2022年2022年《書(shū)法欣賞》教案

1、精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載書(shū)法觀賞教案一.教學(xué)目標(biāo)：1. 正確熟識(shí)書(shū)法的含義；2. 熟識(shí)漢字的特點(diǎn)和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)特點(diǎn)；書(shū)法就為寫(xiě)字之法,即為以漢字為對(duì)象以毛筆及各類(lèi)硬筆為表現(xiàn)工具的一種線(xiàn)條造型藝術(shù)；二.教學(xué)內(nèi)容及要求：1 .正確熟識(shí)書(shū)法的含義；2 .熟識(shí)漢字的特點(diǎn)和書(shū)寫(xiě)藝術(shù)特點(diǎn)；3 .學(xué)習(xí)觀賞漢字書(shū)法藝術(shù)；教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)；教具預(yù)備：多媒體課室的影視設(shè)備,電腦,介紹書(shū)法的vcd 光碟等；教學(xué)過(guò)程：一.敘述關(guān)于漢字和漢字書(shū)法的有關(guān)學(xué)問(wèn)；書(shū)法為我國(guó)一門(mén)古老的傳統(tǒng)藝術(shù), 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 、 博大精深,它從一個(gè)側(cè)面反映了中華民族幾千年的文明史,凝結(jié)著炎黃子孫的無(wú)窮無(wú)盡的聰明,不僅為我國(guó)民

2、族文化的重要組成部分,也為世界文化的珍貴財(cái)寶；1什么為書(shū)法；書(shū)法,就為寫(xiě)字之法,即為以漢字為對(duì)象以毛筆及各類(lèi)硬筆為表現(xiàn)工具的一種線(xiàn)條造型藝術(shù)；2中國(guó)文字書(shū)法的發(fā)生的諸因素；人類(lèi)為生活.生存而制造了文字,并使文字的形式 書(shū)體不斷進(jìn)展變化,如大篆.小篆.隸書(shū).章草.楷書(shū).草書(shū).行書(shū)等；每一次書(shū)體的變化,都使它的服務(wù)范疇拓寬,不斷完善.不斷總結(jié).不斷提高；漢字的式樣,在越來(lái)越統(tǒng)一的基礎(chǔ)上,變得越來(lái)越精致,這樣就形成了中華民族特有的文化藝術(shù)書(shū)法；再加上漢晉以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)這一藝術(shù)的大力提倡,在人民群眾中也有了廣泛的影響；我國(guó)歷代顯現(xiàn)了很多書(shū)法家,他們留下了大量的名帖和墨跡,成了民族傳統(tǒng)文化中光輝輝煌的花

3、朵；書(shū)法源于漢字,漢字為書(shū)法的基礎(chǔ)；漢字的產(chǎn)生,也就孕育了書(shū)法藝術(shù)的因素,如以線(xiàn)造型,以及均勻.平穩(wěn).變化等形式美法就的運(yùn)用；先民們仰觀俯視,審美地觀看世界,把思維.觀念.追求寄托在這些刻劃線(xiàn)條；.漢字書(shū)法藝術(shù)的形成一般來(lái)說(shuō)有三方面因素：其一,漢字的表意性；漢字從象形開(kāi)頭,為表意的；“依類(lèi)象形”,“博采眾美, 合而為字”,精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載雖然經(jīng)受了種種變遷,仍舊保留其表意的特點(diǎn)；漢字豐富的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條和復(fù)雜的形體結(jié)構(gòu)在形式美 的基本法就之下可以產(chǎn)生無(wú)盡的變化；正為漢字本身具有造形美因素,漢字才有可能成為一門(mén)藝術(shù)；其二,漢字的書(shū)寫(xiě)工具毛筆,漢字書(shū)寫(xiě)能成為

4、一種奇妙的藝術(shù),同它很有關(guān)系；毛筆體圓鋒尖,剛?cè)嵯酀?jì),具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力；由于用筆力度.速度和方向的不同,寫(xiě)出來(lái)的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條可以產(chǎn)生輕重緩急枯潤(rùn)濃淡藏露方圓種種變化；作書(shū)者的情感起伏和心理波動(dòng),也能從筆下微妙的起承轉(zhuǎn)合中表現(xiàn)出來(lái),生動(dòng)地記錄在紙上；可以說(shuō),沒(méi)有毛筆,就沒(méi)有中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)；其三, 中國(guó)文化思想的滲入；漢字和毛筆的特別性為漢字書(shū)法藝術(shù)的產(chǎn)生供應(yīng)了物質(zhì)材料和造形載體；而最終使?jié)h字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的就為中國(guó)文化思想的滲入；書(shū)家把對(duì)自然的熟識(shí),對(duì)生命的感悟, 依據(jù)美的形式和規(guī)律,制造性地滲入漢字書(shū)寫(xiě)之中,漢字書(shū)寫(xiě)由此得出從寫(xiě)字的“技”升華為藝術(shù)之“道”；書(shū)法中的一點(diǎn)一畫(huà),一揖一讓都滲透著中國(guó)文化

5、的精神意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵以及書(shū)者個(gè)性個(gè)化的情懷,儒家的“中庸”.道家的“自然” .釋家的“漸修”在書(shū)法中都有不同程度的表達(dá)；我們看一塊石碑.一幀法帖,透過(guò)那石花斑剝.墨色依稀的筆畫(huà),第一先感悟到的為中華文化歷史的渾厚氣息；所以中華文化思想為書(shū)法藝術(shù)的靈魂；值得留意的書(shū)法和寫(xiě)字為兩個(gè)既有共同點(diǎn)又相區(qū)分的不同概念；一個(gè)強(qiáng)調(diào)藝術(shù),一個(gè)強(qiáng)調(diào)有用；寫(xiě)字只有達(dá)到肯定的藝術(shù)水準(zhǔn)和思想境域之后才能成為書(shū)法；3書(shū)法藝術(shù)與其他藝術(shù)的關(guān)系；（ 1）書(shū)法與中國(guó)畫(huà)；古有書(shū)畫(huà)同源之說(shuō),這說(shuō)明書(shū)法與中國(guó)畫(huà)關(guān)系親密之深；漢字來(lái)源于形象；漢字為表意的文字,以形象為基礎(chǔ),而造形之始就為依據(jù)物象成其物,它們本身就為一幅 經(jīng)過(guò)加工的抽象

6、了的繪畫(huà)作品；雖然后來(lái)漢字在進(jìn)展演化中日漸遠(yuǎn)離物象,但溯本追源,仍為離 不開(kāi)形象；書(shū)法和中國(guó)畫(huà)都為用線(xiàn)條造形；書(shū)法為線(xiàn)條造形藝術(shù),為以點(diǎn).橫.撇.捺.提.折等線(xiàn)條進(jìn)行規(guī)定的造形組合；中國(guó)畫(huà)同樣離不開(kāi)線(xiàn)條,無(wú)論為工筆畫(huà)仍為寫(xiě)意都要通過(guò)線(xiàn)條來(lái)塑造形象； 具有相同的審美觀念；二者都留意墨色的枯潤(rùn)濃淡,章法的虛實(shí)主次,講究神采. 氣韻,把意境美的追求放在形狀的表現(xiàn)上；蘇軾說(shuō)：“書(shū)必有神.氣.骨.血.肉,五者決一,不為成書(shū)也；”把神放在首位；同樣他在論畫(huà)時(shí),也說(shuō)：“論畫(huà)以形似,見(jiàn)與兒童鄰；” 強(qiáng)調(diào)也意境與神韻；書(shū)法與國(guó)畫(huà)在形式上也能都融合在一起；我國(guó)的繪畫(huà)在傳統(tǒng)上講究題款,而題款本身就為一幅書(shū)法作品,它

7、除說(shuō)明作者的身份以及作畫(huà)時(shí)間外,更重要的在于書(shū)與畫(huà)的交融,豐富作品內(nèi)容,增加作品樂(lè)趣,從而取得雙劍合璧.相映成輝的藝術(shù)成效；一般說(shuō)來(lái),每一幅中國(guó)畫(huà)里都有書(shū)法的內(nèi)容；使用的工具材料也有很大的一樣性,文房四寶為書(shū)法和國(guó)畫(huà)的共用品；由于以上緣由, 造就了歷史上一代代書(shū)畫(huà)兼長(zhǎng)的大師,如蘇軾. 唐伯虎. 鄭板橋等人既為畫(huà)家又為書(shū)法家；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載（ 2）書(shū)法與篆刻；篆刻就為以篆書(shū)刻寫(xiě)的藝術(shù)；篆刻與書(shū)法關(guān)系非常親密,也為線(xiàn)條造形的藝術(shù)；所不同的為,一種為用毛筆寫(xiě)出來(lái),一種為用刀刻出來(lái)；但從刻這一過(guò)程來(lái)看,印稿無(wú)疑為書(shū)法作品；此外,書(shū)法仍與文學(xué)（特別詩(shī).詞）

8、.音樂(lè).舞蹈.武術(shù)等有廣泛的聯(lián)系；例如書(shū)法與文學(xué)的關(guān)系,書(shū)者如具備相當(dāng)文學(xué)水平,語(yǔ)言表達(dá)水平,熟識(shí)肯定詩(shī)詞歌賦,達(dá)到肯定的境域,對(duì)其書(shū)法藝術(shù)的提高很幫忙；作品中的文字內(nèi)容,有時(shí)能說(shuō)明作者的思想感情.文化文學(xué)素養(yǎng)；歷史上一些流傳千古的書(shū)法作品,如王羲之的蘭亭序.蘇軾的赤壁賦等不但在書(shū)藝上為光輝典范,其文字在文學(xué)上也為不朽之作；一件完善的書(shū)法作品應(yīng)當(dāng)語(yǔ)言新奇.內(nèi)容健康.富有哲理和詩(shī)意,從而達(dá)到內(nèi)容和形式的完善統(tǒng)一；二.介紹書(shū)法觀賞的有關(guān)內(nèi)容（如何觀賞書(shū)法作品）；書(shū)法觀賞就為觀賞者接觸書(shū)法作品而產(chǎn)生的一種審美活動(dòng)；現(xiàn)代書(shū)法家沈默尹先生說(shuō)：“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法為最高藝術(shù),就為由于它能顯出驚人奇跡,無(wú)色而

9、具畫(huà)圖的輝煌,無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧,引人觀賞,心暢神怡；” 中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅以其特殊的美學(xué)特點(diǎn)吸引了幾千年的很多華夏子孫, 使不計(jì)其數(shù)的人為之孜孜終生,并且不同于西方藝術(shù)的劇烈個(gè)性和藝術(shù)魅力戰(zhàn)勝了并不懂得中國(guó)文字的歐洲人；馬克思說(shuō)：“對(duì)于非音樂(lè)的耳朵,最美的音樂(lè)也沒(méi)有意義；”同樣,不懂得觀賞,最美的書(shū)法作品也沒(méi)有意義；要觀賞書(shū)法,必需具有肯定的觀賞才能；書(shū)法觀賞,不但能給人以心理上的審美愉悅和精神亨受,而且對(duì)學(xué)書(shū)者來(lái)說(shuō),仍可以開(kāi)擴(kuò)眼界,學(xué)習(xí)借鑒前人書(shū)法藝術(shù)的重要手段；多觀賞,可以提高對(duì)書(shū)法作品的感從受才能,豐富內(nèi)心世界,使人更富于想象,從而提高賞者的制造力；1書(shū)法觀賞的特點(diǎn)；（ 1）書(shū)法觀賞的再

10、制造；觀賞者觀賞書(shū)法作品,總為依據(jù)自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)在感受的基礎(chǔ)上綻開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象,對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行積極的能動(dòng)的再制造；但書(shū)法為一種高度抽象簡(jiǎn)約的線(xiàn)條藝術(shù),它不應(yīng)言,也不具象,僅以一線(xiàn)或濃或淡.或枯或潤(rùn)的墨跡,表達(dá)書(shū)者情思；可以說(shuō),任何一種藝術(shù)觀賞都為藝術(shù)的再制造, 但觀賞書(shū)法的再制造與其他的藝術(shù)形式相比有明顯的不同；看小說(shuō)可依據(jù)自己生活經(jīng)受想象出書(shū)中的情形.氣氛和人物相貌,看繪畫(huà)就可以所繪形象跟現(xiàn)實(shí)物體建立起一種對(duì)應(yīng)的聯(lián) 系；書(shū)法更接近于音樂(lè),有人稱(chēng)書(shū)法為“無(wú)聲之音”,音樂(lè)的要素一為旋律,二為節(jié)奏；書(shū)法 也一樣,每一筆每一字都為在不同的輕重緩急中有節(jié)奏地寫(xiě)出來(lái),而每一行每一篇忽如“奔雷墜石,鴻

11、飛獸駭”,忽如“山崩海嘯”,忽如光風(fēng)明月；這正象音樂(lè)中的不同旋律和不同樂(lè)曲；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載音樂(lè)可以表現(xiàn)喜.怒.哀.樂(lè),可表現(xiàn)激揚(yáng).悲傷.悲壯.恬適各種不同的感情,書(shū)法亦然；各種藝術(shù)都應(yīng)做到內(nèi)容和形式的完善統(tǒng)一；我們以為文字內(nèi)容就象歌詞,表現(xiàn)文字內(nèi)容的書(shū)法就象為歌詞譜曲；曲譜要盡可能地去表現(xiàn)歌詞（文字）的內(nèi)容；這樣的書(shū)法既可以與文字內(nèi)容一起欣賞,也可以獨(dú)立觀賞書(shū)法；單看書(shū)法也有觀賞價(jià)值,但不夠完善,由于連同文字內(nèi)容一起觀賞為民族傳統(tǒng)習(xí)慣；比如我們用“瘦金體”去寫(xiě)岳飛的“滿(mǎn)江紅”,假如連同“壯懷猛烈”的內(nèi)容一起去觀賞,就很難令人中意了；總之,書(shū)法觀賞

12、具有再制造的特點(diǎn)；（ 2）書(shū)法觀賞的模糊性；書(shū)法觀賞的模糊性為什么？第一為線(xiàn)條的抽象性；中國(guó)書(shū)法中的線(xiàn)條,為書(shū)法者內(nèi)心感情活動(dòng)的軌跡,它區(qū)分于幾何學(xué)上的線(xiàn)條,它活生生,有感情,有力氣,有形象；但它究景為什么情調(diào)和意趣,難以確指；例如,一橫,在觀賞者眼里,可以看作“千里陣云“,也可看作為“一條鋼筋”；一點(diǎn),可以為“高峰墜石”,也可以為“平地磚頭”；很難用精確語(yǔ)言表達(dá)出來(lái),為由于書(shū)法觀賞具有較強(qiáng)的“模糊性”或叫“模糊感”；只為道出大致的感覺(jué)而已；書(shū)法觀賞的層次,主要取決于一個(gè)人審美力的高下；由于書(shū)法觀賞為一個(gè)再制造的過(guò)程,那就必定帶有觀賞者的主觀顏色,所謂“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”；造成其差異性的緣由

13、有主要有三個(gè)：一為受政治立場(chǎng)影響；我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念認(rèn)為,觀賞作品就為觀賞人格,假如一個(gè)人在政治上有虧大節(jié),在道德品德上低下,那么他的書(shū)法作品技巧再高,格調(diào)再雅,也為人所不恥；蘇東坡說(shuō)：“古之論書(shū)者兼論其平生,茍非其人,雖工不貴也；” 如古人對(duì)趙孟兆之書(shū)法,他作為元代書(shū)壇盟主,練就一身筆墨工夫,雖然缺少變化和過(guò)于平整,也足以為一代大家；而不少人認(rèn)為他身為南宋宗胄,不應(yīng)仕元,由此而大受批判；說(shuō)為“為人少骨力,故字無(wú)雄渾之氣”（李楨伯）；二為受趣味愛(ài)好的影響；有的人喜愛(ài)雄強(qiáng)純樸,有的人喜愛(ài)精致別致,不一而足,“蘿卜青菜,各有所好”；而這勢(shì)必影響對(duì)書(shū)家及其作品的評(píng)判；如被稱(chēng)為“書(shū)圣”的王羲之,他的書(shū)

14、法秀美高雅, 而有人卻站在壯美的立場(chǎng)上說(shuō)他的作品“雖圓豐妍美,乃乏神氣, 無(wú)戈戟铦銳可畏,無(wú)物象生動(dòng)可奇”,“有女郎才,無(wú)丈夫氣”；三為受流派觀念影響；肯定歷史時(shí)期的各書(shū)法流派,都有自己的思想基礎(chǔ).創(chuàng)作傾向和藝術(shù)風(fēng)格； 因此相互之間必定會(huì)顯現(xiàn)相互競(jìng)爭(zhēng)甚至相互爭(zhēng)斗的局面；往往對(duì)同派的書(shū)家和作品加以褒 揚(yáng),對(duì)異派進(jìn)行批判甚至抵毀；如康有為作為碑派代表,極力鼓吹北碑,稱(chēng)頌魏碑之美,“北魏碑無(wú)不佳者”；而對(duì)以妍美見(jiàn)長(zhǎng)的帖派書(shū)家董其昌的書(shū)法大力抨擊,貶低；“局束如轅下駒,騫怯如三日新婦”；由于有這種“門(mén)戶(hù)之見(jiàn)”,就很難產(chǎn)生公允的評(píng)論；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載2. 書(shū)

15、法觀賞的標(biāo)準(zhǔn)；書(shū)法觀賞同其他藝術(shù)的觀賞一樣,有個(gè)相對(duì)的審美標(biāo)準(zhǔn)；古人云：“有功無(wú)性,神采不生,有性無(wú)功,神采不實(shí)”；書(shū)法藝術(shù)重在有神采,而要有神采,必需有 “功”和“性”；“功”,指功力.技巧,即指對(duì)肯定的法度對(duì)筆畫(huà).結(jié)構(gòu).章法等的把握；“性,指性情.風(fēng)格,即指其 中寄托的意趣.情操.學(xué)識(shí).修養(yǎng)和感情；因此,功力.技巧.個(gè)性.風(fēng)格為我們觀賞書(shū)法的基本標(biāo)準(zhǔn)；詳細(xì)主要有下面幾方面；（1） 點(diǎn)畫(huà)的線(xiàn)條美；漢字由點(diǎn)畫(huà)組成,點(diǎn)為線(xiàn)的濃縮,線(xiàn)為點(diǎn)的延長(zhǎng)；點(diǎn)畫(huà)為中國(guó)書(shū)法的基本造型因素,本身也具有獨(dú)立的美學(xué)品德；線(xiàn)條美主要表現(xiàn)在：一為線(xiàn)條的力度；不論何種書(shū)法作品,都必需以“力 度”為基礎(chǔ)；沒(méi)有筆力,形狀再美,

16、也毫無(wú)審美內(nèi)涵；只有筆力雄渾,才顯示其精妙；所謂“力透紙背”.“入木三分”,就為對(duì)筆力的贊揚(yáng)；二為線(xiàn)條的節(jié)奏；書(shū)法線(xiàn)條為書(shū)家情感和心理變化在紙上留下的軌跡；線(xiàn)條的節(jié)奏像音樂(lè)；音樂(lè)的節(jié)奏為通過(guò)音的長(zhǎng)短.高低現(xiàn)出來(lái)的；而線(xiàn)條的節(jié)奏就通過(guò)用筆的輕重快慢表現(xiàn)出來(lái)；音樂(lè)可以 “一唱三嘆”,書(shū)法線(xiàn)條可以 “一波三折”；這正節(jié)奏上的起伏；所以,書(shū)法被稱(chēng)為“無(wú)聲之音”；墨色也為線(xiàn)條形式美的重要因素,它使作品具有立體感；黑白反差,虛實(shí)對(duì)比更增強(qiáng)藝術(shù)成效；（2） 結(jié)構(gòu)的造型美；書(shū)法的藝術(shù)結(jié)構(gòu)為指每個(gè)字點(diǎn)畫(huà)之間的搭配組合；點(diǎn)畫(huà)的輕重粗細(xì).方圓長(zhǎng)短.部首大小高低,偏正寬窄,經(jīng)過(guò)書(shū)家奇妙的組合可使字起伏隱顯,陰陽(yáng)向背皆

17、有意態(tài)”；簡(jiǎn)潔的筆畫(huà)可以產(chǎn)生出姿勢(shì)萬(wàn)千,變個(gè)化無(wú)窮的結(jié)構(gòu)造型；如小篆的古樸.隸書(shū)的阿娜.楷書(shū)的端莊.行草的險(xiǎn)勁等；結(jié)構(gòu)形式的多變,但離不開(kāi)其中的規(guī)律,即平穩(wěn).對(duì)比.變化.統(tǒng)一為最基本的規(guī)律；歷史上的書(shū)法家,對(duì)漢字的藝術(shù)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了非常豐富的制造,如顏體的端穩(wěn)豐潤(rùn).歐體字的險(xiǎn)峻修長(zhǎng).柳體的剛健骨氣等；在遵循形式美內(nèi)在規(guī)律的前提下,充分利用漢字形體的可塑性,表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和意趣,給人以不同的藝術(shù)感受；（3） 章法的整體美；學(xué)習(xí)書(shū)法一般為從筆畫(huà)到結(jié)構(gòu)到章法,而觀賞書(shū)法就正好相反；由于章法給人以第一視覺(jué)成效；有不少書(shū)法作品,筆畫(huà)結(jié)字都不錯(cuò),但組成篇后卻毫無(wú)憤怒,藝術(shù)成效不好,緣由為章法處理不當(dāng)；歷來(lái)書(shū)家都重視章法；“篇幅以章法為先； ”（蔣驥）怎樣處理章法？一為虛實(shí)恰當(dāng)；章法也叫“布白”,無(wú)論分行布列支配,仍為落款鈴印位置,做到實(shí)處不擠,虛處不空,形成一個(gè)和諧的整體；二為行暢通；字與字,行與行之間要一氣呵成；做到一字管領(lǐng)數(shù)字,數(shù)字管領(lǐng)一行,一行管領(lǐng)數(shù)行,數(shù)行管領(lǐng)全篇；精品學(xué)習(xí)資料精選學(xué)習(xí)資料 - - - 歡迎下載學(xué)習(xí)必備歡迎下載（4） 風(fēng)格的個(gè)性美；“風(fēng)格就為