新人教版必修3教案《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

1、文化的繼承性與文化發(fā)展教案一、教材分析第二單元文化傳承與創(chuàng)新既是第一單元的深化，又是理解第三、四單元的基礎(chǔ)。本單元的核心是從文化的傳播、繼承與創(chuàng)新方面分析人類(lèi)文化的發(fā)展。如果說(shuō)文化傳播是文化橫向積累的過(guò)程，那么文化繼承就是文化縱向積累的過(guò)程。本課圍繞文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，繼續(xù)介紹文化傳承的過(guò)程。教材第一框讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的含義及表現(xiàn)；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、在今天的作用及繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度和方法；第二框讓學(xué)生明確文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，了解影響文化發(fā)展的重要因素特別是教育對(duì)文化發(fā)展的影響。二、教學(xué)目標(biāo)1幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的特點(diǎn)、作用和意義，增強(qiáng)中華文化的自豪感。2

2、通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱等討論來(lái)認(rèn)識(shí)文化傳承，明確如何對(duì)待傳統(tǒng)文化；并結(jié)合自身體會(huì)，認(rèn)識(shí)教育在文化傳承中的重要作用。 3利用問(wèn)題情境，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的能力。4通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的過(guò)程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，作出正確的文化選擇，做自覺(jué)的文化傳承者和享用者。三、教學(xué)重點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度四、備考分析本課所涉及的知識(shí)是高考命題的重點(diǎn)，主要圍繞“傳統(tǒng)文化的作用”“處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系”進(jìn)行考查。在復(fù)習(xí)過(guò)程中應(yīng)系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)，在正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理理解傳統(tǒng)文化在當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值以及如何發(fā)展傳統(tǒng)文化。五、教學(xué)方法1自主

3、學(xué)習(xí)：學(xué)生自主復(fù)習(xí)教材、梳理基礎(chǔ)、歸納問(wèn)題2合作探究：通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境，自主思考與合作討論相結(jié)合3講解法：教師給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和點(diǎn)撥六、教學(xué)過(guò)程【考點(diǎn)導(dǎo)航】通過(guò)考點(diǎn)展示，使學(xué)生明確復(fù)習(xí)方向。1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系4.影響文化發(fā)展的主要因素【考點(diǎn)梳理】學(xué)生自主學(xué)習(xí)，依托教材梳理知識(shí)，建構(gòu)體系。 含義：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期 發(fā)展中形成并保留在 生活中的、具有 的文化。傳統(tǒng) 的繼承：是傳統(tǒng)文化的 之一。 傳統(tǒng) 的繼承：被稱(chēng)為 ，是展現(xiàn)中表現(xiàn)形式 國(guó)傳統(tǒng)文化的 。 傳統(tǒng) 的繼承：是傳統(tǒng)文化的 。 傳統(tǒng) 的繼承：是傳統(tǒng)文化的 。 1. ，在世代相傳中保留著

4、 ， 特點(diǎn) 具體內(nèi)涵又能夠 。傳統(tǒng)文化 2. ，是維系民族生存和發(fā)展的 。 與時(shí)俱進(jìn)： 。 作用 一成不變： 。 文化的 繼承性與文化發(fā)展民族、國(guó)家： 。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義 個(gè)人： 。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度： 。 繼承是發(fā)展的 繼承和發(fā)展的關(guān)系 發(fā)展是繼承的 二者是 的兩個(gè)方面文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。文化在繼承中發(fā)展1. 的矛盾運(yùn)動(dòng)2. 的進(jìn)步影響文化發(fā)展的因素 3. ，社會(huì)變革的先導(dǎo) 4.教育，具有 文化的特定功能?！究键c(diǎn)突破】教師活動(dòng)（過(guò)渡）：我們今天所享有的文化，是世界各民族人民共同創(chuàng)造的，也是人類(lèi)世世代代長(zhǎng)期積累下來(lái)的。認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程、理解繼承傳統(tǒng)文化的

5、現(xiàn)實(shí)意義，才能成為自覺(jué)的文化傳承者。考點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響教師活動(dòng)：導(dǎo)入情境胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。古語(yǔ)云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！薄昂椭C社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和

6、諧相處。 合作探究：1什么是傳統(tǒng)文化？“和合”思想是傳統(tǒng)文化哪個(gè)部分？有怎樣的影響？2我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這體現(xiàn)了什么道理？3.“和合”思想為什么能發(fā)展成“和諧社會(huì)”的理念？它對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著怎樣的影響作用？ 歸納總結(jié)：1. 概念解析：傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（1）長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成打上了歷史的烙印、帶有民族色彩（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域（3）具有相對(duì)穩(wěn)定性（4）歷史到現(xiàn)實(shí)具有繼承性特點(diǎn)“和合”思想是對(duì)傳統(tǒng)文化中傳統(tǒng)思想的繼承，中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)

7、過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。2. 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“貴和”思想，今天仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)的努力中，同時(shí)獲得了社會(huì)主義的新內(nèi)涵。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性。教師活動(dòng)：從傳統(tǒng)文化的含義中我們就能認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。怎樣理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性？舉例說(shuō)明。學(xué)生活動(dòng)（思考回答）：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。a.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征穩(wěn)定性b.

8、傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變相對(duì)穩(wěn)定性例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）。例如：人們會(huì)“每逢佳節(jié)倍思親”；教材“相關(guān)鏈接”中臺(tái)灣同胞的各種文化活動(dòng)，都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征，說(shuō)明了兩岸文化同根同祖，是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)大精神力量。3.“和諧社會(huì)”理念的提出是 “和合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化發(fā)展的結(jié)果，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的影響作用。教師活動(dòng)（設(shè)問(wèn)引導(dǎo)）：傳統(tǒng)文化是不是總

9、是會(huì)起著積極作用？學(xué)生活動(dòng)：理解傳統(tǒng)文化的雙重作用（1）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時(shí)而變。例如：我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱(chēng)為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用（提示：前面學(xué)過(guò)的文化具有怎樣的雙重作用？先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（

10、一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會(huì)”思想。而“忠”的思想相對(duì)發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會(huì)。教師活動(dòng)（總結(jié)引導(dǎo)）：不能籠統(tǒng)地說(shuō)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展所起的作用是積極的還是消極的，這要看傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)。由于傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同會(huì)造成其發(fā)揮作用的結(jié)果不同。正確對(duì)待傳統(tǒng)文化有什么意義？學(xué)生活動(dòng)（復(fù)習(xí)回答）：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，

11、克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。（2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個(gè)人、君主）的利益、以社會(huì)發(fā)展為己任?？键c(diǎn)演練（2011高考海南卷）“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)目。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過(guò)火山”、“上刀梯”、“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風(fēng)易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”、“賽書(shū)法”、“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。這表明民俗節(jié)日體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對(duì)穩(wěn)定性集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志是

12、長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿 b c d【答案】a【解析】本題考查民俗節(jié)日，就是考查傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)。說(shuō)法不合題意。（2011高考北京卷）文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶a. b. c. d. 【答案】d【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的作用，考查學(xué)生的準(zhǔn)確識(shí)記能力，難度較低。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族精神是

13、民族文化的結(jié)晶，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力?？键c(diǎn)二：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 合作探究：長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于傳統(tǒng)文化的評(píng)價(jià)有兩種不同的評(píng)價(jià)觀點(diǎn)。一種認(rèn)為傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)該好好珍惜，一種認(rèn)為傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)該拋棄。請(qǐng)談?wù)勛约旱目捶?。舉例說(shuō)明。學(xué)生活動(dòng)：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱，要具體問(wèn)題具體分析，辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，不可一概而論。例如，“忠”是我國(guó)古代倫理道德的最高原則，左傳中的“臨患不忘國(guó)，忠也”，要人們盡自己最大努力，為維護(hù)國(guó)家利益而獻(xiàn)身，是積極的，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)就是財(cái)富，應(yīng)該提倡；而宋代的“君要臣死，臣不得不死”的封建忠君思想對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)是包袱，

14、應(yīng)該拋棄。 教師活動(dòng)（引導(dǎo)歸納）：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度從整體上可以概括為16個(gè)字，即“取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用”。a.對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。例如：寬容、仁厚、誠(chéng)信b.對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。 考點(diǎn)演練對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有過(guò)“全盤(pán)拋棄，徹底西化”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。它們的共同錯(cuò)誤在于a否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 b違背了各民族文化一律平等的

15、原則c否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 d違背了“取其精華、去其糟粕”的原則【答案】d【解析】本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，考查學(xué)生的記憶和理解能力，無(wú)論是“全盤(pán)繼承”還是“全盤(pán)拋棄”，都沒(méi)有堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)，做到“取其精華、去其糟粕”。abc觀點(diǎn)不合題意。考點(diǎn)三：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系教師活動(dòng)：導(dǎo)入情境兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說(shuō)都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，就國(guó)家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下堅(jiān)持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。 合作探究：溫家寶總理的“

16、和而不同”與孔子的“君子和而不同”是什么關(guān)系？學(xué)生活動(dòng)：溫家寶總理的“和而不同”是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。歸納總結(jié)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是文化發(fā)展同一過(guò)程中的兩個(gè)方面文化繼承不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而是要不斷有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。誤區(qū)警示：對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對(duì)待傳統(tǒng)文化既要繼承，又要發(fā)展，文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。（2）把握好文化繼承與

17、發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，做出正確的文化選擇，成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者?？键c(diǎn)演練（2009高考廣東卷）改革開(kāi)放以來(lái)，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了 a.新文化在發(fā)展中偏離了本土文化b.文化在批判中繼承c.新客家文化已取代本土文化 d.文化在繼承中發(fā)展【答案】d【解析】本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，由題意可得，是在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的文化，實(shí)現(xiàn)文化在繼承的基礎(chǔ)上的發(fā)展和創(chuàng)新，較容易選出d。abc不合題意?？键c(diǎn)四：影響文化發(fā)展的主要因素教師活動(dòng)（過(guò)渡）：文化繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時(shí)代精

18、神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過(guò)程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？學(xué)生活動(dòng)（歸納總結(jié)）：影響文化發(fā)展的重要因素 （1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。例如：封建社會(huì)的等級(jí)文化；資本主義的自由、民主文化；社會(huì)主義的先進(jìn)文化。（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。例如：中國(guó)古代造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書(shū)寫(xiě)材料的一場(chǎng)革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類(lèi)歷史的進(jìn)程。（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，例如：百家爭(zhēng)鳴、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)

19、動(dòng)。（4）教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用考點(diǎn)演練（2012高考海南卷）為制作紀(jì)錄片中國(guó)古建筑，某攝制組運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國(guó)各地拍攝101處古建筑，運(yùn)用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國(guó)各個(gè)時(shí)期的建筑文化。該紀(jì)錄片的播出助推了中國(guó)建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革決定并改變當(dāng)代建筑文化的性質(zhì)是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動(dòng)力 是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素a.b.c.d.【答案】b【解析】由材料可知，科

20、學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源收集、傳遞、儲(chǔ)存方式的變革，是促進(jìn)文化傳播和發(fā)展的重要因素，符合題意；表述明顯錯(cuò)誤，不選；文化發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，錯(cuò)誤。七、板書(shū)設(shè)計(jì) 含義表現(xiàn)形式 相對(duì)穩(wěn)定性 特點(diǎn) 文化的 繼承性與文化發(fā)展傳統(tǒng)文化 鮮明的民族性 作用 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 繼承和發(fā)展的關(guān)系 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)文化在繼承中發(fā)展 影響文化發(fā) 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步展的因素 思想運(yùn)動(dòng) 教育 八、分層作業(yè)1.中央電視臺(tái)開(kāi)播百家講壇以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明a.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變 b.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用c

21、.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感 d.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性2.“信”是我國(guó)歷史上儒家倡導(dǎo)的“五?！敝?，今天我們?nèi)匀惶岢罢\(chéng)信”，表明傳統(tǒng)文化具有 a.較大的包容性b.較強(qiáng)的保守性c.相對(duì)的穩(wěn)定性d.鮮明的民族性3.溫總理以白居易的詩(shī)句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時(shí)時(shí)惦記百姓疾苦。溫總理“以詩(shī)言志”表明 a.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭b.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的c.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義d.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)4.文化重建是汶川地震災(zāi)區(qū)恢復(fù)重建的重要內(nèi)容，三年來(lái)，當(dāng)?shù)卣e極修復(fù)都江堰建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術(shù)的新傳人，鼓勵(lì)編排羌魂等

22、原生態(tài)歌舞作品，災(zāi)后恢復(fù)重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶 傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累 傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶a. b. c. d. 5.在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿(mǎn)人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們 a.文化繼承是發(fā)展的前提b.傳統(tǒng)文化能提升城市品位c.傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展d.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性6.當(dāng)前，紅色影視劇創(chuàng)作成為一種文化熱點(diǎn)和文化時(shí)尚?！凹t色經(jīng)典”的改編必須堅(jiān)守一

23、個(gè)基本的前提，那就是尊重原作的基本內(nèi)涵、時(shí)代背景、主要情節(jié)，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)精神視野的拓展與藝術(shù)觀念的更新。這要求創(chuàng)作者在改編“紅色經(jīng)典”時(shí)，必須處理好a借鑒與融合的關(guān)系 b吸收與傳播的關(guān)系c繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 d改造與繼承的關(guān)系7.隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書(shū)等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明，技術(shù)是文化創(chuàng)新的不確定因素促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素文化多樣性產(chǎn)生的根源推動(dòng)大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)a. b. c.d.8.江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開(kāi)展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動(dòng)的依據(jù)是 優(yōu)秀文化能夠豐

24、富人的精神世界 傳統(tǒng)文化是健康有益的 傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的源泉 教育是文化傳承的重要途徑a b c d.9. 閱讀材料，回答問(wèn)題。季羨林教授有一句名言：三十年河?xùn)|，三十年河西。意思是說(shuō)，沒(méi)有哪一種文化可以永恒不變地主導(dǎo)世界：它總會(huì)衰落，讓位、退休、靠邊站，從文化的一號(hào)位置滑向配角位置。目前國(guó)學(xué)教育非?；馃?，我們應(yīng)如何看待“國(guó)學(xué)”呢？下面是關(guān)于對(duì)“國(guó)學(xué)”認(rèn)識(shí)的兩個(gè)觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：第一個(gè)開(kāi)辦國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)、倡導(dǎo)國(guó)學(xué)的章太炎先生 “夫國(guó)學(xué)者,國(guó)家所以成立之源泉也。吾聞處競(jìng)爭(zhēng)之世,徒恃國(guó)學(xué)固不足以立國(guó)矣。而吾未聞國(guó)學(xué)不興而國(guó)能自立者也?！币馑际钦f(shuō)保存國(guó)學(xué)同時(shí)又具有現(xiàn)代世界的思路與眼光。觀點(diǎn)二：文學(xué)巨匠魯迅說(shuō)

25、:“我們目下的當(dāng)務(wù)之急是:一要生存,二要溫飽,三要發(fā)展。茍有阻礙這前途者,無(wú)論是古是今,是人是鬼,是三墳五典,百宋千元,天球河圖,祖?zhèn)魍枭?秘制膏丹,全都踏倒他?！濒斞甘俏逅男挛幕钠鞄?也是現(xiàn)代國(guó)學(xué)的發(fā)揚(yáng)者,因?yàn)樗麑?duì)“當(dāng)務(wù)之急”有著切實(shí)的感受,是“明白人”做著“新國(guó)學(xué)”。結(jié)合材料運(yùn)用所學(xué)文化生活的知識(shí)回答下列問(wèn)題：（1）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說(shuō)明弘揚(yáng)“國(guó)學(xué)”的意義。（6分） （2）結(jié)合章太炎先生和魯迅先生的觀點(diǎn)，運(yùn)用文化生活的知識(shí)談?wù)勅绾螌?duì)待國(guó)學(xué)。（8分） 10.（選做）閱讀材料，回答問(wèn)題。中國(guó)人對(duì)“房”總是情有獨(dú)鐘。中國(guó)的“農(nóng)耕文化”和國(guó)人的“家國(guó)倫理”，造成了中國(guó)人心目

26、中的“家”，不僅是遮風(fēng)避雨的居住處所，也是最終的情感歸宿地。與國(guó)外截然不同的是，中國(guó)人渴望“居者有其屋”，不愿意租房，往往不惜集合幾代人的力量購(gòu)房，在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí)，個(gè)人也被上沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，甚至成為“房奴”。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，評(píng)析“家國(guó)倫理”對(duì)于中國(guó)人住房消費(fèi)的影響。（10分）九、教學(xué)反思1.復(fù)習(xí)中要引導(dǎo)學(xué)生在梳理知識(shí)中把握知識(shí)框架，理清教材編寫(xiě)思路。例如這一課的具體思路是：什么是傳統(tǒng)文化文化具有繼承性一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度一文化繼承與發(fā)展的關(guān)系影響文化發(fā)展的重要因素。2.復(fù)習(xí)中要充分利用教材資源，根據(jù)教材中提供的事實(shí)材料及設(shè)問(wèn)把握教材內(nèi)容。

27、例如，“傳統(tǒng)文化的繼承：取其精華，去其糟粕”部分，設(shè)問(wèn)：傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。 3.有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。例如傳統(tǒng)文化中既有精華、又有糟粕，不可一概而論；文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，它們的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，一方面存在區(qū)別，相互對(duì)立；一方面相互統(tǒng)一，不可分離。4.以問(wèn)題情境開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而有效地提高學(xué)生理解、認(rèn)同、確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。十、使用說(shuō)明1.在實(shí)際教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)科學(xué)利用問(wèn)題情境，合理分配學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的時(shí)間，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。2.根據(jù)山東省普通高中學(xué)科教學(xué)內(nèi)容調(diào)整意