陳鴻壽與紫砂壺

1、陳鴻壽及其紫砂壺藝相關(guān)問題研究 十八世紀末到十九世紀早期的江南地區(qū)，活躍著一位對文人社會頗有影響的多面藝術(shù)家，他就是陳鴻壽（）。他的出現(xiàn)，給江南藝壇吹來了一絲淡淡的清風，文人階層紛紛為之贊嘆。當然，從根本上說，陳鴻壽的主要成就不在詩、書、畫方面，在文人薈萃的乾嘉時代，大學者、大書畫家云集，同他們比起來，陳鴻壽的作品似乎還稍遜一籌。但能夠使他在藝壇上暫露頭角的，首先是他的篆刻，他以精湛的技巧和藝術(shù)激情，贏得了世人的尊重，與丁敬（）、蔣仁（）、奚岡（）、黃易（）等齊名，成為著名的“西泠八家”之一。更為難得的是，他居然成為宜興紫砂壺名家，一個不會制作紫砂壺的人，因為設(shè)計創(chuàng)作了許多不同風格的“曼生壺”

2、而為時人青睞，更令后人感嘆和稱道，僅從這一點上，就可看出陳鴻壽是一個非比尋常的人物。本文擬以上海博物館及國內(nèi)外收藏的曼生壺為主要線索，對陳鴻壽的藝術(shù)境界和有關(guān)活動情況，參與設(shè)計紫砂壺的歷史背景以及曼生壺的創(chuàng)作與流傳等相關(guān)內(nèi)容進行考察，其望藉此澄清一些相關(guān)的問題。一上海博物館所藏“曼生壺”上海博物館赴港展出的書法、繪畫、信札、印章、紫砂壺等作品共計件。其中陳鴻壽落款紫砂壺十二把。從所見作品看，這些紫砂壺造型各異，題材豐富，僅管有些作品屬同類題材，但整體的風格不盡相同。同時，這批作品胎泥質(zhì)地均較細潔，質(zhì)地差異不太大。從造型和內(nèi)容看，館藏紫砂壺基本上反映了陳鴻壽的藝術(shù)觀和創(chuàng)作思想。這一批紫砂壺可說代

3、表了曼生壺的基本風格，形制多樣化，有圓形、半圓形、井欄形、半瓦當形、扁體式、瓢形等。造型古樸清雅，富有特色。壺體裝飾內(nèi)容既豐富又簡捷明快，刻紋清晰流暢。大多數(shù)作品體現(xiàn)了清中期宜興紫砂壺的制作水平。 從這批紫砂壺的藝術(shù)風格看，陳鴻壽的創(chuàng)作思路十分清晰。如按清代歷朝紫砂壺進行排比的話，我們可以感受到，陳鴻壽設(shè)計的紫砂壺，一掃繁復粗俗的格調(diào)，一股清新自然之風撲面而來。這些作品，沒有過多的紋飾，有的只是簡約而又實在的藝術(shù)特點。比如以唐井為題材的作品（展品、），沒有過多修飾，以溧陽唐元和六年（）井欄為藍本，壺的造型似唐井，文字摹刻唐井文九十一字，工藝精到，絲毫沒有矯揉造作之痕跡。也許井和壺有本源的關(guān)系，

4、甜凈的井水與壺中的清茗有不解之緣，在當?shù)厣疃嗄甑年慀檳坌攀帜閬恚梢幻钇?，這樣的作品有多件。也許是當時受人歡迎的緣故，在他去世后，楊彭年還在制作類似的作品，南京博物館藏有一件楊彭年落款的圓形水盂也有相同的造型和內(nèi)容，只是不見了曼生款。館藏的提梁葫蘆壺（展品T15）以造型取勝，輔以簡短文句：“煮白石，泛綠云，一瓢細酌邀桐君”，果然恰到好處?！把幽辍便懓胪弋攭兀ㄕ蛊稵7）造型古樸，漢瓦當?shù)娘L格易使人抒發(fā)思古幽情，“不求其全，乃能延年，飲之甘泉”，依然與品茗有關(guān)，且妙語雙關(guān)，把好友汪鴻（活躍于19世紀）之字“延年”融入其間，真是構(gòu)思巧妙，獨具匠心。另外，館藏“飛鴻延年”銘半球壺底部有陽刻鴻雁一雙，

5、雁頸兩側(cè)有陽刻漢隸“延年”二字（展品T8），在他刻的一方印章底部有完全相同的刻文和仙鶴1，這反映了一個人的藝術(shù)是相通的。壺底以印章刻文為飾，有時會收到意想不到的藝術(shù)效果。 從器物看，有些器物有共同的特征。比如從器內(nèi)看，流的開口普遍較大。有些傷口內(nèi)底密集放射狀條紋至中心，內(nèi)壁有密集條紋。有的蓋鈕下中心有一孔，直通蓋內(nèi)，從蓋內(nèi)看孔較大，蓋面看孔較小。有的蓋一側(cè)有一小孔，蓋內(nèi)中心亦有一孔，孔較大，與蓋面?zhèn)瓤紫噙B。蓋唇一般較寬，不少達厘米，個別達厘米。大多數(shù)作品把梢有“彭年”，壺底有“阿曼陀室”印，只有少數(shù)有其他刻款。微觀而言，這批紫砂壺的制作工藝不完全一致，有的甚至有較大差異。 筆者曾請上海博物館科

6、學實驗室的熊櫻菲女士對館藏陳鴻壽款紫砂壺及相關(guān)紫砂壺作器物成分無損科學測定，絕大多數(shù)作品與同時期的其他名家作品成分接近，可以認為這批作品的胎土與宜興紫砂壺胎土區(qū)別不大。當然，目前還不能完全排除有的作品采用溧陽紫砂土制作的可能性。據(jù)傳溧陽也有紫砂土，而且歷史上也生產(chǎn)過紫砂壺，但此情況未經(jīng)進一步證實。二陳鴻壽的藝術(shù)生涯及其境界 陳鴻壽最初似乎是作為一個一般的政治人物出現(xiàn)于世人面前的，對于他在朝廷為官的方面，我們了解得不甚多，只知他曾任江防同知和海防河務(wù)同知，還曾作宰溧陽，后又了解他還在贛榆任知縣。在贛榆縣（近山東的江蘇海州地區(qū)）時曾“捕鹽梟，筑橋梁”，更重要的是他在當?shù)刂卫砗拥烙蟹剑瑩?jù)光緒二十年（

7、）贛榆縣志記載：“陳鴻壽，浙江錢塘人，拔貢。清廉有惠政。先是大沙河壅塞水漲，軋溢沒田廬，鴻壽之官即蠲金為倡，刻日疏，河以暢通，民無水患。書法宗董其昌，人至今珍之?！?陳鴻壽曾有過較長時期的政壇磨煉。據(jù)記載：“陳鴻壽性愛交游，于學多通解。自以為無過人者，遂壹意篆、隸、行、草書，為詩不事苦吟，自然朗暢。阮元撫浙時，方籌海防，鴻壽隨元輕車往返，走檄飛草，百函立就。暇與諸名士刻燭賦詩，群以為不可及。官溧陽知縣，仿龔時兩家法為茗器，撰銘詞手鐫之，一時有曼生壺之稱。與蘇家石并垂雅故也。”3另據(jù)介紹，“陳鴻壽初以古學受知于阮蕓臺尚書，尚書撫浙時，與從弟云伯同在幕府，有二陳之稱”4，從此處可見他是以幕僚之身步

8、入政壇的。 陳鴻壽是一個絕頂聰明的人，能力很強，處理政務(wù)，起草文稿能“走檄飛草，百函立就?！边@里，我們可以看到，他曾跟隨的浙江巡撫阮元（），是提倡“學術(shù)自任”的經(jīng)學大師，他曾編輯經(jīng)籍纂詁，校刊十三經(jīng)注疏，道光時官至體仁殿大學士。另外，與陳鴻壽同鄉(xiāng)、同僚中不乏文壇高手。在這樣一個文人氣息濃重的官場，居然有“群以為不可及”的評價，從中足可看出陳鴻壽的橫溢才氣。 另外一條關(guān)于陳鴻壽的記載對他的生平有更詳細的綜合描繪，嘉慶六年（）拔貢以后，他被“考以知縣用，分發(fā)廣東，丁憂服關(guān)，奏留江南，署贛榆縣，補溧陽縣。后河工江防同知，海防同知。道光二年以風疾卒于任所，享年五十有五。”5 陳鴻壽生于清乾隆三十三年（

9、），卒于道光二年（），年壽五十五歲。嘉慶六年（）三十四歲拔貢以后步入政壇。但他的官運似乎并不“亨通”，只做到知縣和海防河務(wù)同知等級別不太高的官職，最高的官職是江防同知和江南海防河務(wù)同知。有關(guān)他的任職情況，歷來說法頗多，現(xiàn)在可肯定他未曾擔任過宜興知縣而是出任溧陽知縣，但任職時間說法不統(tǒng)一，不少人認為他在溧陽或宜興只有一任即三年。陽羨砂壺圖考等記載他擔任宜興知縣是嘉慶二十一年（）的事。在溧陽地方上，至今還有他的當?shù)刂蛔鲞^一任知縣的說法。當然，他們知道嘉慶十六年時陳鴻壽就已在溧陽任知縣，但不了解嘉慶十八年以后的事（有關(guān)這方面，后文還會論及）。在溧陽縣志中，記錄了不少嘉慶十七、十八年陳鴻壽任知縣時的相

10、關(guān)事宜。據(jù)清嘉慶十八年溧陽縣志·溧陽縣知縣載：“陳鴻壽，字曼生，浙江錢塘人，嘉慶辛酉拔貢，十六年三月十九日到任?！币虼丝梢源_定陳鴻壽的到任時間為嘉慶十六年亦即年，此年他四十四歲。另外，有關(guān)陳鴻壽本人的文稿，多處在嘉慶溧陽縣志中出現(xiàn)，如嘉慶十八年（）六月他為縣志所作序言和十七年（）八月所作平陵書院碑記等。6 綜觀陳鴻壽的一生，雖然他在仕途上并不飛黃騰達，但在藝術(shù)上十分成功。他是一個通才，能書善畫，尤其是書法，篆、隸、行、草皆能，歷史文獻和此次展出的上海博物館等收藏的不少書法、繪畫作品也充分說明這一點。他也懂得碑帖，香港中文大學文物館所藏神龍本蘭亭序帖，內(nèi)附有陳鴻壽所作跋文：“此帖較定武

11、本，肥瘦各別，字畫結(jié)構(gòu)亦頗有異同嘉慶乙亥十月望后四日，錢唐陳鴻壽題于江寧承恩寺中?！睆拇宋目?，他對碑帖研究似也十分在行，這與文賣中關(guān)于他“酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款識為多，精嚴古宕，人莫能及”的總結(jié)相一致。7但能使后世為之折服的還不是他的書法、繪畫乃至碑帖，而是他的篆刻。對書法、繪畫、碑帖和篆刻等學科的學術(shù)問題，筆者不敢妄加評論，但從他對各門類成果所占的比重看，篆刻是他的突出部分，因為，能夠稱為“西泠八家”之一，意味著他在篆刻領(lǐng)域取得了十分重要的成就，上海博物館等機構(gòu)所藏的許多陳鴻壽所作印章都是明證。最令人感嘆的是，這樣一位職銜雖不高但身負朝廷使命的地方官員，一位熱衷于書畫、篆刻

12、領(lǐng)域創(chuàng)作和賞玩的杭城文人，還是一個紫砂壺的名家。而且，他在這方面的成就，對后世產(chǎn)生了十分強烈的影響，這不能不使人覺得他是一個與眾不同的人。 在宜興紫砂陶藝史上，曾有過四位對整個紫砂陶藝史產(chǎn)生重要影響的人物：一位是明正德時期（）的供春，一位是萬歷時期（）的時大彬，一位是康熙時期（）的陳鳴遠，還有一位就是陳鴻壽。他們四人所處的時間、地利、地位各不相同，供春是就學于金山寺的僧人，由愛好而滋生創(chuàng)作紫砂陶壺之念，被后人奉為陶圣。時大彬為宜興制陶業(yè)中人，曾酗酒窮困潦倒，但因制壺出色而名躁一時并傳至后世。8當然，和供春、時大彬、陳鳴遠最根本的不同是，陳鴻壽不是一個制陶名家，而是一個熱衷于玩壺的官僚兼文人，由

13、玩家而成為創(chuàng)作紫砂壺的名家，這是十分不容易的。幾百年來，在宜興紫砂壺行業(yè)和收藏圈內(nèi)，人們多熟知陳曼生，由他創(chuàng)作的曼生壺幾乎家喻戶曉。如此深入人心的非專業(yè)陶藝創(chuàng)作家，在歷史上是罕見的。陳鴻壽雖然從政許多年，但他從根本上是一個文人，是一個文采斐然的知識分子。而他的紫砂陶藝，純粹屬于業(yè)余愛好，他有自己的職業(yè)，創(chuàng)制砂壺不是他的強項，但他能夠贏得這一行業(yè)的首肯，受到后人的青睞甚至追捧，可能主要有以下幾個方面的因素：淵博的文化知識和自然超俗的思想。融會貫通的藝術(shù)修養(yǎng)。對紫砂壺的濃厚興趣和前人制壺理念的深刻體會。宜興制壺名家及同好的通力合作和支持。溧陽官邸與宜興丁蜀相對近距離的便利交通。地方官權(quán)力和地位帶來

14、的無形優(yōu)勢。 上述六個方面是陳鴻壽從事壺藝創(chuàng)作的基本原因，其中有一點十分重要，那就是陳鴻壽作宰溧陽的官邸與紫砂壺的故鄉(xiāng)宜興丁蜀鎮(zhèn)距離相對較近，便利的交通使他有條件經(jīng)常身臨其境或在溧陽從事此項活動。設(shè)想，如果他長期遠離宜興，就不可能十分投入地遠赴宜興進行壺藝創(chuàng)作。還有，假如他早年在浙江時就開始創(chuàng)作紫砂壺的話，從杭州到溧陽有四百多里，路途遙遠，來回也不便。換言之，他的藝術(shù)素養(yǎng)很高，可耕耘的田地十分寬廣，因此應(yīng)該不會舍近就遠。即使深愛壺藝，最多也只是短期參與或客串，因此，陳鴻壽在溧陽從事壺藝創(chuàng)作可說是天賜其便。三關(guān)于曼生壺初創(chuàng)年代 陳鴻壽什么時候開始從事壺藝創(chuàng)作？這似乎是一個難題，歷來少有人知，過去

15、亦曾被推至嘉慶早期。但從實際的情況看，曼生壺的初創(chuàng)應(yīng)是在嘉慶中晚期亦即他作宰溧陽以后。主要理由有三：嘉慶早年的陳鴻壽不具備從事創(chuàng)作紫砂壺的必要條件。傳世品中未發(fā)現(xiàn)早于陳鴻壽作宰溧陽前的曼生款作品。陳鴻壽任溧陽知縣時期，具備了創(chuàng)制紫砂壺的天時、地利、人和三個條件。 如果從初任溧陽知縣的嘉慶十六年算起，陳鴻壽已四十四歲，正當壯年，這一時期他在思想、藝術(shù)等各方面都已十分成熟。為之奮斗的朝廷功名看來也不會有太大的希望，自己所擔任的職務(wù)，似乎也沒有什么特別值得看重的，惟有盡心去做就是了。而對于藝術(shù)方面的事，卻是他喜愛而孜孜不倦的，這些在許多傳世的書畫、印章等藝術(shù)品里都可以透視出來。同時，文人常有的聚會、

16、交友、品茗、吟詩作對，陳鴻壽一直是積極參與的。這在許多書畫傷口中也都可反映出來。而他與紫砂壺的情結(jié)，也可以在書畫中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。上海博物館收藏的三開冊頁上，都題有同樣的文字：“茶已熟，菊正開，賞秋人，來不來?！倍@三開冊頁，恰恰每一開都會有一把不同造型的紫砂壺，賞玩風雅，頗具品味。筆者猜測，當時的陳鴻壽，可以是在一種順其自然和無所謂的精神狀態(tài)之下，來到了離陶都陽羨不遠的溧陽縣城，擔當起這里的父母官的。現(xiàn)實一點說，他有他自己的天地，有他自己業(yè)余時間從事藝事、交友聚首的風雅豪放且相對自由的精神生活。很快，他適應(yīng)了這里的環(huán)境并勝任了這里的職務(wù)。當然，在從政方面，陳鴻壽也似乎沒有懈怠，認真做好父

17、母官，有關(guān)史料所說的情況，真實的記錄了他為官清廉有“政聲”的方面，其中有一段最有代表性：“官知縣，署贛榆、補溧陽，廉明勇干，卓著循聲，創(chuàng)文學，修邑志，辨賑之善，為大江南北最?！? 前面提到上海博物館的這三開畫有紫砂壺的冊頁，有一些值得研究的方面。此次展出的陳鴻壽畫冊有三本，三本冊頁畫於不同的時間，一冊署庚午紀年，一冊署壬申紀年，還有一冊寫明丁丑紀年，按庚午為嘉慶十五年(1810)，壬申為嘉慶十七年(1812)，而丁丑是嘉慶二十二年(1817)。 最早的署庚午紀年即嘉度十五年的畫冊，應(yīng)是陳鴻壽未到溧踢前所作，因為他到溧陽的時間是嘉慶十六年，此冊中無紫砂壺。但可得知他常時已在江蘇做官，光緒二十年贛

18、榆縣志記述：“陳鴻壽，錢塘人，拔貢。十四年任，有傅。”l0可以肯定，在來溧陽以前，他在贛榆縣任知縣。嘉慶十六年來到溧陽。館藏庚午紀年畫冊，應(yīng)作於贛榆上任時期，此冊中的一開“百事如意圖，嘉慶庚午冬十月擬十二幀於袁氏五研樓?！?展品P512)此中“研”字與“硯”字相通，“袁氏五硯樓”為袁廷(17641810)所有。11而壬申紀年的畫冊是嘉慶十七年陳鴻壽在溧陽所作，其中一開畫壺(展品P67)，壺的造型輿虛齊名陶錄傅拓并著錄的曼生坡笠壺造型稍有近似(圃2)。另一冊丁丑款作品即嘉慶二十二年時作，此時他可能已雕開溧陽，此冊也有一開畫砂壺(展品P75)。這些作品出現(xiàn)的時間，可能正是陳鴻壽對紫砂壺最熱愛甚至癡

19、迷的時候。 展品中另一開畫有紫砂壺的單頁頗有特殊意羲，畫面為菊花，一側(cè)有紫砂壺一把，題識：“楊君彭年制茗壺得龔時遺法，而余又愛壺，并亦有裂壺之癖，終未能如此壺之精妙者，圖之以俟同好之賞?！甭淇顬椤拔骱O者陳鴻壽”(展品P4)。冊頁中所題內(nèi)容，是十分難得的陳鴻壽本人題跋，而且是贊揚楊彭年(活躍於19世紀中期)之辭，可惜無紀年，估計是離開溧陽以后所為，文中“余又愛壺，并亦有制壺之癖，終未能如此壺之精妙者”一段，是最好的注腳。另外他說自己“亦有制壺之癖”，也許他不僅僅是設(shè)計壺，還親手制壺。上海博物館有輿此圖相似的楊彭年制紫砂壺，當時努力爭取收入此冊中之一頁的初衷就是希望壺與圖均存。 庚午紀年冊有一開

20、后人題跋：“睿廟末年，先生作宰吾邑，篆刻書畫，冠絕一時。吾邑與宜典接壤，先生公余之暇，取蜀山陶泥，裂為茗壺，加刻八分，吳門傳為雅玩，予祖及父皆承先生贈楹帖并茗壺。兵燹后，茗壺日少，幾等球璧。余於流離播遠中，篋中尚存茗壺一事，好事者攘奪之而未能也。乙酉冬初，畫估搞此冊至予處索重值。予以先生之畫不可多得，急收之，以為世寶。暇時輒取所藏曼生壺及隸書楹帖與此冊摩學觀玩，藉以樂余年云耳?！甭淇顬椤氨鐭艄?jié)后十日，溧陽狄學 曼農(nóng)甫，志於雙江廬之種石軒?！?展品P5) 溧陽藏家狄學 (活躍於19世紀下半葉)的這一題跋頗有研究價值，他自述“予祖及父皆承先生贈楹帖并茗壺”，因而十分珍惜陳鴻壽的紫砂壺和書法作品。

21、“丙戌”落款，顯示其時間或為道光六年(1826)，或為光緒十二年(1886)，從內(nèi)容看應(yīng)為后者。文中“先生公余之暇，取蜀山陶泥，制為茗壺，加刻八分，吳門傳為雅玩”一段值得注意，其中“取蜀山陶泥，制為茗壺”，指明當時的泥土來自宜興丁蜀鎮(zhèn)附近的蜀山，至於紫砂壺在哪里制作，制成后在哪里燒造，目前還無法證實。狄學的這些說法不一定完全可靠，但他是溧陽當?shù)厝耸浚祟}跋的時間也離陳鴻壽作宰溧陽的時間不十分遙遠，因此姑妄聽之。在地方志中，有與狄學 之名相同的“狄學耕”其人，“ ”是“耕”的異體字。光緒二十年溧陽縣續(xù)志載：“狄學耕，字稼生，廩貢江西候補知縣，權(quán)都昌、南豐知縣，升補同知。”12人名、時間均相吻合，

22、此二人應(yīng)為同一人，即收藏家狄平子。 那么，陳鴻壽到底是什么時候開始從事紫砂陶藝創(chuàng)作的呢？這或許是一個較難判斷的問題，從現(xiàn)象上看，在溧陽的最初階段，陳鴻壽似乎不會有太多時間涉足陶藝，因為新官上任，縣衙的事務(wù)一定很多。而且，從贛榆卸任到溧陽上任不久，他就遇到重修地方志的事，因此，他必定要分出一定的精力去處理繁忙的事務(wù)工作。等到各方面的事情理順以后，他可以做一些他喜歡做的事，這樣，創(chuàng)作紫砂壺的工作就在一定時間內(nèi)開始了。以往，最早的曼生壺通常被認為可能是陽羨砂壺圖考卷上著錄的一件作品：“碧山壺館藏砂方壺一具，左鋟銘曰，方山子，玉川子，君子之交淡如此。曼生銘。右鐫款識曰，嘉慶丙子秋七月，楊彭年造。查丙子

23、為嘉慶二十一年。”此壺現(xiàn)藏香港中文大學文物館(展品T4)。但是，上海博物館收藏有一把署曼生款的紫砂壺，所刻紀年比丙子更早一年，造就是乙亥銘仿唐井欄壺(展品T3)，嘉慶乙亥為嘉慶二十年。此外，香港茶具文物館亦有壬申和乙亥銘的兩把有紀年的壺(展品T1、T2)，如果這些作品可以肯定是陳鴻壽創(chuàng)作的話，就是目前所知四把有紀年銘的曼生壺。 但是，由於陳鴻壽在嘉慶十六年已來到溧陽，因此，我們不能只憑藉有紀年的紫砂壺作依據(jù)，而應(yīng)注意他在來溧陽以后是否即開始創(chuàng)制紫砂壺。從實際的情況看，完全有這種可能，因為從嘉慶十六年到二十一年有六年的時間，所以我們假定陳鴻壽最早創(chuàng)作的紫砂壺可以是在嘉慶十六年或稍晚些時候。當然，

24、如署有此前的年款、以文字或考古資料排比的早於嘉慶十六年的曼生壺，均難肯定是真正的曼生壺。二十一年后，陳鴻壽離開了溧陽，他可能從此少有機會涉足壺藝，也似乎逐漸淡出文化藝術(shù)圈，實際上他已被推入了無邊苦海，因為無論是先期擔任的江防同知和后來改任的海防河務(wù)同知，顯然不是美差或肥缺，在已發(fā)現(xiàn)的陳鴻壽信札中，可以折射出他無可奈何的思想情緒。但是，這以后如用他以前所創(chuàng)風格制壺，并署刻此后年款仍屬可能，虛齊名陶錄傳拓并著錄的曼生坡笠壺，落款辛巳，晚至道光元年(1821)，現(xiàn)流落美國，見本書謝瑞華文圖6。 另外，此次展出的上海博物館藏品中有兩冊陳鴻壽信札，其中一冊的末尾題跋值得注意：“陳鴻壽工詩文、篆刻、山水、

25、花卉。著有桑連理館集。曾自制宜典紫砂茶壺數(shù)百件，手自刻鐫，世稱曼生壺。為西泠八家之一。是幀系致堂弟云伯信，完好無缺，予得於杭城。壬午六月映婁題記?！?展品C27)此冊信札系致其堂弟隙文述(1771-1844)之家書。13而題跋當為光緒八年(1882)之事，題跋作者映婁生平未詳。題跋中“曾自制宜興紫砂茶壺數(shù)百件，手自刻鐫”一段，頗為重要，后世不少熱心紫砂壺的人士相信：陳鴻壽創(chuàng)制的紫砂壺有數(shù)百件。四 陳鴻壽與楊彭年 在宜興紫砂陶藝史上，陳鴻壽與楊彭年可謂珠聯(lián)璧合，是一封有影響的紫砂壺合作者。傳世的陳鴻壽創(chuàng)作砂壺，絕大多數(shù)都有楊彭年的落款，如上海博物館赴港展出陳鴻壽落款紫砂壺，除提梁壺刻文模糊難以確

26、認和可肯定不是陳鴻壽所作的竹節(jié)形壺以外，其余十把也都有“彭年”落款。從國內(nèi)外傳世品看，絕大多數(shù)曼生壺也都有楊彭年落款。這一現(xiàn)象說明，楊彭年是陳鴻壽當時紫砂壺創(chuàng)作的最佳搭檔。陳鴻壽在紫砂壺的創(chuàng)作過程中，似乎從頭至尾未脫離過與楊彭年的合作。據(jù)記載：“楊彭年，字二泉，以善制茗壺稱，陳曼生鴻壽宰溧陽，聞其名，致之。曼生自出新意，造仿古式，述書畫其上，號曼生壺，皆彭年作也。”14當然，其時可能屬於客串參與合作的還有包括楊彭年同胞弟妹楊寶年、楊鳳年在內(nèi)的其他陶藝家。 從一定意義上說，是陳鴻壽成就了楊彭年，在來溧陽以前，陳鴻壽在江南藝壇已頗有名聲，書畫、篆刻作品多有外傳，后人也評述他“於詩文隸古篆刻外兼好六

27、法，意與所到，生趣盎然。山水不多著筆，修然意遠亦工花卉蘭竹。”15而楊彭年只是宜興普通紫砂匠師。但是，反過來說，也是楊彭年的壺藝風格造就了陳鴻壽?？梢哉J為，不是所有優(yōu)秀的藝術(shù)家和陶藝家兩者結(jié)合以后就一定會成為出類拔萃的紫砂壺名家，這里面也有機緣和運氣。當然，所制砂壺是否符合人們的欣賞觀念也是至關(guān)重要的因素。陳鴻壽不是優(yōu)秀的書畫家，而楊彭年也不是杰出的陶藝家，按照有關(guān)陶藝家的說法，“彭年的壺藝技巧，功力平凡，并不出色。”16但就是陰錯陽差，他們兩人合作的紫砂壺受到人們的歡迎。陳鴻壽曾主張“凡詩文書畫，不必十分到家，乃時見天趣?！?7因此，一個人的藝術(shù)水平有時不是最重要的因素。陳鴻壽的這一說法，實

28、際上為他自己的許多平淡而有趣味的書畫作品作了注腳。這里，除了技藝以外，還有一個十分重要的因素，造就是社會風尚。當一個時代的藝術(shù)作品發(fā)展到一定的時候，它需要有新的風格出現(xiàn)。比如，乾隆時期，皇家在宜興定燒紫砂器，并在壺上施繪法郎彩，於是，宜興民間紫砂壺上也出現(xiàn)了這樣的施彩作品，如1959年杭州半山出土的注壺就是一例。18但這種作品的俗氣是顯而易見的，可以認為，當時這種風格的作品不會只是個別制作。而那些刻有乾隆皇帝御制詩的作品(有的文字上還有描金)，也不是文人階層所喜歡的(當然，這部分作品只是少數(shù)人能見到)。至於那些紫砂胎外施爐均釉的茶壺，與通常的施釉瓷器何異？天趣安在？更重要的是，乾隆時期的砂壺多

29、用模銜，分段合之。據(jù)認為是楊彭年始后捏造法，這樣的自然隨意風格，恰恰是文人階層歡迎的。也許陳楊合作時，天趣自然的風格是放在第一位的，這樣的作品，對那些追求清新淡泊、質(zhì)樸自然趣味的文人來說無疑是十分有吸引力的。 另外，陳鴻壽的創(chuàng)作藝術(shù)風格，封楊彭年應(yīng)是有很大影響的，而他的許多文人好友，也肯定封他的壺藝有或多或少的幫助，蔣寶齡形容陳鴻壽“宰溧陽時名流至”。19置身於陣營如此堅強的一個文化圈，楊彭年自然是獲益匪淺了。陳鴻壽離開溧陽以后，可能難以經(jīng)常與楊彭年共同合作、切磋壺藝了。但楊彭年還在繼續(xù)他的壺藝活動，成功的陳楊合作使以后的名家樂意與之合作，如南京博物院所藏己卯款刻書畫筒形壺就是十分典型一例。2

30、0當然，如果此壺能肯定為嘉慶二十四年作品的話。道光二年陳鴻壽死后，楊彭年沒有停止制作紫砂壺。此時他已名聲在外，與他合作的名家有朱石梅(活躍於19世紀中期)、瞿子冶(活躍於19世紀中期)等。而有的自己落款作品還帶有陳鴻壽時代的印記，如南京博物院等收藏的井蘭式水盂，完全模仿溧陽唐井欄風格，與曼生壺內(nèi)容相一致。另外，楊彭年本人在接觸不少中上層文人和書畫家以后，藝術(shù)修養(yǎng)一定有很大提高。 還有一點，筆者認為，“曼生壺”之名似出現(xiàn)較晚，在此名出現(xiàn)之前，人們可能把陳鴻壽創(chuàng)作的紫砂壺稱為“曼壺”，其時，“令宜興人制茗具。創(chuàng)式制銘曰曼壺，盛行於世?！边@里沒有提到楊彭年，但顯然是指以他為主的宜興陶藝家。此文出自刊

31、刻於咸豐二年(1852)的墨林今話卷十，是目前所見最早詳細講述陳鴻壽生平并提及他創(chuàng)制紫砂壺的文稿，書中的“曼壺”可能是最早的習慣名稱。 五 關(guān)於阿曼陀室的推測 陳鴻壽的很多名號和齊、軒名，都有不同的含義，如他在溧陽任知縣時，所起的桑連理館，源於溧陽的古桑樹。溧陽縣志記述得很詳細：“古連理桑，其下兩本，一在縣署，一在丞署，中隔墻垣，櫻枝上合，高可四丈許，數(shù)百年舊物也?！?1還有，他的別號中有“胥溪漁隱”，“胥溪”是中國也是世界上最早的運河，又稱“胥河”，是公元前506年(春秋時期)由伍子胥負責開辟的人工河，起於現(xiàn)在的宜興，流經(jīng)溧陽和許多地區(qū)后到達蕪湖，最后注入長江?！榜阆獫O隱”可能是陳鴻壽作宰溧

32、陽或更晚些時候所起。所以可認為，他在溧陽時為自己起的別號可能較多。 在不少曼生壺的底部，通常都署有“阿曼陀室”款識，只有少數(shù)不落此款。除了紫砂壺以外，很少見有書畫或其他作品落“阿曼陀室”款識的。關(guān)於這種“阿曼陀室”款，據(jù)有關(guān)文獻考證：“(康按)中國藝術(shù)家徵略云：曼生為楊彭年題其居日阿曼陀室，未知何所據(jù)而云然。大抵世俗相傳，咸以阿曼陀室屬諸彭年，編者因有此誤。顧曼生邃於金石之學，以治印著名，而屢見曼生壺銘款之下絕無印章，嘗疑阿曼陀室為曼生室名而苦乏佐證。去春因研究曼生書法，葉子次周出示其尊甫所藏曼生墨跡尺版十數(shù)通，版尾赫然有阿曼陀室印章，始知曩者所疑果獲徵實。今觀此壺銘純是曼生隸書，而署款曰阿曼

33、陀室銘，尤為鐵案不移，足證前人相傳之誤?；蛞陕ト魏笠园⒙邮矣≠O彭年，姑備一說?！?2最初有人認為“阿曼陀室”為楊彭年居室，李景康查出曼生墨跡尺版有“阿曼陀室”印章，巳消除疑問。但李書所記曼生墨跡尺版有“阿曼陀室”印章之說未經(jīng)證實，目前所見陳鴻壽書畫信札中，似未見有“阿曼陀室”印章，至少上海博物館藏品中不見。 綜上所述，“阿曼陀室”究竟在哪里？陳鴻壽是在什么情況下得此室名的？目前依然是一個謎。 據(jù)已出版的著錄，陳鴻壽確有這樣的印章傳世，如清代浙派印風上及中國書畫家印鑒款識均收有一方相同的印章。23另外，陳鴻壽還刻有“阿曼陀室主人”章一方，邊款刻有“嘉慶庚辰秋日陳鴻壽”。為嘉慶二十五年(18

34、20)所作，時年五十三歲。24據(jù)后刻邊款，此章為署名“粟夫”之人“自白下返里，泊舟維揚得於市肆”。他從南京回鄉(xiāng)路過揚州時購得，這是較少見的晚年作品。曼生壺底部常見署有“阿曼陀室”款識，說明陳鴻壽十分喜愛這樣的室名，大多數(shù)紫砂壺上都有此款，說明他的“阿曼陀室”可能與紫砂壺有十分密切的關(guān)系，筆者猜測，或許，這一“阿曼陀室”就是他在溧陽專門從事紫砂壺創(chuàng)作的工作室，也可能是這時期的書房。也許，只有在這樣的情況下，才會大量的使用這樣的名款。筆者曾詢問孫慰祖先生，他也認為“阿曼陀室”是陳鴻壽中年以后所刻印章，他刻此印時，其子已成年了。當然我們現(xiàn)在無法猜測這一“阿曼陀室”所取涵義是什么，或可認為與“曼陀羅”

35、有關(guān)。因為陳鴻壽確有“曼陀羅室”印章。 據(jù)本草綱目記載：“曼陀羅花，釋名風茄兒，山茄子。綱目時珍曰：法華經(jīng)言，佛說法時，天雨曼陀羅花。又道家北斗有陀羅星，使者手執(zhí)此花，故后人因以名?；恿_，梵言雜色也?！?5在“阿曼陀室”四字中，有一“曼”字，此為這一室名的主要內(nèi)容，即陳鴻壽之號中，帶“曼”字的不少：曼生、曼公、老曼、曼龔等。齊名除了“阿曼陀室”外，還有“曼陀羅室”。筆者以為，“阿曼陀室”之名，介於兩者之同，既有一定的隨意性，也有一定的象征意義。而此名的出現(xiàn)，似乎與他的紫砂陶藝創(chuàng)作不無關(guān)系。 六 陳鴻壽離開溧陽以后的蹤跡初探 關(guān)於陳鴻壽離開溧陽的時間，歷來眾說紛紜，從嘉慶二十一年一直到嘉慶末

36、年都有，但沒有確鑿的證據(jù)。在較長時間里，筆者相信他可能是在嘉慶二十一年離開，他離開以后，接任知縣為易含章，溧陽縣續(xù)志中排列的首任知縣是“易含章，嘉慶二十二年任?！?6按前人的說法，陳鴻壽卸任的時間是嘉慶二十一年，陽羨砂壺圖考等都有如此或類似說法。但是，這種說法畢竟只是間接的查考，不是直接的考證。 現(xiàn)在可以肯定，陳鴻壽卸任的時間應(yīng)是嘉慶二十一年，溧陽縣續(xù)志有關(guān)於陳鴻壽至晚在嘉慶二十年還在溧陽任上的記錄，其中嘉慶十九年受到他嘉獎的義行人土有陳是金、沈詮、陸文瑜，二十年有呂武等。27這些記錄出現(xiàn)於續(xù)志中，顯然十分不易，由於陳鴻壽等在嘉慶十八年已完成縣志，此后之事無法記入，而光緒溧陽縣續(xù)志相距前志時間

37、太久，靜多事跡難以收錄，因此，續(xù)志中關(guān)於陳鴻壽的事跡少之也少。所幸還有部分記錄，可肯定他兩任溧陽知縣。 陳鴻壽確實在溧陽擔任了兩任知縣，但現(xiàn)在有兩個問題還是值得我們深思：1在溧陽的二任知縣六年時間中，陳鴻壽有無可能創(chuàng)制出幾千把紫砂壺？2嘉慶二十一年以后一直到道光二年逝世的時間內(nèi)，陳鴻壽都在干什么，有沒有可能繼續(xù)創(chuàng)制紫砂壺？ 第一個問題的答案是或許不太可能。如果有，似應(yīng)包括他的幕友和同好所有的創(chuàng)作。第二個問題涉及到他生平中的最后一段時光，是值得深入研究的。 我們說，一個人的一生是短暫的，六年在人生道路上只是瞬間，但也可說是漫長的，尤其是封一個朝廷官員兼多產(chǎn)的藝術(shù)家來說更是如此，因為他可以處理許多

38、政務(wù)，完成許多作品。因此，陳鴻壽生命的最后幾年是值得關(guān)注和研究的。 按照有關(guān)資料，陳鴻壽去過廣束，去過淮安和其他不少地方。封於他的廣東之行，目前已知是嘉慶前期之事，前述其“分發(fā)廣束，丁尤服闋”之事就已十分明確，而館藏品中一方陳鴻壽所刻屠倬(1781-1828)齊名“小檀樂室”印章(展品S18)更是實物見澄。28此章邊款刻有“乙丑六月，曼生將之嶺南，臨別時為余刻此，倉卒不及署款，不可不記也。琴塢?！币页鬄榧螒c十年(1805)，距他到溧陽任職還有五六年。至於他去淮安，首先可以理解是在溧陽上任以前的贛榆之任，因為“贛榆舊屬江南省江寧布政使司淮安府海州，清雍正二年升海州為直隸州，知縣尊屬淮徐道，嘉慶八

39、年改隸淮揚道。”29但是，陳鴻壽任職江防同知和海防河務(wù)同知的情況，應(yīng)該是離開溧陽以后的事，而他所以擔任的職務(wù)是否也與淮安有關(guān)呢？ 七 陳鴻壽同知之任及淮安出土曼生壺 為探索陳鴻壽是否在離開溧陽后到淮安任職，筆者查閱了一些地方文獻，但遍查有關(guān)史料，未發(fā)現(xiàn)陳鴻壽的蹤跡，如光緒江南通志·淮安府中，列出許多清初以來淮安府知府、同知一類官員名錄，但沒有陳鴻壽之名，因此，認為陳鴻壽曾在淮安地方做過官的依據(jù)似乎不足。當然，此志書中關(guān)於歷史上河務(wù)同知等官員的記錄前后次序較凌亂，也有缺佚的情況，這一點應(yīng)予注意。 上海博物館藏有陳鴻壽乳鼎銘紫砂壺一把，體量較小，連蓋高37厘米，口徑5厘米。肩部刻行書 “

40、吾愛吾鼎，疆食疆飲。曼生作乳鼎銘?！卑严驴逃小芭砟辍敝煳挠。子小跋戕俊遍L方印(展品T16)。輿此壺同類型的作品在傳世品中未見發(fā)現(xiàn)，但江蘇淮安卻出土了一把與之相似的紫砂壺(圖3)。此壺通高37厘米，口徑44厘米。造型與館藏壺大同小異，壺肩刻有銘文一周：“臺鼎之光，壽如張蒼。曼生作乳鼎銘”十四字。把下有一印，刻“彭年”，壺底中心一印為“香蘅”二字。從兩件作品的文字看，僅 “吾愛吾鼎，疆食疆飲”和“臺鼎之光，壽如張蒼”不同，其余都一樣，最值得注意的是底部都有“香蘅”印章款。后者1986年1月出土於淮安市河下鎮(zhèn)清王光熙墓，同出的還有一把據(jù)認為是清仿的“大彬”款紫砂壺，另外，還出土了王氏的各種印章三十

41、一枚。30這兩件異曲同工的作品，一件傳世，一件出土於清墓，但現(xiàn)在均可見到，確實不易。當然，最重要的是，這件目前唯一可認為是出土曼生壺的作品，是如何流傳到淮安并歸王光熙收藏的呢？這或許與陳鴻壽離開溧陽以后擔任新職有關(guān)。封於曾官居江南海防河務(wù)同知的有關(guān)情況，我們沒有太多的了解。據(jù)記載，他出任江防同知和海防河務(wù)同知是在防開溧陽以后。我們現(xiàn)在基本上可肯定陳鴻壽改任江防同知或海防河務(wù)同知的確切時間是嘉慶二十一年溧陽任滿以后，而且，離開溧陽以后，陳鴻壽的仕途有了新的轉(zhuǎn)機，事業(yè)又有了新的發(fā)展，他后來擔任的江防同知或海防河務(wù)同知，都是繁重的政務(wù)，但從品秩上看是一種升遷。這一同知職銜，官五品，比七品知縣高得多。

42、 我們現(xiàn)在仍然無法得知陳鴻壽當時擔任的同知一職究竟在哪一地區(qū)。但過去的有關(guān)文獻曾提到，他在雕開溧陽后到過淮安：“鴻壽，字子恭后官江蘇淮安同知。”31由於缺乏其他確鑿的文字證據(jù)，這一說法難以確定。 從文物研究角度看，淮安曾出土過一件曼生壺，這是一個十分重要的線索。更為重要的是，淮安恰恰有這方面的建制，但不是通常的府衙同知，而是與治理河海有關(guān)的“河務(wù)海防同知”。有關(guān)這一方面，清代文獻有記載：“淮安府，知府一員。山清外河同知一員，原是山清河務(wù)同知，康熙十五年改為山盱眙河務(wù)同知山安南岸河務(wù)海防同知一員，原銜系海防河務(wù)同知，駐扎山陽縣廓灣地方，雍正九年奉文改銜移駐山陽童家營地方。山安省務(wù)海防同知一員，康

43、熙十一年添設(shè)安海河務(wù)同知，十七年奉裁，十九年復設(shè)，改為山安省務(wù)同知，駐安東縣。桃源河務(wù)同知一員，海贛同知一員。山清里河同知一員”32按照清早期的規(guī)制，這里沒有兩名全稱為河務(wù)海防同知的官員，一為山安南岸河務(wù)海防同知，另一為山安省務(wù)海防同知。陳鴻壽或有可能在離開溧陽后出任過這兩個職務(wù)中的一個。當然，前提是這兩名同知職銜的設(shè)置在嘉慶道光時期沒有改變。此體制在乾隆元年有明確的實施記錄：乾隆元年議準江南淮安府屬之山安南岸海防河務(wù)同知、桃源同知、山安同知、山清理河同知、外河同知均系專管河務(wù)之員?！薄邦愃频耐殑?wù)在嘉慶時期還有增設(shè)，只是名稱有些不同。 另外，根據(jù)有關(guān)記載：山陽縣，晉置。宋改寫淮安。元仍為山

44、陽。明清皆為淮安府治。民國改為淮安縣。而山安省務(wù)海防同知的駐地在安東縣。據(jù)查：安東縣，宋安東州。明為縣。清屬江蘇淮安府。民國改為漣水縣。34綜合以上情況分析，如果陳鴻壽確實在這里任職的話，那么有可能是就任於山安南岸河務(wù)海防同知，位置在山陽童家營，其地應(yīng)在今淮安市。 由於清代許多地區(qū)有海防同知，也有許多地區(qū)設(shè)河務(wù)同知，因此在這一點上應(yīng)予分清?，F(xiàn)在已十分清楚的是，清代早期和中期地方上全稱為河務(wù)海防同知或海防河務(wù)同知的官員很少，除了在淮安有明確設(shè)立的上述職務(wù)外，還有北方的天津地區(qū)有此建制：“河間府天津海防河務(wù)同知一員，專管滄州青縣靜海三州縣天津衛(wèi)運河工程?！?5當然，陳鴻壽擔任的是江南海防河務(wù)同知，

45、因此不會是在天津任職，因此他在淮安任職的可能性并非不存在，盡管當?shù)貨]有發(fā)現(xiàn)有關(guān)陳鴻壽的蹤跡，但現(xiàn)在確實值得思考。如果他不在這里，那么他離開溧陽以后，一定仍在江蘇這一帶，奇怪的是，一個負有盛名的治水官員兼藝術(shù)家，居然就此飄泊不定、維尋確切的蹤跡，遍查可能與其有關(guān)的淮安、揚州甚至包括徐州地區(qū)的地方志均無陳鴻壽的記載。這確乎令人感到不可思義。但筆者相信，陳鴻壽離開溧陽以后，可能就在蘇北和蘇南沿長江一帶活動，先后擔任江防同知和海防河務(wù)同知。而庚辰款“阿曼陀室主人”章也是發(fā)現(xiàn)於蘇北(五十三歲作)。上海博物館藏信札中有關(guān)於治河的內(nèi)容，其中有揚州和邗上等不少蘇北和江南南京、鎮(zhèn)江等地名，他在河工任上穿梭行走、

46、舟馬勞頓，活勤范圍之大，如：“弟回金陵又至宿遷，迎謁繹翁，須又為監(jiān)案奉制旨命到揚兼查緝私，舊案勞苦如此行自憐耳?！?展品C27)此信札部分內(nèi)容在以后刊行的石印本36中出現(xiàn)，而石印本有更齊全的內(nèi)容，原陳鴻壽致汪汗云之信函，有甲申(1884)二月溧陽狄學耕題跋?！霸谛胖锌煽吹疥慀檳墼谝阅暇P州等地為中心的蘇北和蘇南的治水公務(wù)情況。也許是陳鴻壽治河有方，早年的經(jīng)歷和在贛榆的政績使朝廷決定委任其江防同知之職。從有關(guān)信札中反映他的活動情況判斷，他擔任的江防同知有可能是在揚州，但在地方志中沒有陳鴻壽蹤跡，現(xiàn)在可見的文獻中有：“前志載有清軍同知、江防同知、水利同知三缺，其后處相改并。至咸豐三年，賊擾衙署毀，無案可稽。至咸豐十年，裁汰員缺，專設(shè)河務(wù)同知?！?7檔案雖被毀，但他在揚州任江防同知之職的可能性依然很大。后來他改任海防河務(wù)同知，其地應(yīng)在淮安。實際上，離開溧陽以后，陳鴻壽已沒有閑暇的時日了，長期繁忙的公務(wù)使其身心疲備，以至於最后兩年患沉痼(一說風疾)而終。 另外，淮安市河下鎮(zhèn)出土曼生壺的王光熙是什么樣的人物呢？我們現(xiàn)在無法得知陳鴻壽與王光熙有無關(guān)系，有關(guān)地方志中也不見王光熙的蹤跡。筆者在咨詢了淮安市楚州博物館的陳錦惠先生以后，了解到一些有關(guān)的情況，他們認為王不是當?shù)厝?，地方志中沒有王光熙其人，可能是路過或客居淮安死去后葬於當?shù)氐?。陳先生告拆筆者，