之為錢(qián)莊，所以中國(guó)銀行在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候，就采用了中國(guó)古代的圓形方孔銅錢(qián)圖案元素，對(duì)其進(jìn)行表形之

6、后，將中國(guó)銀行中的“中”字和銅錢(qián)圖案巧妙的進(jìn)行了融合，還運(yùn)用了中國(guó)紅這一顏色。中國(guó)銀行的標(biāo)志是外圓內(nèi)方的形狀，其包含了包羅萬(wàn)象、天圓地方的中國(guó)哲學(xué)，并且講中國(guó)銀行是面向全球的國(guó)際化銀行進(jìn)行了體現(xiàn)，以此將中國(guó)銀行標(biāo)志文化含義推倒了一個(gè)較高的階層，以此來(lái)達(dá)到雅俗共賞的效果。另外，中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志的設(shè)計(jì)（圖3），就采用了“八吉祥”這一佛教圖案中的“長(zhǎng)盤(pán)”造型，然后與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法相結(jié)合，表達(dá)了中國(guó)聯(lián)通公司的通信事業(yè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息以及相輔相成的寓意，進(jìn)而達(dá)到形神兼具的設(shè)計(jì)功效。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型上采取對(duì)稱手法，應(yīng)用線條的穿插以及交織來(lái)構(gòu)成圖案，其具有較強(qiáng)的形式美感，且與聯(lián)通通信公司的性質(zhì)完美的結(jié)合在了一切

7、。在標(biāo)志中由10處空白地方，寓意著十全十美；還有6個(gè)圓形寓意著順暢通達(dá)；另外4個(gè)方形則代表公司的業(yè)務(wù)覆蓋四方。在色彩上則運(yùn)用了中國(guó)紅，其顏色運(yùn)用較為醒目，也有中國(guó)聯(lián)通事業(yè)蒸蒸日上，紅紅火火的含義，表達(dá)了對(duì)中國(guó)聯(lián)通公司事業(yè)的美好祝愿，也寓意著聯(lián)通公司全體員工在未來(lái)會(huì)未來(lái)公司的健康發(fā)展而共同努力。保證能將公司辦得越來(lái)越紅火，也有聯(lián)通公司對(duì)大眾的祝福之意。三、吉祥圖案文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的有效融合隨著西方文化大量的涌入中國(guó)，國(guó)人的眼界變得更加的開(kāi)闊，傳統(tǒng)思想也在不斷的發(fā)生改變。但是像過(guò)年貼年畫(huà)、結(jié)婚選吉日等傳統(tǒng)觀念仍然沒(méi)有改變，因?yàn)樵谥袊?guó)人的心中有著較為深厚的趨吉納福的思想觀念。而這些思想觀念有一定程

8、度的一致性，其為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案提供了一定的生存和發(fā)展空間。所以，在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用吉祥圖案，既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液。將中國(guó)吉祥圖案與現(xiàn)代標(biāo)志進(jìn)行融合，不僅需要簡(jiǎn)單的引用傳統(tǒng)吉祥圖案，也較為重視對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的傳承。只有深入的學(xué)習(xí)以及探究中華民族文化，才能在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)的時(shí)候更加靈活且自由的對(duì)吉祥圖案元素進(jìn)行借鑒以及創(chuàng)造。但是將吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用過(guò)程中，要注意不能對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的復(fù)制以及模仿，應(yīng)該以設(shè)計(jì)為核心，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素以及現(xiàn)代審美觀，重新分構(gòu)重解吉祥圖案，并對(duì)其加以提煉，使造型設(shè)計(jì)更具有時(shí)代特色，或者在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用傳

9、統(tǒng)吉祥圖案的造型，這樣以來(lái)，能在進(jìn)行設(shè)計(jì)理念表達(dá)的同時(shí)，將個(gè)性且獨(dú)特的民族特征充分的體現(xiàn)出來(lái)。例如，在漢代的時(shí)候人們將“?！迸c蝙蝠的諧音聯(lián)系在一起，將其紋樣和“壽”字結(jié)合在一起，然后在“壽”字周圍設(shè)計(jì)五只飛翔的蝙蝠，以此來(lái)表達(dá)“福壽萬(wàn)代”這樣的含意?？梢?jiàn)，采用將現(xiàn)代與傳統(tǒng)元素相融合的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，其產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力以及文化內(nèi)涵均能得到增強(qiáng)。四、總結(jié)近幾年來(lái)，中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)較為重視本土文化，所以現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)吉祥圖案的繼承應(yīng)用和發(fā)展，不管是在挖掘文化內(nèi)涵的過(guò)程中，還是應(yīng)用圖形的過(guò)程中，都需要找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交叉點(diǎn)，以繼承為基礎(chǔ)，將其形狀、含意、神態(tài)等進(jìn)行充分的理解并表現(xiàn)出來(lái)，這樣以來(lái)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)才能將傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)使標(biāo)志設(shè)計(jì)更具有時(shí)代特色。參考文獻(xiàn)：1任雯.吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用弊病及處方j(luò).飛天，2014，（12）：92-93.2宋巖.試論吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用j.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（21）：36-37.3甄永亮，蘆春梅.我國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探析j.參花，2016，（12）：131.4于朝君.中國(guó)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用j.大觀，2015，（12）：71.5李麗麗.傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究j.文藝生活·文藝?yán)碚摚?014，（10）：63-