愚溪詩(shī)序教學(xué)設(shè)計(jì)

1、今泰學(xué)院推薦文檔愚溪詩(shī)序教學(xué)設(shè)計(jì)Teaching design of Yuxi poem Preface第1頁(yè)共6頁(yè)今泰學(xué)院推薦文檔愚溪詩(shī)序教學(xué)設(shè)計(jì)前言：小泰溫馨提醒，語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。本教案根據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和針對(duì)教學(xué)對(duì)象是高中生群體的特點(diǎn)，將教學(xué)諸要素有序安排，確定合適的教學(xué)方案的設(shè)想和計(jì)劃、并以啟迪發(fā)展學(xué)生智力為根本目的。便于學(xué)習(xí)和使用，本文下載后內(nèi)容可隨意修改調(diào)整及打印。教案示例一一、導(dǎo)入從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所

2、知道的柳宗元，引出課文。柳宗元（ 773-819 ）字字厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市），世稱柳河?xùn)|。 21 歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是小石潭記捕蛇者說(shuō)。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）二、解題第2頁(yè)共6頁(yè)今泰學(xué)院推薦文檔八愚詩(shī)詩(shī)已亡佚。（我們?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之蘭亭集序，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。）“序”是屬于實(shí)

3、用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章?？梢杂洈ⅲ梢宰h論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序。又有雖無(wú)聚會(huì)，也 作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂送東陽(yáng)馬生序。是柳宗元為八愚詩(shī)寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的八愚詩(shī)早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的永州八記一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永

4、州的刻意之作。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）三、誦讀課文，疏通文字。四、分析理解課文出示投影：第3頁(yè)共6頁(yè)今泰學(xué)院推薦文檔（）本文的線索是什么？（）文章中都寫(xiě)了哪些景物，作者為何以“愚”名之？（）作者是真“愚”嗎？為什么？出示投影：本文寫(xiě)作背景公元 805 年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了 146 天，便被宦官勾結(jié)豪門貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤

5、積在心中的憤懣不平，寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的八愚詩(shī)及就是此時(shí)所寫(xiě)。學(xué)生分組討論完成，出示時(shí)代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景分析、理解；各組派出代表發(fā)言。提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫(xiě)這個(gè)“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色第4頁(yè)共6頁(yè)今泰學(xué)院推薦文檔中，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶而不能有所作為的思想感情。閱讀時(shí)要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個(gè)“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。文章第 1 段就

6、抓住“愚”字，寫(xiě)出“愚溪”的來(lái)歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來(lái)這“愚溪”是因“愚人”而來(lái)。有“愚溪”還遠(yuǎn)不夠，接著第2 段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，第 3 段開(kāi)始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當(dāng)成知己，并借景的種種特點(diǎn)與他的倔強(qiáng)耿介性格聯(lián)系起來(lái)，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第 4 段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也?！边@真是說(shuō)不出的心痛！世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第 5 段，竟然大聲贊美起溪水來(lái)：“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也?！笨梢?jiàn)“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂(lè)于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰。漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之?！弊髡哙嵵匦孀约旱摹坝蕖钡?頁(yè)共6頁(yè)今泰學(xué)院推薦文檔是“不合于俗”，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實(shí)是超脫凡塵的大智大慧。五、小結(jié)、拓展和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫(xiě)景物