關(guān)于傅山書(shū)法中的偽作問(wèn)題

1、關(guān)于傅山書(shū)法中的偽作問(wèn)題作者:姚國(guó)瑾傅山作為明清鼎革之際的遺民已被載入史冊(cè)，他不忘故國(guó)、 蒙難堅(jiān)貞的精神也廣為流傳。在學(xué)術(shù)上，他倡導(dǎo)子學(xué)，多有發(fā) 明，即是理學(xué)、佛學(xué)、金石文字也獨(dú)樹(shù)己見(jiàn)。他精通醫(yī)學(xué)，辨 證施治，被譽(yù)為神醫(yī)。他同時(shí)又是一位書(shū)畫(huà)家，擅長(zhǎng)水墨丹青。 尤其書(shū)法接明末連綿大草之續(xù)，成為-代之殿軍。正因?yàn)槿绱?諸多因素，傅山的書(shū)法一直被人們所重視。清末到民初，隨著 列強(qiáng)的侵入和"三民主義”的提出，所激起民族主義情緒日益高漲, 傅山作為民族精神的典范成為楷模，在民間更奉若之神靈。故 而，其書(shū)法作品超越于藝術(shù)價(jià)值披上了一道正義和神秘的色彩。 隨之而來(lái)的是仿制的贋品也日益泛濫，加上傅山

2、在世和辭世后 代筆、臨摹、抄錄等各種原因，使得傅山的書(shū)法作品魯魚(yú)豕亥, 真假難辨。以至今日，一些重大出版物和拍賣(mài)市場(chǎng)也難以幸免, 將-些已有定論的偽作赫然刊岀，顯示出對(duì)學(xué)術(shù)的漠然和冷酷。 為了進(jìn)一步理清傅山作品中的真?zhèn)危F(xiàn)將傅山書(shū)法作品中出現(xiàn) 偽作的問(wèn)題作粗略的探討，望有識(shí)者批評(píng)指正。一、代筆書(shū)法中的代筆，是指書(shū)家為了應(yīng)酬，授意幕僚、子弟或門(mén)生 替自己書(shū)寫(xiě)，并得到書(shū)家自己認(rèn)可的。清梁紹壬兩般秋雨盒 隨筆代筆：“古書(shū)名家，皆有代筆：蘇子瞻代筆，丹陽(yáng)人高述; 趙松雪代筆，京口人郭天錫；董華亭代筆，門(mén)下士吳楚侯?！备瞪皆谑罆r(shí)，為其代筆的主要有兩人，一是傅山侄子傅仁, 時(shí)間大約在傅山六十五至六十八歲之

3、間；一是傅山之子傅眉， 多數(shù)在傅山六十八歲以后。傅山全書(shū)卷四十二不為人役云：文章小技，于道未尊，況茲書(shū)寫(xiě)，于道何有！吾家為此者， 一連六七代矣，然皆不為人役，至我始苦應(yīng)接。俗物每必面書(shū), 以為得真。其實(shí)對(duì)人作者，無(wú)可觀。先有忿嵋于中，大違 心手造適之妙，真正外人那得知也！然此中亦有不傳之秘。強(qiáng)作解人，又輒云能辨吾父子書(shū)法，吾猶為之掩口。大概以墨重筆放、滿黑械杈為父,以墨輕筆韶、行間明嫡者為子。每聞其論，正誇癡耳。三二年來(lái)，代吾筆者，實(shí)多出侄仁，人輒云真 我書(shū)。人但知子，不知侄，往往為我省勞。悲哉！仁竟舍我去 一年矣。每受屬撫筆，酸然痛心，如何贖此小阮也？乙卯五月 偶記。傅仁為傅山兄傅庚次子，戴

4、楓仲傅壽元小傳：“壽元， 明茂才傅庚字子由之中子也。子由先娶于韓，生襄，才而早夭。 又娶于李，生仁，骨干修削，黃發(fā)火色，性僻潔，五歲而孤。” 傅襄亡于崇禎十三年，年十九歲。娶孝廉李中馥女，同日仰藥 殉。傅仁生于崇禎十一年，去世于康熙十三年夏，年三十六， 其時(shí)傅山為六十八歲。乙卯為康熙十四年（1675年），即傅仁 去世后第二年。傅山在此所說(shuō)“三二年來(lái)，代吾筆者，實(shí)多出侄 仁”之語(yǔ)，表明了傅山在六十五至六十八歲這一段有些書(shū)法作品 多是由傅仁代寫(xiě)的。代筆，最起碼的條件是對(duì)所代書(shū)家作品的熟悉，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí) 間的臨寫(xiě)訓(xùn)練，只有這樣，才可亂真。傅仁只所以為傅山代筆 就是具備了這些條件。戴楓仲半可集卷一傅仲壽

5、元小傳云：壽元喜為書(shū)，才習(xí)公它先生真行，便得其形似。尤長(zhǎng)于作魯 公體，間為先生代作，外人莫能辨也。傅山全書(shū)卷十哭侄仁六首亦云：自喜學(xué)我字，人看亂老蒼。臨池天性好，把酒醉歌強(qiáng)。長(zhǎng)處 從何憶，俄然觸著傷。幾時(shí)詩(shī)注見(jiàn)，半剌啟予忘。所以，對(duì)傅山六十八歲以前作品的判斷要注意傅仁的代筆問(wèn) 題。傅山六十八以后書(shū)法的代筆者只有傅眉，雖然傅山?jīng)]有明確 說(shuō)明傅眉在那個(gè)階段為自己代筆，但從其言語(yǔ)和傅眉詩(shī)文中還 可以流露出一些信息。傅眉祝敬持翁詩(shī)題注：代父。詩(shī)為：太原令君孫北海，敬持北海之丈人?？良?xì)不拘翁婿禮，哇夸 差可為等。北海以我游方外，使我為祝知我真。三千里外高霞 紅，半醉醛言映酒樽。海云多紫晉云青，青云紫云通

6、精神。敬 持今年八十歲，道人今年七十五。老人問(wèn)老生歡喜，老脊強(qiáng)直 不肯僂。至樂(lè)只有老人知，何能復(fù)向少年語(yǔ)！京口美酒甘於乳, 太行南望遙勸汝。七十五歲，是傅山參加“博學(xué)鴻詞科”回到太原的第二年，人 老了，對(duì)一些應(yīng)酬，不但字要人代筆，詩(shī)也不愿多寫(xiě)了。不然, 對(duì)于為人祝壽的詩(shī)是不會(huì)讓兒子去代筆的。既然代寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)稿 當(dāng)然是傅眉所寫(xiě)了。傅眉代父應(yīng)酬書(shū)寫(xiě)也有相應(yīng)的條件和能力。傅山哭子詩(shī)哭字云：似與不似間，即離三十年。青天萬(wàn)里鵠，獨(dú)爾心手傳。章草 自隸化，亦得張索源。璽法寄八分，漢碑斤戲研。小篆初茂美, 嫌其太熟圓。石鼓及峰山，領(lǐng)略丑中研。追憶童稚時(shí), 即縮峋嘍鐫。黑知黑主日會(huì)通，卒成此技焉。傷哉疇昔勞,o

7、ei聊帶老夫權(quán)。云不能執(zhí)筆，疾革一日前。此筆真絕也，硯池墨 淚漣。這里的“聊帶老夫權(quán)”指的就是代筆。不僅如此。晉祠博物館藏傅眉一幅書(shū)作，其落款“傅眉書(shū)”的 “書(shū)”字，繁體，收筆帶出很長(zhǎng)（圖4）。而傅山的代表作中落款 署名多為三種類型：一、窮款，只落山或傅山，無(wú)“書(shū)”字。二、 有“書(shū)”字，而用草體。三、用繁體草化者，末筆為收勢(shì)。此可參 看（圖1）、（圖2）、（圖3） o這種寫(xiě)法一直延續(xù)到傅山的 晚年。故“書(shū)”字末筆牽帶過(guò)長(zhǎng)的現(xiàn)象，不是傅眉的代筆，便是后 人的作偽。二、臨摹臨摹是學(xué)書(shū)的必然階段。南宋姜夔續(xù)書(shū)譜云：“初學(xué)書(shū) 不得不摹，亦以節(jié)度其手，易于成就。”又云：“臨書(shū)易失古人位 置，而多得古人筆

8、意；摹書(shū)易得古人位置，而多失古人筆意。 臨書(shū)易進(jìn)，摹書(shū)易忘，經(jīng)意與不經(jīng)意也?！彼酝ㄟ^(guò)臨摹，既可 以學(xué)習(xí)前人書(shū)法的技法、筆意，乃至神韻，也可以通過(guò)復(fù)制來(lái) 保存古代的法書(shū)。關(guān)于傅山書(shū)法中出現(xiàn)的一些偽作問(wèn)題，實(shí)與好之者臨摹有關(guān)。 臨摹者不但有傅山的子侄、孫子，還有其學(xué)生。傅山全書(shū)卷四十一仁哥作字極有性情，臨我急就一-三段，即有得。作此與 之，為入古之階。又同書(shū)同卷：昨見(jiàn)蓮和尚臨王右軍七八帖，甚可喜。吾且?guī)诪榇耸滤溃瑺?復(fù)欲造此三味耶？萬(wàn)萬(wàn)不可開(kāi)此門(mén)戶。傳語(yǔ)后人，勿復(fù)學(xué)書(shū)， 老人痛徵之也。仁哥即傅山的侄子傅仁，連和尚是傅山的孫子傅蓮蘇。傅山全書(shū)附錄五載清苑王駅太原段帖序：初余當(dāng)總角時(shí)，即聞山右有公他

9、先生。稍長(zhǎng)，學(xué)其書(shū)，讀其 文若詩(shī)，雖未能索解，而心竊好之，蓋常以不得游先生之門(mén)為 恨者數(shù)十年。歲癸亥，以假館魏榆，始受學(xué)于先生。先生之門(mén)有段子叔玉者，博學(xué)多通，嘗集先生各體書(shū)，手自 勒石。將公諸天下，先以示余。余學(xué)書(shū)雖不成，然常有管蠡之 見(jiàn)于先生矣。王鴕在序言中不僅敘述了自其心儀傅山而后游學(xué)傅山之門(mén)的 經(jīng)過(guò)，更重要的是通過(guò)“少長(zhǎng)，學(xué)其書(shū)”，以至于游學(xué)其門(mén)對(duì)傅山 書(shū)法有了更為深刻的了解。“其神姿卓葷，則松竹之表秀干云； 其逸氣飛揚(yáng)，則鸞鶴之騰天上漢也。若其規(guī)矩從心，疾徐應(yīng)手, 如工俺之指與物化，庖丁之官止神行，無(wú)法不該，物美不具?！?這種評(píng)價(jià)只有耳濡日染、心儀手追，才能說(shuō)得出來(lái)。太原段帖則指的是

10、傅山的另一門(mén)生太原段叔玉所刻的傅 山書(shū)法叢帖。故序中“先生之門(mén)有段子叔玉者，博學(xué)多通， 嘗集先生各體書(shū)，手自勒石。將公諸天下，先以示余。余學(xué)書(shū) 雖不成，然常有管蠡之見(jiàn)于先生矣?！闭f(shuō)明了段叔玉對(duì)傅山書(shū)法 的熟悉。傅山全書(shū)附錄五段氏太原段帖俚言自序亦云：予素愛(ài)字，而不能書(shū)。欲學(xué)書(shū)，而苦無(wú)帖。其愛(ài)欲字帖之心, 未嘗一日少息也。稔聞版筑橋梓，文超兩漢，字邁二王。雖然 有意瞻韓，奚乃無(wú)由御李。甲寅歲，適逢周太守命，勉刻曹侍 郎詩(shī)于晉祠，偶為壽毛先生所物色，遂以李提之為介紹召收門(mén) 下。從事數(shù)年，雖不能臨池搦管，而雙鉤撫勒，皆先生教而受 之也。傅山在世時(shí)，從傅山習(xí)書(shū)者除傅眉、傅仁、傅蓮蘇等家人， 即段叔玉、

11、王鳥(niǎo)乙諸弟子外，尚有高平牛兆捷等。傅山過(guò)世后， 數(shù)百年來(lái)臨習(xí)其書(shū)或受其書(shū)風(fēng)影響者何止數(shù)百人。所以，傅山 傳世書(shū)法作品中多有臨摹作品混淆于其中。如遼博所藏傅山丹楓閣記即其一例，林鵬先生丹崖書(shū)論中己作辯證， 此不贅言。三、抄錄傅山傳世書(shū)法作品中的許多文稿除有子弟眷錄外，更多出于 后人的抄錄。因?yàn)槌浾邔?duì)傅山的敬仰和對(duì)傅山書(shū)法的喜愛(ài)， 所以盡量地模仿傅山的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格。有天賦、有功力者或許相似, 更甚者不了解傅山的書(shū)法風(fēng)格，任筆為題，聚墨成形，相差甚 遠(yuǎn)，只因落款有“傅山”二字，便被當(dāng)做傅山的作品流傳。對(duì)于抄 錄-事，戴楓仲晉四人詩(shī)凡例云：四人雖共事吟詠，而皆不自重其篇章，隨得隨棄，家無(wú)藏稿。 且會(huì)心有

12、地，造適無(wú)時(shí)，或書(shū)之于崖石木葉之間，人既難見(jiàn)， 見(jiàn)亦不辨。間有好事者錄而藏之，復(fù)多賢形進(jìn)盡之偽，是以搜 集甚難。戴楓仲與傅山為摯友。康熙元年，傅山五十六歲，戴楓仲即刻晉四人詩(shī)，而冠傅山為人之首。晉四人者，傅青主山、白居實(shí)孕彩、胡季子庭、傅壽毛眉。平定白居實(shí)是傅山在“三立 書(shū)院”時(shí)同學(xué)，一并參與營(yíng)救乃師山西提學(xué)使袁繼咸的“伏闕訟 怨”，為一生知己。并為侄子傅仁娶居實(shí)女，成為兒女親家。汾 陽(yáng)胡季子是傅山的學(xué)生，傅眉是傅山之子。四人都是清初不仕 的遺民。所以晉四人詩(shī)可以說(shuō)是遺民詩(shī)。傅山五十六歲時(shí), 詩(shī)稿即有妝子事者錄而藏之，復(fù)多賢形進(jìn)盡之偽”，何況于后世。劉雪崖刊本瞿源洙霜紅龕集原序中就記載:霜紅龕

13、者，陽(yáng)曲傅青主先生居也。先生著詩(shī)、古文辭不下數(shù) 千首。兵燹之余，多散軼，十無(wú)一存。聞喜張直甫搜羅匯集兒 于大備，貯之一囊，攜以自隨，將付梓而未逮。一日，客游江 右，卒于旅邸?；蛱狡淠?，先生詩(shī)文遂復(fù)散失。張君思孝，其肆 業(yè)弟也，每言及之，輒深致嘆惜，因復(fù)勤為搜訪，亦以一囊自 隨，凡山龕、石室、藥囊、梵篋、黃冠之廬，見(jiàn)其殘編剩幅， 即手錄之不遺。十?dāng)?shù)年，略得其十之六七。由此說(shuō)明，傅山詩(shī)文的流傳不乏后世之抄錄者，若研究傅山 的墨跡手本，須作深入研究，以免訛誤后人。書(shū)法雜志 2005年第5期刊登的慕湘樓所藏傅青主手書(shū)墨跡即為是一 例。此墨跡傳為傅山手錄之藥方，因?yàn)槠渲袏A雜其他文辭，經(jīng) 高翔先生辯證，非

14、傅山所書(shū)，似為傅山友人代州馮云釀之子馮 璧所書(shū)，書(shū)寫(xiě)時(shí)間大約在康熙末年至雍正初年。余所撰關(guān)于 陜師大圖書(shū)館藏傅山雜詩(shī)稿冊(cè)的真?zhèn)螁?wèn)題也與其真?zhèn)紊?作辨析，實(shí)際上這個(gè)稿冊(cè)也是一個(gè)抄本。2007年6月山西人民 出版社所出版的傅山書(shū)法全集第2冊(cè)一四八所收錄的金 剛般若波羅蜜經(jīng)（圖5）、一五三畫(huà)樹(shù)石法（圖6）,第 5冊(cè)二二七行草錄古人論詩(shī)畫(huà)冊(cè)頁(yè)，第7冊(cè)二六三太原 段帖（圖7）、二七五心王銘等都屬于抄錄問(wèn)題，尤其 畫(huà)樹(shù)石法與傅山各個(gè)時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格都相距甚遠(yuǎn)。四、作偽這里的作偽，是指一些人不擇手段制造假的書(shū)法作品來(lái)冒充書(shū) 家的原作，借以牟取不法的高額利潤(rùn)。關(guān)于傅山的書(shū)法，其在 世即有人作偽。傅山全書(shū)卷四十二

15、記錄了傅山對(duì)此的感受:人心不實(shí)，無(wú)事不詐。即如寫(xiě)字，必欲老夫手書(shū)，便有許多 機(jī)械。使拙書(shū)不足觀，即真者安足貴邪！近來(lái)索鷲者謂有假而 訪之，而索書(shū)之人即假而活之，傍人以假索假，彼心已假，因 疑真者亦假，鷲書(shū)又何足觀而假之哉！傅山在世時(shí)，人們以其作品為假而訪，其中不乏有子侄代筆 的緣故，但也難免慕傅山之名而造其假。所以，傅山有“索書(shū)之 人即假而活之，傍人以假索假，彼心已假，因疑真者亦假，鷲 書(shū)又何足觀而假之哉！”之語(yǔ)。傅山離世后，書(shū)名愈高，而仿冒者亦越多。魚(yú)龍混雜，以致 真假難辨。然細(xì)究傅山之言，分析其書(shū)法之傳承，爬梳傅山不 同時(shí)期書(shū)法之風(fēng)格所在，假作逐漸會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。傅山作字示 兒孫有跋云：貧道二

16、十歲左右，于先世所傳晉唐楷書(shū)法，無(wú)所不臨， 而不能略肖。偶得趙子昂香山詩(shī)墨跡，愛(ài)其圓轉(zhuǎn)流麗，遂臨之, 不數(shù)過(guò)而遂欲亂真，此無(wú)他，即如人學(xué)正人君子，只覺(jué)弧稜難 近，降而與匪人游，神情不覺(jué)其口親口密，而無(wú)爾我者然也， 行大薄其為人，痛惡其書(shū)淺俗，如徐偃王之無(wú)骨，始復(fù)宗先人 四五世所學(xué)之魯公而苦為之，然腕雜矣，不能勁瘦挺拗如先人 矣。傅山在此處所說(shuō)的晉唐楷法，就是鐘、王、褚、顏。因?yàn)楦?山曾說(shuō)：楷書(shū)不知篆隸之變，任寫(xiě)到妙境，終是俗格。鐘、王之不可 測(cè)處，全得此阿堵。又云:吾家現(xiàn)今三世習(xí)書(shū)，真、行外，吾之急就，眉之小篆， 皆成絕藝。蓮和尚能世其業(yè)矣，其秀韻有偏擅于天賦，臨王更 早于吾父子也。至于漢隸一

17、法，三世皆能造奧，沒(méi)秘而不肯見(jiàn) 于人，妙在人不知此法之丑拙古樸也。吾幼習(xí)唐隸，稍變其肥 扁，又似非蔡、李之類。既一宗漢法，回視昔書(shū)，真足唾棄。 眉得蕩陰令、梁鵠方勁璽法，蓮和尚則獨(dú)得淳于長(zhǎng)碑之妙，而 參之百石卒史、孔宙，雖帶森秀，其實(shí)無(wú)一筆唐氣雜之于中， 信足自?shī)剩y于人言也。吾嘗戒之，不許亂為作書(shū)，辱此法也。從中可以看到傅山對(duì)書(shū)法的初習(xí)，由鐘、王、褚、顏之楷法 而趙孟睢c髓宥q錨蟾聰把章徹媛宰17. 了 i都本汀貳m磋睽 蛋箍獺侗0吞梅力罰蚪鞠爸骼丁啻觀藐毓穢陡筆范王一脈。縱 觀傅山學(xué)書(shū)之經(jīng)歷、創(chuàng)作之狀況，除中年習(xí)顏楷偶爾意曲“拙陋” 外，多以圓轉(zhuǎn)、清健為主，形成了真率豪邁、灑脫自然的風(fēng)格。

18、 以此繩之，傅山作品中的作偽會(huì)顯現(xiàn)岀來(lái)。傅山書(shū)法全集第1冊(cè)二一浙江省博物館藏聰明睿智軸 （圖8）與同冊(cè)五五晉祠博物館藏聰明睿智軸（圖9）,尺 寸相近，幾乎重疊，皆為偽作。落款“傅山書(shū)”之“書(shū)”字，為臨習(xí) 傅眉而來(lái)，皆生硬草率。二0年十一月二十四日傳是明 清墨跡第250作品亦為傅山聰明睿智軸（圖10）,只是 尺寸和每行字?jǐn)?shù)發(fā)生了一些變化?！奥斆黝Ｖ恰币欢喂?jié)錄韓非 子解老，傅山晚年屢屢抄錄為大幅草書(shū)可能性不是很大。因 為傅山曾說(shuō)：老人右脅滯氣，實(shí)因少年抄書(shū)而得，至今握筆即動(dòng)，放筆半 日，徐徐乃安。大字便得三五日將息，所以不作大字，避苦耳, 人不知也。傅山書(shū)法全集第1冊(cè)一一 0朵云軒藏草書(shū)陸機(jī)飲酒怎

19、 詩(shī)軸（圖11）,不僅整篇?dú)庀⒕喔瞪綍?shū)法風(fēng)格相距甚遠(yuǎn)，且 首行“鐘舊賓”連續(xù)三字，為清中晚期閣僚書(shū)法的樣式，疑為雍乾 時(shí)期太原人楊二酉所書(shū)。楊二酉（1 705年1780年），字學(xué)山, 號(hào)又頓，又號(hào)西園、柳南、一梅居士、悔翁，清太原晉祠南堡 人。雍正十一年進(jìn)士，選庶吉士，授翰林院編修。乾隆年間， 曾任都察院監(jiān)察御史，丄部、兵部給事中，臺(tái)灣學(xué)政。善書(shū)畫(huà)。 乾隆十六年退仕后，以書(shū)翰自?shī)?，晉祠留有許多其所書(shū)牌匾與 書(shū)作（見(jiàn)圖12） o他敬仰傅山，多有臨習(xí)，但不管怎么臨習(xí)， 脫胎不了館閣書(shū)風(fēng)的影響。清末至民初，晉中一帶多有仿造傅山書(shū)法者，以牟其利。作 偽者以大字條幅、條屏為主。好之者賴以充起門(mén)面，故偽者日 增，至今不絕。當(dāng)然，也有本是傅山原跡的，因?yàn)闊o(wú)落款而冒 填“傅山”二字的（見(jiàn)圖13）,可謂弄巧成拙。五，結(jié)語(yǔ)以上所說(shuō)，僅就傅山書(shū)法作品中所出現(xiàn)的偽作現(xiàn)象作一粗淺 的陳述，