中國哲學(xué)史讀后感 [讀《中國哲學(xué)簡史》有感三篇]

1、中國哲學(xué)史讀后感 讀中國哲學(xué)簡史有感三篇 讀中國哲學(xué)簡史有感三篇 讀中國哲學(xué)簡史有感(1) 古人說，書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。但我剛看到中國哲學(xué)簡史這本書時卻沒有什么感情。書的封面是米白色，上面有金色的馮友蘭作品精選七字，很普通，給人的第一感覺是寧靜，平淡。書在手里沒有什么感覺，就匆匆放進(jìn)抽屜，直到閱讀課時才拿出來，當(dāng)時記得還是現(xiàn)場拆封面。 讀這本書的最初感覺是無聊，可以用好看的想讓人睡覺來形容。書里面有一些是引用古文，沒有給你注釋，讓你自己思考，第一次看著差點睡著了，并沒有沉浸在書中的海洋里。就像生物老師說的：書中的每一個字都認(rèn)識，都拼在一起你便不知。哲學(xué)也是這道理，因為從來沒有讀過這

2、本書，感覺很陌生。 漸漸地，我進(jìn)入書的境界中，慢慢的融入在書中，書中有許多的精華，你唯有啃讀才會知道其中的意蘊。讀完書才明白啃讀與悅讀不同，讀過這本書與沒讀過這本書是不一樣的;里面有哲學(xué)的知識，可以豐富思維，增長見識，讓人更加智慧。書中有很多歷史知識等，讀起來也別有一般滋味。哲學(xué)就像物理一樣，在生活中處處可見，都以不同形式與時代、社會、政治、人生聯(lián)系在一起。 書中的許多觀點令我佩服，就像書中所說的：哲學(xué)不僅是知識，更重要的是，它是生命的體驗。它告訴我們需要結(jié)合自己的生活體驗，用新的眼光來認(rèn)識哲學(xué)。在宇宙間，萬事萬物存在都有它的理由，我們應(yīng)順應(yīng)自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。 要說不喜歡這本

3、書那是不可能的，議論中夾著少許的描寫，內(nèi)容顯得并不太枯燥。但因為書中還有許多古文，看不懂，愛恨有加。書中講述了許多哲學(xué)，儒家、道家、法家不止國內(nèi)的，還有國外的，甚至貫穿整個世界。真是太奇妙了! 哲學(xué)是什么?一切源泉來自哲學(xué)，這本書有太多太多值得我們談?wù)摰臇|西。例如：人沒有私欲，他的內(nèi)心像一面明鏡。這句話警醒我們：把自己的內(nèi)心磨礪得像明鏡一般，時刻提醒自己不犯錯誤，明白自己所做的一切，不被心中的貪婪所迷惑。 書中精華太多，多得我們都不知從何處說起;哲學(xué)的應(yīng)用范圍太廣，大到國家大事，小到生活瑣事，簡直無所不包，是天地間最大的學(xué)問，值得我們一生去追尋! 讀中國哲學(xué)簡史有感(2) 馮友蘭先生說過，他對

4、哲學(xué)的理解便是對人生系統(tǒng)的反思。人若是活著，那必定會思考，而這種思考就是反思。 中國有許許多多的哲學(xué)家，之所以被稱為哲學(xué)家，是因為他們都對他們的人生進(jìn)行了系統(tǒng)的反思。如儒家學(xué)派的創(chuàng)始人;孔子，他對自己一生的教育教學(xué)、人生探索進(jìn)行反思，最終才有了論語這本儒家經(jīng)典。 道家老子認(rèn)為：一個人如果想要成就某件事，他就要把自己放在成就事情的對面;如果他想保持任何事情，就要承認(rèn)在事情之中已經(jīng)有了它自身的對立面。這是老子對為人處世中總結(jié)的道理。 反思是促進(jìn)思想的原因。漢武帝采納了董仲舒的建議，頒令以儒學(xué)為國家正統(tǒng)之學(xué)。而儒學(xué)也吸收了不少其他各家的思想。漢武帝之所以接受董仲舒的建議，是因為他對儒學(xué)進(jìn)行了思考，所

5、以儒學(xué)才得到了大的弘揚。 反思亦是成功的果實。牛頓會發(fā)現(xiàn)萬有引力，那是因為他思考了為什么蘋果會砸中他，而不是飛上天。若是沒有思考，又怎會成功? 人生亦如此，沒有反思的人生是無色的，就如陰雨的天空，沒有太陽的照耀變得灰蒙蒙的，沒有亮麗的光彩。 可見，反思對于我們來說有多么重要，從出生起一直到死亡的那一秒，我們的大腦都是在思考的。盡管細(xì)微，但它卻證明了我們的生命存在! 書的最后一句話讓我感觸很深，人往往需要說很多話，才能歸入潛默。都說沉默是金，而在成為金之前，必定會不沉默，甚是瘋狂。在光鮮艷麗的成功背后，必定要嘗盡苦難，歷盡黑暗，這樣才能最終抵達(dá)成功，擁抱光明。 馮友蘭先生寫下這句話的時候，也有思

6、考，而我在賞析這句話的時候，也有思考。這足以說明，人們說每一句話，寫每一個字都是會思考，反思的。 總而言之，反思必定會是人生中最重要的! 反思，養(yǎng)性 讀中國哲學(xué)簡史有感(3) 當(dāng)我拿到這本書時就對這本書沒有產(chǎn)生好感，而老師也說這本書是要啃讀的，然而這樣的書完全不對我的口味。改變是從某些同學(xué)的摘錄開始的，或許只是對其中的部分內(nèi)容開始感興趣，也沒有想把這本書的每個字都研究透，但我還是有了一些不多的感想。 OK，那么我們開講。 首先是儒家的一些我看到的東西：積極入世。積極入世倡導(dǎo)富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移的個人健康人格,提出了舍生取義的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn),從而打造了整個民族的強健精神支柱和充滿

7、浩然正氣的民族性格,完整地構(gòu)建了全民族的道德體系,加上儒家德治愛民的政治文化、孝悌和親的倫理文化、文質(zhì)彬彬的禮樂文化,遠(yuǎn)神近人的人本取向,仍滲透在中國社會文化的各個方面，一直是中華民族在人文理想方面的寶貴精神財富。 然后是道家的出世。我對于道家的出世到不是很了解，主要了解它主張的無為。一開始認(rèn)為無為是無所作為，讀過書的相關(guān)部分后大致了解到，無為是指經(jīng)過有為的思考，以時勢、趨勢的判斷做出順勢而為的行為，以我的理解，簡單來說就是要做好屬于自己本分的事就夠了，也算是簡單地實現(xiàn)了無為的意義。 我最欣賞的是：以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。(出世做人入世做事) 我還想說一個比較傳奇的人物;王守仁。這

8、個人明顯是精通哲學(xué)的，而且可能是哲學(xué)界的一位大佬，他精通儒家、道家、佛家，同時還是心學(xué) 的集大成者。心學(xué)的觀念就是由他提出。 最開始，有人向他講授格物致知之學(xué)，王守仁甚喜。之后他遍讀朱熹的著作，思考宋儒所謂物有表里精粗，一草一木皆具至理的學(xué)說。為了實踐朱熹的格物致知，有一次他下決心窮竹之理，格了七天七夜的竹子，什么都沒有發(fā)現(xiàn)，人卻因此病倒。從此，王守仁對格物學(xué)說產(chǎn)生了極大的懷疑。這就是中國哲學(xué)史上是著名的守仁格竹。 接著就是他的悟道之路。自他被貶后他父親對他說：既然朝廷委命于你，就有責(zé)任在身，你還是上任去吧。隨后他踏上路途，來到貴州龍場，萬山叢薄，苗、僚雜居，龍場在當(dāng)時還是未開化的地區(qū)。王守仁沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝?，受到民眾愛?/p>