蘭亭集序ppt精編版

1、“蘭亭蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章。 每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦每年農(nóng)歷三月初三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書中國蘭亭書法節(jié)法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡。毫，流觴賦詩，盛況非凡。 傳說傳說“鵝池鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝鵝”字，字，忽然聽到忽然聽到“圣旨到圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了的兒子王獻(xiàn)之，趁父親

2、離開之際，提筆補(bǔ)上了“池池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話。 鵝池的左旁，是一座式鵝池的左旁，是一座式樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。樣別致的三角形石質(zhì)碑亭。碑上鐫刻碑上鐫刻“鵝池鵝池”兩字，氣兩字，氣勢磅震蕩勢磅震蕩礡礡。 王羲之，王羲之， 書書法家。出身貴族，官至法家。出身貴族，官至右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史，人稱人稱“ ”。王羲之是我國歷史上最王羲之是我國歷史上最著名的書法家之一，他著名的書法家之一，他早年苦練書法，有早年苦練書法，有“臨臨池學(xué)書，池水盡墨池學(xué)書，池水盡墨”的的美談。其筆勢美談。其筆勢“飄若浮云，飄若浮云，矯若驚龍矯若驚龍”

3、，被后世譽(yù)為，被后世譽(yù)為“ ”。 王羲之東晉東晉王右軍王右軍書圣書圣1 1、王羲之其人其書、王羲之其人其書“飄如浮云，矯若驚龍飄如浮云，矯若驚龍”喪亂二謝得示帖均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本?，F(xiàn)藏日本帝室。v時(shí)太尉郗時(shí)太尉郗ch鑒使門生鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：謂鑒曰：“王氏諸少并王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：鑒曰：“正此佳婿邪！正此佳婿邪！”訪之，訪之，乃羲之也，遂以女妻之乃羲之也，遂以女妻之。（東床快婿）（東床快婿）2、羲之其

4、事（1 1）袒腹東床袒腹東床 因?yàn)檫@個(gè)典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考問題思考郗鑒何以選中王羲之？ 因?yàn)槠渎收孀匀坏臍舛龋袨榕e止看似未經(jīng)修飾，卻是毫無心機(jī)的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。v性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市性愛鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。烹以待之，羲之嘆惜彌日。v又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：悅，固求市之。道士云：“為寫為寫道德經(jīng)道德經(jīng)，當(dāng)舉群

5、相送耳。當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚懏叄\鵝而歸，羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。甚以為樂。v又嘗在蕺又嘗在蕺j山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缋讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。笑而不答。其書為世所重，皆此類也。v“序序”也寫做也寫做“敘敘”或稱或稱“引引”，是說明書籍著述，是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。或出版意旨、編次

6、體例和作者情況的文章?！靶蛐颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋跋”或或“后序后序”。蘭亭集序蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩集意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序的序，屬書序.v作為書序，本文介紹了作為書序，本文介紹了作詩緣由作詩緣由（因修禊而（因修禊而“群賢畢至群賢畢至”）、）、作詩情形作詩情形（“一觴一詠，亦足一觴一詠，亦足以暢敘幽情以暢敘幽情”）、）、成書經(jīng)過成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄列序時(shí)人，錄其所述其所述”）、）、本書意義本書意義（“后之覽者，亦將有后之覽者，亦將有敢于斯文敢于斯文”）。）。 本文本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義

7、。善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是這便是蘭亭集序蘭亭集序與一般書序的不同之處。與一般書序的不同之處。文體知識(shí)文體知識(shí) 重點(diǎn)字詞重點(diǎn)字詞癸丑癸丑 gu gu 會(huì)稽山會(huì)稽山 kukui j i j 稽稽q q 首首 修禊修禊 x x ch chng(ng(崇崇) )山峻嶺山峻嶺 清流急湍清流急湍 tun tun 嗟悼嗟悼 ji dji do o 流觴流觴shsh ngng曲水曲水游目騁懷游目騁懷chngchng 聘請聘請 p pn n 形骸形骸 h hi i 言簡意賅言簡意賅g g i i 若合一契若合一契q q 楔子楔子xixi 鍥而不舍鍥而不舍 qiqi 嗟悼嗟悼 彭殤彭殤 ji shng

8、ji shng揆度揆度ku du 朗讀課文朗讀課文，找出文中表達(dá)作者情感變，找出文中表達(dá)作者情感變化的句子（用一個(gè)詞概括）化的句子（用一個(gè)詞概括） 樂樂 痛痛 悲悲整體感知整體感知 第一部分（第一部分（1 1、2 2自然段）：自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。然后點(diǎn)染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。 課文鑒賞課文鑒賞 哪些東西可哪些東

9、西可“樂樂”呢？呢？ 人眾人眾：群賢畢至，少長咸集。：群賢畢至，少長咸集。地勝地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流：崇山峻嶺，茂林修竹，清流 急湍，映帶左右。急湍，映帶左右。事趣事趣：流觴曲水，一觴一詠。：流觴曲水，一觴一詠。時(shí)美時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。興雅興雅：仰觀俯察，游目騁懷。：仰觀俯察，游目騁懷。痛痛向之所欣，俯仰之間，向之所欣，俯仰之間，已為陳跡已為陳跡 修短隨化，終期于盡修短隨化，終期于盡 死生亦大矣死生亦大矣感慨人生感慨人生文中第二段作者情感有何變化？是圍繞什么文中第二段作者情感有何變化？是圍繞什么主題展開議論的？其原因是什么？主題展開議論的？其原因是什么？ 作

10、者為什么作者為什么 悲悲 ？ 悲悲 什么？什么？東晉時(shí)代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死東晉時(shí)代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死生一樣。生一樣。而作者認(rèn)為要珍惜生命，士大夫當(dāng)而作者認(rèn)為要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作者悲的作者悲的是是“一死生一死生”、“齊彭殤齊彭殤” 。 他詢問古今，他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的發(fā)出悲嘆。這里的“悲悲”不同于上一段的不同于上一段的“痛痛”，是對個(gè)體之痛的理性思考。，是對個(gè)體之痛的理性思考。 作者悲的是人類對于死生的認(rèn)識(shí)上的局限，作者悲的是人類對于死生的認(rèn)識(shí)上的局限，對社會(huì)文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí)，寄情對社會(huì)

11、文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限古今一同。無法擺脫的認(rèn)識(shí)上的局限古今一同。 。本文的感情基調(diào)：本文的感情基調(diào)：表面：虛靈、曠達(dá)表面：虛靈、曠達(dá)內(nèi)心：沉郁、悲涼內(nèi)心：沉郁、悲涼（寄情山水）（寄情山水）（反思生命）（反思生命）感性之中的理性思維感性之中的理性思維明確：明確： 表面上看來作表面上看來作者是有點(diǎn)頹廢悲觀且者是有點(diǎn)頹廢悲觀且消極，然而它的反面消極，然而它的反面卻深藏著對生命、人卻深藏著對生命、人生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)生、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀。是烈的欲求和留戀。是通過對生的關(guān)注來逃通

12、過對生的關(guān)注來逃避死的面臨，從而擺避死的面臨，從而擺脫對死亡的恐懼。脫對死亡的恐懼。 王羲之一方面坦承生命的脆弱、王羲之一方面坦承生命的脆弱、短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的短暫；一方面敏銳地體悟了生和死的本質(zhì)不同。本質(zhì)不同。人不能庸庸碌碌的活著，人不能庸庸碌碌的活著，如行尸走肉。人應(yīng)該讓自己有限的生如行尸走肉。人應(yīng)該讓自己有限的生命空間充實(shí)，命空間充實(shí)，正因如此，他的筆下正因如此，他的筆下涌動(dòng)著熱愛生命的激流，啟示著后人涌動(dòng)著熱愛生命的激流，啟示著后人不斷書寫瑰麗的生命篇章！不斷書寫瑰麗的生命篇章！ 課堂小結(jié)課堂小結(jié) 作者由作者由蘭亭盛會(huì)蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛寫起，極寫盛會(huì)之會(huì)之 樂樂 。可大凡美景盛事，都極?？纱蠓裁谰笆⑹?，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得美景