浙江高考《論語》題匯編(共2頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上浙江論語高考題【2009年6月】（三）閱讀論語中的兩則文字，然后回答問題。（4分） 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?子曰：“子欲無言。”子貢曰：“子如不言,則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成語源于論語，例如“不憤不啟”“ 不悱不發(fā)”，請?jiān)賹懸粋€出自上述語段的成語。（1分）（2）根據(jù)孔子與子貢的對話，概況出一條教學(xué)原則，并加以評析。（3分） 25.默寫題：（3）飯疏食，飲水，曲肱而枕之,樂亦在其中矣。 ， 。（論語）評分參考24. （1）舉一反三 （2）教學(xué)原則：學(xué)生主體原則（答“自主學(xué)習(xí)原

2、則”亦可），注重身教原則（答“無言之教”或“教是為了不教”亦可）。 評析：略。25. （3）不義而富且貴 于我如浮云【2010年6月】（三）（4分）24論語對后人的思想有深刻的影響。請引用論語中與下面文字意思相仿的一句話，然后分析它們所表達(dá)的思想。（4分）      “大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也?！保W陽修朋黨論）25.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（5選3小題）（1）謹(jǐn)庠序之教，           ，

3、60;         。（孟子）評分參考24.君子喻于義，小人喻于利。論語告訴我們，君子追求義，小人追逐利。這種思想反映在歐陽修的朋黨論中，即君子交友與小人交友的本質(zhì)區(qū)別在于對義與利有不同的價值取向。25. （1）申之以孝悌之義    頒白者不負(fù)載于道路矣2011年6月(三)閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（5分）子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！保ㄕ撜Z）夫圣人之治國，不恃人之為吾善 也，而用 其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù) ；用人

4、不得為非，一國可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非子）【注】為吾善；自我完善。用：使。不計(jì)數(shù)：不能用十來計(jì)算，不用十個。23從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1分）孔子：_ 韓非子：_24對這兩種為政觀進(jìn)行簡要評析。（4分）25.默寫題：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，_。_，于我如浮云。（論語）評分參考23.為政以德（或“以德、禮治國”） 以法治國24.（4分）孔子認(rèn)為“法治”雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)該相互補(bǔ)充。25. 樂亦在其中矣 不義而富且貴2012年6月（三）

5、閱讀下面的文字，完成23-24題。（5分）論語·鄉(xiāng)黨：“廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不問馬?！边@段文字，據(jù)唐人陸德明經(jīng)典釋文的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為： “廄焚。子退朝，曰：傷人乎？不。，問馬?！?3分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對人、馬的態(tài)度。(2分) (1) (2) 24對照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓笠环N句讀的看法。(3分)評分參考23(1)貴人賤馬 (2)人、馬并重（或“先人后馬”）24這種句讀體現(xiàn)了后儒對孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼?，他主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。2015年高考浙江卷（三）閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）知言者，盡心知

6、性，于凡天下之言，無不有以究極其理，而識其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。氣，即所謂體之充者。本自浩然，失養(yǎng)故餒，惟孟子為善養(yǎng)之以復(fù)其初也。蓋惟知言，則有以明夫道義，而于天下之事無所疑；養(yǎng)氣，則有以配夫道義，而于天下事無所懼，此其所以當(dāng)大任而不動心也。23根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對孟子中“我知言，我善養(yǎng)吾           ”一句的注釋。（2分）24從畫線句中概括“知言”和“養(yǎng)氣”的功能。（3分）       

7、                                                  

8、                    答案：23（2分）浩然之氣24（3分）知言，能明道義，于事無疑。養(yǎng)氣，能配道義，于事無懼。2016年（三）閱讀下面的材料，完成2324題。（5分）墨子·節(jié)用：“圣人為政一國，一國可倍也；大之為證天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費(fèi)，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣?！薄咀ⅰ考佑茫焊杏?、更有價值。德：