淺淡苗族銀飾對苗族舞蹈的影響

1、    淺淡苗族銀飾對苗族舞蹈的影響    黃峭琳摘 要：本文通過寫苗族銀飾對苗族蘆笙舞的影響，從銀飾對苗族舞蹈動作本身的影響入手，對苗族銀飾的魅力在舞蹈中的展現(xiàn)和苗服上的銀飾配件是構(gòu)成苗族舞蹈風(fēng)格特色的基本條件進行分析，再通過苗族銀飾對傳承民族文化的影響，對二者之間相互的關(guān)系進行闡述，從中看到銀飾、舞蹈對民族文化的影響。關(guān)鍵詞：苗族;銀飾;蘆笙舞;影響銀飾在苗族服飾中有十分重要的地位，尤其是苗族女子盛裝表現(xiàn)尤為突出。絢麗的苗族服飾上，銀飾成為不可缺少的主要配件。每年農(nóng)歷三月初五和九月初三的“趕苗場”年輕的少女在父母親人的陪同下向目的地出發(fā)，她們載著亮晃

2、晃的銀披肩、銀鏈、銀冠、銀項圈、銀耳環(huán)、銀鎖、銀角等各種精致的銀飾走在參加盛會的路上，向路人們展現(xiàn)身上的銀飾之美，那裙擺上飄飛的繡花帶和那銀鈴銀墜碰撞發(fā)出的叮當聲成為這一路上最美的風(fēng)景和悅耳的旋律。一、銀飾對舞蹈動作本身的影響（一）苗族銀飾的魅力往往是借助舞蹈來展現(xiàn)出來苗族傳統(tǒng)舞蹈蘆笙舞就是很好的例子。下面就讓我們從蘆笙舞的特點中去尋找銀飾的腳步。首先，蘆笙舞因舞蹈者口吹蘆笙，同時雙手按音孔、奏樂，使得他們的頭、頸、手臂、手肘、手碗等身體動作都受到很大的限制，表演者只能通過下半身進行舞蹈，上半身只是輕微的晃動，配合下半身的舞步，由此奠定了蘆笙舞的基本風(fēng)格：這是一個上身不動，而下身極其靈活的民間

3、舞蹈種類。所以舞者下半身所配帶的銀飾就更顯重要了，腳步的前進，裙擺上的銀鈴順時針晃動作響，腳步的后退，腳裸上的銀鈴鏈配上銀鈴兩者一唱一和、相輔相成，可謂是名副其實的下肢舞蹈。其次，蘆笙舞中力量反彈是舞蹈動作的起承轉(zhuǎn)合。舞動時身體關(guān)節(jié)運動多，動作變化多，一拍一個節(jié)奏，一拍一次躍動，動作之間的轉(zhuǎn)化相當密集、頻繁。隨著蘆笙手的一次轉(zhuǎn)身一次跳躍，苗家姑娘舞動的身姿就會引得服裝上的銀飾碰撞，叮叮鐺鐺的作響，就像一首悅耳的交響樂。最后，多旋轉(zhuǎn)也是蘆笙舞的特點之一，蘆笙舞善旋轉(zhuǎn)給觀看過大型蘆笙舞表演的觀眾留下了深刻的印象，該舞的曲牌名眾多，不同曲牌，不同的音樂，不同的節(jié)奏，不同的舞步，都要配合相應(yīng)的旋轉(zhuǎn)動作

4、，他們旋轉(zhuǎn)自如，時而像花園里綻放的牡丹，時而又像大海里翻滾的浪花，從上空往下看像極了旋轉(zhuǎn)著的銀色風(fēng)車，好不壯觀！此時，蘆笙舞之美與銀飾之美相互交融，構(gòu)成一副自然和諧的畫面。銀飾，不僅是靜態(tài)的展示，更是透過那整齊劃一的舞蹈，在舞步中旋轉(zhuǎn)、進退，在不同節(jié)奏、不同風(fēng)格的樂曲中展現(xiàn)出來的，我們只有在動態(tài)中才能感悟到銀飾與舞蹈交融的合理性與韻味。（二）苗服上的銀飾配件是構(gòu)成苗族舞蹈風(fēng)格特色的基本條件蘆笙舞的舞者通過不同的舞蹈動作使得銀飾碰撞發(fā)出的聲響也不同，在舞蹈時，銀飾的動感與蘆笙舞的音律要和諧，與蘆笙舞時大時小的聲音節(jié)奏要一致，蘆笙舞音律最強時，舞者身上的銀飾碰撞的頻率與聲響也隨之加強、舞蹈動感也隨

5、之增強，它們相互作用、相互影響，繼而形成了蘆笙舞固有的節(jié)奏和韻律。節(jié)奏是通過有規(guī)律有節(jié)拍有大小的變化形成一種有條理的美，韻律則是以節(jié)奏為前提，通過節(jié)拍的起伏、漸變、重復(fù)、交錯等形式從而形成一種和諧之美。蘆笙舞的節(jié)奏與韻律在苗服銀飾中得到了充分的體現(xiàn)，前者是抑揚頓挫，后者是富有情調(diào)。剛?cè)岵謱映霾桓F是苗族蘆笙舞特有的風(fēng)格特點。二、苗族銀飾對傳承民族文化的影響銀飾，它即是民間藝術(shù)品又是民族文化，我們說它是一種藝術(shù)品是因為它具有表現(xiàn)性，可以通過舞蹈來表達人們的感情。說它是一種文化是因為它有著許多的象征意義。人們在起舞時不僅僅是展現(xiàn)當?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗習(xí)慣，更重要的是展現(xiàn)他們對本民族文化的熱愛和面對生活積

6、極樂觀的心態(tài)。在高速發(fā)展的今天，生產(chǎn)力的發(fā)展也促進了舞蹈的發(fā)展，人們擁有了更好的舞蹈道具，服飾，隨之審美也得到了提高，我們在追求潮流的同時，忽視了最原始最樸素的文化，銀飾的作用也從早期的辟邪、祛毒變成苗族人民美的象征，銀飾的功能實用性也慢慢過濾到了裝飾性。隨著各種旅游業(yè)商業(yè)的發(fā)展，機器制銀逐漸替代了手工制銀，而為了達到美目的，許多銀飾飾品失去了最原始樸素的模樣，朝著商業(yè)化去發(fā)展，這大大的沖擊了民間銀飾文化。民間技藝也開始流失。舞蹈作為技術(shù)性較強的動態(tài)藝術(shù)，同時也是一個文化載體。它的非語言文化特征表現(xiàn)在與舞蹈有關(guān)的各種民俗活動上，也表現(xiàn)在舞蹈的服飾，道具上，而這些文化因素正需要人們通過舞蹈表演轉(zhuǎn)

7、化為信息，成為舞蹈符號得以展現(xiàn)。就像我們的蘆笙舞，舞蹈者時而逆時針方向轉(zhuǎn)圓圈跳，時而或前或后、或左或右移動漫舞，隨著蘆笙曲調(diào)節(jié)奏，變換出各種優(yōu)美的姿勢，雙手于身體兩側(cè)自然搖擺，頭頂上的錦雞銀飾躍躍欲飛，很是逼真。擁有兩千多年歷史的蘆笙舞，不僅僅是一場演出表演，更是一場文化盛宴，是凝聚銀飾文化、舞蹈文化為一體的藝術(shù)載體，是苗族人民珍貴的藝術(shù)財富。在過去，苗族人民沒有自己的文字，他們將民族的歷史和記憶傾瀉進白色的銀飾中，因此苗族銀飾作為苗族文化的載體，被稱為是人類流動的“服飾史書”，銀飾文化中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息又通過舞蹈的形式展現(xiàn)。每逢節(jié)假日，苗族姑娘的頭上、頸上、胸前、后背都會戴著銀飾，她們隨著蘆笙舞曲偏偏起舞，銀花晃動，流蘇輕搖，全身上下的銀飾頓時被注入了生命力。銀飾與舞蹈，將藝術(shù)與生活連接在一起，構(gòu)成了一個完整的藝術(shù)形象，加深了人們對舞蹈的理解，更是對民族文化的理解。結(jié)  語苗族銀飾與苗族舞蹈都為中國民間文化，都有著十分豐富的歷史文化內(nèi)涵。我們理應(yīng)繼續(xù)深入研究二者的聯(lián)系，保護我們的民間文化。在學(xué)習(xí)