《中庸·君子慎獨(dú)》教學(xué)案例朱丹

1、中庸·君子慎獨(dú)教學(xué)案例松滋鎮(zhèn)泰民族學(xué)校 朱丹第一部分 設(shè)計(jì)說明第二部分 教案：第三部分 教學(xué)反思第四部分 評(píng)委點(diǎn)評(píng)第一部分 設(shè)計(jì)說明所謂中庸之道，其實(shí)就是君子之道,就是君子模范遵守社會(huì)規(guī)則(原意還應(yīng)該包括天道即自然法則)之道。儒家哲學(xué)注重的是人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。提倡人要到達(dá)溫、良、恭、儉、讓的道德境界。在我看來，它是做人的完美境界。中庸之道是目前全世界最為重視的合理主義。它注重人在處世的行為及態(tài)度上的“適度”。要求人們時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的行為和心態(tài)，不斷地反省自己的言行舉止，辨察、修正其中的丑惡，提高自身的道德水準(zhǔn)。以求在為人處事上達(dá)到最理想的效果！中庸之道的關(guān)鍵

2、是對(duì)人的思想及精神世界的構(gòu)建，重在時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人的靈魂進(jìn)行洗禮，讓靈魂保持純潔、高尚以及正直！八年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)中庸就會(huì)學(xué)會(huì)對(duì)待長輩要尊敬講禮貌、朋友之間真誠守信用、做人有自知之明、盡份內(nèi)事、尊重知識(shí)，善于吸取別人的長處。長大后對(duì)待上司更忠誠，為官者會(huì)更清廉愛民、仁政愛民，對(duì)待其它人更博愛。中庸不是教人軟弱，而是教人自信、自立、自強(qiáng)不息! 李二曲曾對(duì)“慎獨(dú)”的境界作過這樣的描述：“暗室屋漏一如大庭廣眾之中，表里精粗，無一或茍。明可以對(duì)人對(duì)天，幽可以執(zhí)鬼執(zhí)神?！彼七@種對(duì)道德主體的高標(biāo)準(zhǔn)要求，無疑有利于把道德建設(shè)引向崇高境界。正因?yàn)槿绱?，劉少奇曾主張把“慎?dú)”作為共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的方法加以運(yùn)用。他

3、指出，共產(chǎn)黨員“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事?！边@說明“慎獨(dú)”作為自我修身方法，到了現(xiàn)代，仍可為我所用，沒有過時(shí)。由此可見，“中庸之道”對(duì)初中學(xué)生來說具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。初中生學(xué)習(xí)中庸，學(xué)習(xí)君子慎獨(dú)很有必要。第二部分 教案：教學(xué)目標(biāo)一、 知識(shí)與技能：1、學(xué)會(huì)朗讀并背誦。2、積累文言知識(shí)，把握文意。3、理解文中重要哲學(xué)概念的內(nèi)涵。二、過程與方法：1、閱讀、討論、交流2、理解中庸之道的具體內(nèi)容、主要原則與精神實(shí)質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：文言知識(shí)、中庸之道的內(nèi)容原則。教學(xué)難點(diǎn)：文中重要哲學(xué)概念的理解。一、導(dǎo)入新課： 說起“中庸”，人們往往把它和好好

4、先生、折中主義者聯(lián)系起來，如在評(píng)價(jià)某人的觀點(diǎn)時(shí)，喜用“此人的話是對(duì)的，不過太新了”加以評(píng)述；又如中國人的信仰態(tài)度，講究“不可太信，不可太不信”等，這些都被認(rèn)為是“中庸”！久之，中庸被賦之以貶義的色彩。 中庸作為孔子思想的精華，卻因人們的曲解和誤解被“粗暴”扭曲，使它失去了應(yīng)有的光彩。今天，我們通過學(xué)習(xí)中庸之道來正確地理解中庸，認(rèn)知中庸，還原她本真的面目，進(jìn)而感知她動(dòng)人的魅力。 二、資料背景 1、中庸原是禮記中的一篇，一般認(rèn)為，中庸是孔子的孫子子思（前483前402）的著作，據(jù)史記·孔子世家記載，孔子生孔鯉，字伯魚，早卒；伯魚生孔伋，字子思。 孔

5、子去世后，儒家分為八派，子思便是其中的一派。子思學(xué)于曾子，孟子學(xué)于子思，所以后世也把子思、孟子學(xué)派稱作“思孟學(xué)派”，并尊稱子思為“述圣”，孟子為“亞圣”。 現(xiàn)存的中庸，已經(jīng)經(jīng)過秦代儒者的修改，大致寫定于秦統(tǒng)一全國后不久。 2、中庸的主題思想：中庸的中心思想是儒學(xué)中的中庸之道，它的主要內(nèi)容并非現(xiàn)代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修養(yǎng)人性。其中包括學(xué)習(xí)的方式：博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。也包括儒家做人的規(guī)范如“五達(dá)道”（君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也）和“三達(dá)德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修養(yǎng)的最高境界是至誠或稱至德。中庸之道的主題思想是教育人們

6、自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和天地位焉萬物育焉”的“太平和合”境界。 三、初步了解“中庸”的概念：展示中庸概念，指導(dǎo)學(xué)生初步了解其含義：孔子曾說：“君子中庸，小人反中庸?！保ㄖ杏梗┠敲?，何謂中庸呢？一般理解為：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！保ㄖ杏梗┲杏?，儒家的處世原則，主要指折中、適當(dāng)、不走極端。庸，用，“中庸”即以中為用、取用其中的意思。一說，庸，常，“中庸”即中和可常行的意思。 “喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而中節(jié)，謂之和?！鼻楦形窗l(fā)為中

7、發(fā)而中節(jié)為和，恰如其分即中庸。也就是說，情感在內(nèi)心時(shí)，是一種適中的狀態(tài)；表達(dá)出來后，會(huì)出現(xiàn)三種情況，一是“不及”，沒有充分表達(dá)，二是符合節(jié)度，合適而恰當(dāng)，三是表現(xiàn)得過分。第二種就叫中和、中庸?！爸杏怪馈本褪峭ㄟ^不偏不倚、無過無不及的原則與方法達(dá)到最合適最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。這個(gè)中間狀態(tài)，標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)是“天道”所要求的狀態(tài)?！斑^猶不及”，離開了這個(gè)狀態(tài)，都不合“中庸之道”。以上為抽象的中庸概念，教師舉例闡述：如古人為父母守喪以三年為期，“賢者不得過，不肖者不得不及”。即超過三年之期，或不足三年，皆為不妥，三年就是“喪之中庸”；又如辦一件事，辦到九分，是為不夠，辦到十一分，是為過頭，皆是不“中”。必須辦到十

8、分，恰當(dāng)好處，始稱為“中”，這就是中庸之道。（板書：中庸不偏不易中和常行）四、研讀君子慎獨(dú)天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。 （一） 朗讀，解決讀音、斷句問題并結(jié)合課后注釋和文意初步理解課文內(nèi)容。1、 學(xué)生自由朗讀2、 男生、女生各齊讀一遍3、齊讀（二）閱讀感知，探究疑難1、首先提出了“性”“道”“教”三個(gè)概念，請(qǐng)解釋這三個(gè)概念，并說明它們之間的關(guān)系?！靶浴敝干咸熨x予人的本性、天理（包括仁愛道義等）。即：天賦稟性特質(zhì)?！暗馈敝溉艘勒丈咸熨x予人的正理行事（遵循本性做事）?！敖獭敝感廾?/p>

9、道德，規(guī)范人的行為，使其完善?！靶浴笔巧咸熨x予，“道”是“性”的表現(xiàn)，“教”為“道”服務(wù)。2、實(shí)現(xiàn)“中庸之道”的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。文中提出了慎獨(dú)自修的原則。思考并交流：（1）這一原則的意思是什么？（2）怎么慎？（3）為什么要慎獨(dú)？【明確】（1）意思是人們在自我修養(yǎng)的過程中，要堅(jiān)持自我教育、自我反省、自我監(jiān)督、自我約束。慎獨(dú)自修是實(shí)現(xiàn)中庸之道的必由之路。（2）“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！比瞬宦劜欢弥畷r(shí)亦謹(jǐn)慎警戒。即自我教育自我約束自我監(jiān)督。（3）因?yàn)椤懊鞯馈狈浅Ｖ匾?，“道也者，不可須臾離也”；因?yàn)椤澳姾蹼[，莫顯乎微”，慎獨(dú)自修是實(shí)現(xiàn)中庸之

10、道的三原則之一，也是必由之路。用現(xiàn)在的話講就是“要想人不知，除非己莫為”，或者是“細(xì)節(jié)決定成敗”。3、中庸之道有何作用意義？大本達(dá)道，可使“天地位”“萬物育”，達(dá)到“太平和合”。五、深化拓展1、討論：中庸之道在現(xiàn)在往往被人理解為平庸和圓滑，或者說是一種好好先生的處事原則，你覺得這是否是孔子所說的中庸之道？好好先生東漢時(shí)期，有個(gè)名叫司馬徽的人，無論別人和他講什么事，不管是好是壞，他都回答“好”。有人問他身體怎樣，他說“好”。有人說自己的兒子死了，他也說“好”。他的妻子便責(zé)怪他：“人家以為你有德行，才把自己的噩耗告訴你，你怎么反倒說好呢？”司馬徽不緊不慢地說：“好，你的話太好了。”弄得他的妻子哭笑

11、不得。這就是明哲保身，但求無過。時(shí)下，像司馬徽這樣的“好好先生”多得可以扎成堆，他們的“光輝形象”大致是這么個(gè)模樣：“好好先生”把原則、正義、良心統(tǒng)統(tǒng)拋在了腦后，其本質(zhì)是壞的。好好先生”多了，將會(huì)造成嚴(yán)重后果：正氣得不到發(fā)揚(yáng)和扶持，歪風(fēng)邪氣得不到有效遏制，腐敗分子為非作歹有機(jī)可乘，是非分明、主持正義者受孤立、冷落。這樣發(fā)展下去，社會(huì)是很危險(xiǎn)的。因此，我們堅(jiān)決反對(duì)做“好好先生”！ 2、我們民族有著“慎獨(dú)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些清官多能以“慎獨(dú)”自律。相傳，我國東漢時(shí)有一位清官楊震。他在赴荊州任刺史途中，道經(jīng)昌邑。當(dāng)時(shí)，昌邑令王密得知，欲以厚禮報(bào)答楊震知遇之恩（王密任昌邑令，乃由楊震舉薦），深夜“懷金十

12、斤以遺震，震曰：故人知君，君不知故人，何也？密曰：暮夜無知者。震曰：天知，神知，我知，子知。何謂無知？密愧而出?！睏钫鹨浴八闹弊跃哉]，拒受厚禮，是“慎獨(dú)”的典范。他的事跡在我國歷史上傳為佳話。其人被奉為清官，寫入正史?？梢?，若能“慎獨(dú)”，就可以抵御貪欲滋生，堂堂正正地作人做官。慎獨(dú)是社會(huì)生活的凈化器。一旦少了慎獨(dú)精神，就會(huì)降低自己的道德水準(zhǔn)，當(dāng)個(gè)人私欲成為至高無上的追求時(shí)，就會(huì)腐蝕一大批的心靈，就會(huì)危害到社會(huì)的健康發(fā)展。3、試從論語中找些例子，說說孔子在自己言行中是怎樣貫徹中庸之道的。過猶不及子溫而不厲，威而不猛，恭而安樂而不淫，哀而不傷君子矜而不爭，群而不黨周而不比事君數(shù)，斯辱矣六、作業(yè)

13、1、摘抄文中名句并寫點(diǎn)讀書筆記。2、背誦君子慎獨(dú)第三部分 教學(xué)反思說到慎獨(dú)，不該只是先哲和圣賢們的追求，每個(gè)人都應(yīng)該努力去踐行之。無論何時(shí)何地，面對(duì)何人何境，我們都要做到嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎不茍。慎獨(dú)的表現(xiàn)在于隱和微，它體現(xiàn)在一點(diǎn)一滴的小事中，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”便是此理。慎獨(dú)來自于不斷的反省自己。課上，同學(xué)們聽得很認(rèn)真，提出，“君子慎獨(dú)”能夠很好的約束比較自覺地同學(xué)的言行，但是僅有這一句的不夠的。因?yàn)楫吘惯€有部分自制力不夠的同學(xué)，不能夠做好“慎獨(dú)”。班級(jí)僅僅做好“慎獨(dú)”還是不夠，要做到“慎群”。這個(gè)觀點(diǎn)，一石激起千層浪，同學(xué)們頻頻點(diǎn)頭。同學(xué)們又討論明確了“慎群”的含義：我們在集體生活的環(huán)境中，要時(shí)刻保持獨(dú)立自由思考的意識(shí)，不為他人左右。慎獨(dú)不易，要有很強(qiáng)的自治力；慎群頗難，在做好自己的同時(shí)，要承擔(dān)肅清環(huán)境的重任。“君子慎獨(dú)”已經(jīng)深入同學(xué)們的內(nèi)心。第四部分 評(píng)委點(diǎn)評(píng)一、以讀為主，讀中感悟。君子慎獨(dú)這則文言文，其內(nèi)容和道理高于學(xué)生的認(rèn)知水平，能否正確地?cái)嗑?，流利地朗讀，是首先遇到的困難，所以本課教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀和疏通文意、道德作為本課教學(xué)的重點(diǎn)。二、教學(xué)重難點(diǎn)突出。中庸中說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”即在最隱蔽的言行上能夠看出一個(gè)人的思想，在最細(xì)微的事情上