千古流情(屈原拓展閱讀)

1、千古“流”情詩歌寄情（-）柳州城西北隅種柑樹節(jié) 柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹，不學荊州利木奴。幾歲開花聞噴雪，何人摘實見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。注本詩寫于作者貶官柳州時期。楚客，指屈原。屈原忠而被謗，身遭放逐，流落他鄉(xiāng)故稱"楚客"?；?樹，即植樹。屈原橘頌中有“后皇嘉樹，橘彳來服兮"之句。三國時丹陽太守李衡曾想通過種橘發(fā)家致 富，給子孫留點財產(chǎn)。尾聯(lián)中的“坐待成林日”是表達了作者的曠達之情，還是“別有一番滋味在心頭”？請結(jié)合全詩談談你的看 法。（2） 楚城 陸游©江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原詞。一千五百年間事，只有灘

2、聲似舊時?！咀⑨尅砍?，即楚王城，”楚始封于此”，是楚國的發(fā)祥地。據(jù)陸游所寫的入蜀記，楚城在長江 之南的“山谷間"，與歸州（秘歸）城及其東南五里的屈原祠隔江相望。陸游，著名的爰國詩人，一生致力于 收復中原。劉熙載在藝概詞曲賦中說“眼乃神光所聚"，故''前前后后，無不待眼光照映”。本詩是一首蘊涵 深意的吊古傷今之作，“悲”是本詩詩跟。請結(jié)合全詩分析“悲”的內(nèi)涵。（3） 鵬鵲詞 李益湘江斑竹枝，錦翅鷗鴿飛。處處湘云合，郎從何處歸？鵬植詞李涉湘江煙水深，沙岸隔楓林。何處鵬鵠飛，日斜斑竹陰。二女虛垂淚，三閭枉自沉。惟有鵬鵲鳥，獨傷行客5兩詩都用了 “湘江”、“斑竹”

3、、“鴨鵑”等形象，都是表現(xiàn)一種愁苦之情的。這種“愁苦 之情”具體說來有何不同？（4分）文章抒情飲一口汨羅江 熊召政汨羅一水，迤迤遮遮，在中國的詩史中，已經(jīng)流了兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當然，飲 的不是玉液瓊漿,而是在漫長的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更酢。這會兒，我正在汩羅江的岸邊，掬起一杯洋黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江 的水，我可是千里奔馳特意趕來的??！脖子一揚，我，飲了一口汨羅。立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在 煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽

4、的蛟龍。憤世嫉俗的味道真苦??！同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了。我報以苦笑。朋友繼續(xù)說：你們詩人都是瘋子，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴重，圣徒們也是長途跋涉， 非得跑到那里去喝一口J我得承認，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什 么，我得飲這洋黃的汨羅？這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪U巾藥山推儼看到一個和尚，問：你從哪里來? 和尚答：我從湖南來。藥山又問：湖水是不是在泛濫?"答：湖水還沒有泛濫。藥山接著說：奇怪， 下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫?和尚對此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子

5、云巖說：是在泛濫。同 時，藥山另一個弟子東山大叫道：何劫中不曾泛濫!細細品味這句話，不得不佩服禪家獨特的思維品質(zhì)。 何水不臟?我想對朋友當頭棒喝的這四個字,本源下可劫中不曾泛濫的追問。不過，那四個字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。汛期湖水泛濫，每個人都看得到。可是，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個人能感覺到呢?屈原淹死在汨 羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湘北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點的,恐怕更是 微乎其微了。何劫中不曾泛濫!還可以推補一句，何處沒有汨羅江？嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的廣陵散；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條 走不到盡頭的貶

6、謫之駱；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汩羅江，是一顆穿胸的子彈到這 里，我禁不住問自己：你的汩羅江會是什么呢？據(jù)考證，屈原本姓熊,是我的同宗。從知道他的那一天起"也就是我寫詩做人的坐標。每當災難來臨， 我就想到那形形色色的汩羅江。好多次，當我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進去，讓汨羅再汨羅 一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng) 歷過的惆悵。江面上，二三漁舟以一種"與爾同銷萬古愁的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁， 一網(wǎng)撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳

7、葉，也被漁翁扔進了魚 簍。那也是他的收獲啊!醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。中國的漁翁形象，從勸屈原何不隨其流而逐其波的那一位，到慣看秋月春風”的那一位，都是明 哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就看明月，兩三條小魚，一壺酒， 他們活的好逍遙啊!你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。這就是我的惆悵所在。一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭?？磥恚@位詩人的心態(tài)和我差不多，又及想當屈子，又想當漁翁，結(jié)果是兩樣都當不好，魚和能拿不可 兼得，古人早就這么說過。既如此，我的飲

8、一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮,說不定東湖邊上的小書齋, 就是我明日的汨羅。（選自問花笑誰：熊召政美文精選，有刪改）1 .結(jié)合文意，概括“泊羅江的兩種主要含義。（每種不超過15個字）（6分）2 .從文中看；作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？（6分）3 .“漁翁在文中有何寓意？其作用是什么？（5分）4 .下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是（4分）A.作者認為，汨羅一水，迤迤遮遮，在中國已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清漱，因此，它的味道是苦澀 的。B.在作者朋友眼中，詩人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒與瘋子的矛盾集合體。 C.文中禪家公案一段，在結(jié)構(gòu)上起過渡作

9、用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。D. 嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文辛形象生動，語勢增強。E.作者又想當屈子，又想當漁翁,，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進書齋，做一個明哲保身的人，莊子，會飛翔的人深秋，在商丘的土地上走動，抬眼便可看到掛在樹杈上的一個個空巢。巢的主人都往南方過冬去了， 它們有看矯健彈性的翅膀，隨著時節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當時辛勞筑就的巢。這時我想起商丘的一個古人莊子。莊子和遠行的鳥一樣，善于飛翔。我接觸莊子的文字是在讀大學的時候。當時把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來 讀。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些

10、。盡管社會后來的發(fā)展明顯地循孔說來立 名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何 地飛翔。莊子的超脫很輕易被捕捉。據(jù)說他曾經(jīng)做過蒙城的漆園史，也曾經(jīng)有楚威王拜他為相遭拒絕之說，余 下的生活痕跡就不甚了了了。那個時節(jié)各式各樣的人物，都離我們太遠了，有的已經(jīng)模糊得如同霧色一般不 可一掬。莊子的生動詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點滴感受。我當然也品味了老子的 玄乎、孔子孟子的實在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管實在的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè), 但在精神上，我還是更傾向莊子,以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是

11、因為他極少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達。他的筆墨華章，我一直以為 是夢境行程中的記錄,那么疥兮冥兮，總是染上一層夢腐、夢幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實的幻覺氛圍來。讀 他的逍遙游，真讓人叫絕。那時候的人自然屬性那么濃郁，科學的利器離他們那么遙遠，卻居然生出這 樣的浪漫匍吼這些超現(xiàn)實的荒誕怪異的人物，千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊藉， 也許有人要說莊子一定過看十分優(yōu)渥的日子，閑來無事爰胡思舌竭。措了，莊子的日子潦倒得很，"處窮閭 陋巷，困窘織屣，槁項黃ST ,奇妙的想象卻由此而生而長，可見物質(zhì)和精神并不是合比例延伸的。莊子是 那般t也崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的&qu

12、ot;天籟"、"天樂"，他自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始 無終?，F(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實在了。像莊子這般心靈善飛的人，是那個善于表現(xiàn)的時代的碩果。那個時節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時節(jié)， 百家爭鳴，百花齊放,極一時之秀。莊子是那時的一首詩,一首自由磅礴靈氣沖天的長詩。由于看不懂的人 多了，這首詩就被耽擱下來。莊子是異于常人，他的筆墨里，不時就出現(xiàn)一系列怪狀錯落的意象，結(jié)伴而過, 姑射山神人、澤沌、水、鏡，都成了超時空的象征。而現(xiàn)實中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他 眼中的死與生相等，都無所謂優(yōu)樂。這是常人難以理喻的。那個

13、時節(jié)的人用他們爭鳴的高低聲響，張揚看他 們的個性，讓我們難以忘記。3或者是冬烘氣十足地懷古，或者是實用主義地趨時。懷古者只想以古代今，趨時者只想以今滅古。結(jié)果， 兩相殺伐，兩敗懼傷，既斫傷了歷史，又砍折了現(xiàn)代。鮮血淋淋，傷痕累累，偌大一個民族，前不見古人， 后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。在中國人心中留下一些空隙吧！讓古代留幾個腳印在現(xiàn)代，讓現(xiàn)代心平爭口地逼視著古代。廢墟不值得 羞愧，廢墟不必要遮蓋，我們太擅長遮蓋。中國歷史充滿了悲劇，但中國人怕看真正的悲劇。最終都有一個大團圓。惟有屈原不想大團圓，杜甫不 想大團圓，曹雪芹不想大團圓，孔尚任不想大團圓，魯迅不想大團圓，白先勇不想大團圓。他們保存了廢墟， 凈化了悲劇，于是也就出現(xiàn)了一種真正深沉的文學。沒有悲劇就沒有悲壯,沒有悲壯就沒有崇高。雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉 大的，因為處處漂浮著船楫的殘??；登月是偉大的，因為有“挑戰(zhàn)者號的隕落；人生是偉大的，因為有白 發(fā)，有訣別，有無可奈何的失落。古希臘傍海而居，無數(shù)向往彼岸的勇士在狂波間前仆后繼，于是有了光耀 百世的希臘悲劇。 中國人若要變得大氣，不能再把所有的廢墟驅(qū)逐。廢墟，輝映著現(xiàn)代人的自信。 廢墟不會阻遏街市妨礙前進。現(xiàn)代人目光深邃，知道自己站在歷史的第幾級臺階。他不會妄想自己腳下是一個拔地而起的高臺。因此