多元智能理論二十年

1、多元智能理論二十年常常有人問(wèn)我，最初頭腦中是怎樣產(chǎn)生有關(guān)多元智能理論思想的。對(duì)此，最誠(chéng)實(shí)的回答可能就是：“我不知道?！钡@樣一個(gè)回答既不能讓提問(wèn)者滿意，坦率地說(shuō)，也不能使我自己滿意。根據(jù)事后的回憶，我今天想先談?wù)剬?dǎo)致多元智能理論產(chǎn)生的初始因素和直接原因。少年時(shí)代我曾經(jīng)是一個(gè)認(rèn)真而執(zhí)著的鋼琴愛(ài)好者，同時(shí)還熱情地投身于其他藝術(shù)。當(dāng)我開(kāi)始學(xué)習(xí)發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的時(shí)候；發(fā)現(xiàn)它們基本上不涉及藝術(shù)，這使我感到非常困惑。因此我早期的學(xué)術(shù)目標(biāo)，就是想在心理學(xué)的研究領(lǐng)域中為藝術(shù)尋找一席之地。時(shí)至今日，我仍然在盡力這樣做。 1967 年，由于對(duì)藝術(shù)長(zhǎng)期的興趣，使我成了零點(diǎn)項(xiàng)目最早的成員之一。這個(gè)基礎(chǔ)研究的課題

2、組在哈佛大學(xué)教育研究生院，由著名的藝術(shù)哲學(xué)家納爾遜·古德曼（ Nelson Coodman）創(chuàng)建。 28 歲那年，我成了零點(diǎn)項(xiàng)目的兩名負(fù)責(zé)人之一。 我很高興告訴大家， 這個(gè)機(jī)構(gòu)至今一直生機(jī)勃勃。在我即將結(jié)束博士研究生學(xué)業(yè)的時(shí)候，第一次進(jìn)入了諾曼·格斯溫德 （ Norman Geschwind）的神經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域，并被他的研究?jī)?nèi)容深深地吸引住了。他研究那些正常的或者具有天賦的個(gè)體，一旦遭受不幸的撞擊或腦損傷后，會(huì)發(fā)生什么現(xiàn)象。其結(jié)果往往出乎人們的意料。例如失去閱讀能力之后的個(gè)體不能讀單詞，卻仍然能數(shù)數(shù)，能說(shuō)出物體的名字，并能正常地寫(xiě)作。我改變了原定的計(jì)劃，開(kāi)始了 20 年神經(jīng)心

3、理學(xué)領(lǐng)域的工作，試圖理解人類能力反映在大腦中是如何組合的。因?yàn)橐恢焙芟矚g寫(xiě)作，在我開(kāi)始跟諾曼·格斯溫德讀博士后的時(shí)候， 就已經(jīng)出版了 3 本書(shū)。我的第四本書(shū)是 發(fā)散的智能（ Shattered Mind ），出版于 1975 年，記述了在腦損傷后的個(gè)體身上發(fā)生的變化。我記錄了大腦的不同部位是怎樣承擔(dān)不同的認(rèn)知功能的。當(dāng)我寫(xiě)完 發(fā)散的心靈 后，開(kāi)始打算寫(xiě)另一本書(shū)，描述人類不同能力的心理學(xué)，也就是顱相學(xué)的現(xiàn)代版本。1976 年，我列出了書(shū)的提綱，暫定名為智能的種類 （ Kinds of Minds）。人們可以說(shuō)這本書(shū)最終沒(méi)寫(xiě)成，的確，我忘記它已經(jīng)很多年了。但是人們同樣可以說(shuō)，它最終由草稿

4、變成了智能的結(jié)構(gòu)（ Frames of Mind）一書(shū)。以上是多元智能理論產(chǎn)生最原始的因素。1979 年，哈佛大學(xué)教育研究生院所屬的一個(gè)研究小組，從荷蘭伯納德·凡·李爾基金會(huì)獲得相當(dāng)可觀的一筆資金，用來(lái)實(shí)施一項(xiàng)宏偉的研究。這個(gè)研究課題要求人類潛能項(xiàng)目組的成員，研究人類潛能的本質(zhì)以及這些潛能如何才能得到最大程度的開(kāi)發(fā)。當(dāng)我們項(xiàng)目組內(nèi)部開(kāi)始分工的時(shí)候，我接到了一個(gè)有趣的任務(wù)：寫(xiě)一本書(shū)，運(yùn)用生物學(xué)和行為科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，建立人類認(rèn)知本質(zhì)的理論。這樣一來(lái)，導(dǎo)致多元智能理論誕生的研究課題從此開(kāi)始。由于伯納德·凡·李爾基金會(huì)的支持，使我能夠在許多年輕同事的協(xié)助下，進(jìn)行廣

5、泛的研究。我將它看成人生的一個(gè)機(jī)遇，把過(guò)去我和其他人對(duì)于不同群體認(rèn)知能力的觀察發(fā)現(xiàn)和研究成果，加以總結(jié)和歸納。其中包括對(duì)正常的和天資聰穎的兒童認(rèn)知能力發(fā)展的研究，以及對(duì)腦損傷病人認(rèn)知能力受損情況的調(diào)查。我曾經(jīng)每天上午研究腦傷病人，下午研究認(rèn)知發(fā)展。按照當(dāng)時(shí)的日記，我試圖將這兩種研究的結(jié)果綜合起來(lái)。我的同事和我搜集了大腦研究、基因?qū)W、人類學(xué)、心理學(xué)的文獻(xiàn)資料，努力尋求最理想的人類能力的分類法。我現(xiàn)在可以辨認(rèn)這項(xiàng)調(diào)查的幾個(gè)決定性的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。雖然記不得具體的時(shí)間，但肯定在某一個(gè)確定的時(shí)刻，我決定將人類的這些能力（faculty）命名為智能而不是能力或者天賦。表面上看起來(lái)只是一個(gè)較小的詞匯的替代，但卻非

6、常重要。我堅(jiān)信，如果我寫(xiě)一本名為七種天分的書(shū)，它不可能像智能的結(jié)構(gòu)一樣得到如此廣泛的關(guān)注。就像我的同事戴維·費(fèi)爾德曼（ David Feldman ）指出的那樣，選擇這個(gè)詞匯，我就把自己置身于心理學(xué)界所珍愛(ài)的智商測(cè)試的對(duì)立面。但他認(rèn)為我的動(dòng)機(jī)是“消滅”智商，我卻不能同意。無(wú)論從文獻(xiàn)的記載上還是記憶中的 3 證據(jù)，都不能說(shuō)明我有意與智商測(cè)試唱對(duì)臺(tái)戲。第二個(gè)難點(diǎn)是提出智能的新定義，并且創(chuàng)建一套標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人的某種能力是或者不是智能。我不能認(rèn)為所有的判據(jù)都提前確立了。更準(zhǔn)確地說(shuō)，在我所研究的人類那些能力與智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)之間，存在著持續(xù)的、反復(fù)相適應(yīng)的過(guò)程，以便選擇最佳的描述方式，最后形成了判

7、斷智能的 8 項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。我覺(jué)得提出智能的定義以及創(chuàng)建智能的判據(jù)，應(yīng)該是研究工作最原始的部分，但是這兩項(xiàng)工作在文獻(xiàn)中卻沒(méi)有討論的記載。當(dāng)我開(kāi)始寫(xiě)智能的結(jié)構(gòu)一書(shū)時(shí)，是從心理學(xué)家的立場(chǎng)出發(fā)的。時(shí)至今日，心理學(xué)仍然是我最主要的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。但因?yàn)榻邮芰瞬{德·凡·李爾基金會(huì)的任務(wù)， 很明顯，我必須說(shuō)明多元智能理論對(duì)教育的意義。所以在書(shū)的最后一章里，我決定轉(zhuǎn)向教育的研究，探討了多元智能理論對(duì)教育的意義。事實(shí)證明，這個(gè)決定的作用是至為關(guān)鍵的，因此教育家而不是心理學(xué)家對(duì)這個(gè)理論產(chǎn)生了極大的興趣。到 1981 年底，書(shū)的草稿已經(jīng)完成。在此后的修改過(guò)程中，爭(zhēng)論的主線逐漸明朗化。我聲明所有的人都擁有

8、不止一種智能（通常用 g 表示一般智能） 。相反，作為一個(gè)種群，我們?nèi)祟悡碛幸唤M相對(duì)獨(dú)立的智能。我認(rèn)為大多數(shù)行業(yè)和學(xué)術(shù)著作關(guān)于智能的概念，都集中于語(yǔ)言智能和邏輯智能的結(jié)合，也就是法律教授的智能強(qiáng)項(xiàng)。然而，只有我們考慮到空間的、身體運(yùn)動(dòng)的、音樂(lè)的、人際的和自我認(rèn)識(shí)的智能，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)人類個(gè)體的完整的評(píng)價(jià)。我們所有的人都擁有這些智能，由于遺傳和生活經(jīng)歷上的差異，個(gè)體的智能的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)的剖面不一樣。沒(méi)有一種藝術(shù)智能或者非藝術(shù)智能。更確切地說(shuō)，如果個(gè)體期望，其中幾種智能都能產(chǎn)生美學(xué)的效果。這個(gè)心理學(xué)理論并不能導(dǎo)出直接的教育含義。但是如果人類個(gè)體的智能層面不同，利用此理論設(shè)計(jì)一種教育體系，還是有意義的。到

9、 1983 年智能的結(jié)構(gòu)出版之前，我已經(jīng)出了 6 本書(shū)。每一本都受到了謹(jǐn)慎的歡迎，銷(xiāo)售情況也還可以。我并沒(méi)有期待智能的結(jié)構(gòu)會(huì)有什么不同。因?yàn)檫@本書(shū)篇幅較長(zhǎng)，對(duì)商業(yè)性的讀者來(lái)說(shuō)又有一定的學(xué)術(shù)性。但是出版后不過(guò)幾個(gè)月，我體會(huì)到這本書(shū)的確不同。無(wú)論是評(píng)論者的熱情，還是銷(xiāo)售的火爆，都是空前的。確切地說(shuō)，書(shū)的出版具有轟動(dòng)效應(yīng)，我多次被請(qǐng)去做報(bào)告。當(dāng)我一口氣講完多元智能理論之后，聽(tīng)眾迫切地想知道更多的內(nèi)容。我有時(shí)開(kāi)玩笑地說(shuō)，多元智能理論使我在15 分鐘內(nèi)一舉成名。當(dāng)我在自己的職業(yè)生涯中從事過(guò)多項(xiàng)研究之后，才體會(huì)到我大概永遠(yuǎn)只能以“多元智能之父”或者“多元智能領(lǐng)袖”的稱謂而為人知曉。（我清楚地記得20 世紀(jì)

10、 80 年代中期，我在美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)一間擠滿了聽(tīng)眾的禮堂里講述多元智能理論。根據(jù)一個(gè)觀察者的估計(jì)，我的朋友鮑勃·斯特恩伯格（BobSternberg ）僅僅介紹我，就用了22 分鐘時(shí)間 ! ）二智能的結(jié)構(gòu)出版后的第一個(gè)十年，我做了兩件與多元智能理論有關(guān)的事。第一件事就是做一個(gè)困惑的觀察者。我感到非常吃驚，因?yàn)楹芏嗳硕颊f(shuō)他們想按照多元智能理論修改自己的教育實(shí)踐。大約不到一年的時(shí)候，我會(huì)見(jiàn)了來(lái)自印第安娜波利斯市的教師，然后他們很快就建立了重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校，也就是世界上第一所明確地按照多元智能理論組織起來(lái)的學(xué)校。我從此開(kāi)始收到潮水般涌來(lái)的信件，他們向我求教或者告訴我，怎樣在各種各樣的學(xué)校和人

11、群中運(yùn)用多元智能理論。當(dāng)我試圖回答這些來(lái)信的時(shí)候，我總保持著心理學(xué)家而不是教育家的身份，我并不認(rèn)為自己知道怎樣更好地教孩子們或者管理一所小學(xué)或中學(xué)。我與多元智能理論有關(guān)的第二件事，就是做因?yàn)檫@一理論而成立的一個(gè)研究小組的負(fù)責(zé)人。最雄心勃勃的努力就是與戴維·費(fèi)爾德曼（ David Feldman ）、馬拉·克瑞謝夫斯基（ Mara Krechevsky ）、杰奈特·斯托克（ Janet Stock ）等人合作的光譜項(xiàng)目 。光譜項(xiàng)目的目標(biāo)，是創(chuàng)建一套測(cè)量的方法，人們用它確定學(xué)齡前兒童或者小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的智能層面。最后我們?cè)O(shè)計(jì)出 15 種各自獨(dú)立完成的任務(wù)，以盡可能自然

12、的方式， 來(lái)評(píng)估幾種智能。 在設(shè)計(jì)光譜項(xiàng)目中一組供兒童完成的任務(wù)并用于不同人群時(shí)，我們感到了極大的快樂(lè)。我們也體會(huì)到，因?yàn)樾枰罅康馁Y金和時(shí)間，創(chuàng)造性地進(jìn)行智能的評(píng)估并不是一件容易的事。雖然如果有人愿意努力創(chuàng)建評(píng)估各種智能的手段，我會(huì)很高興，但我已經(jīng)決定不介入智能評(píng)估的領(lǐng)域。在多元智能理論第一次熱潮中，還出現(xiàn)了其他一些研究項(xiàng)目。和另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)智能觀的批評(píng)家、耶魯大學(xué)的羅伯特·斯特恩伯格（ Robert Sternberg ）一起，我和我的同事建立了一套初中的課程體系，稱為“學(xué)校實(shí)用智能”。與教育服務(wù)社的同行一起，我和我的同事創(chuàng)建了一套課程評(píng)估體系，用來(lái)記錄 3 種藝術(shù)形式的學(xué)習(xí)過(guò)程。

13、此外，還有運(yùn)用計(jì)算機(jī)于教育的合作項(xiàng)目。令我吃驚和高興的是，公眾對(duì)于多元智能理論的興趣一直持續(xù)到上個(gè)世紀(jì) 90 年代。在此之前，我正在準(zhǔn)備完成幾項(xiàng)新的任務(wù)。第一項(xiàng)任務(wù)是純學(xué)術(shù)的研究。根據(jù)不同種類的智能概念，我完成了一些個(gè)體案例的研究。按照這些個(gè)體智能的獨(dú)特層面，他們都是非常杰出的人。這些研究使我寫(xiě)出關(guān)于創(chuàng)造性、領(lǐng)導(dǎo)能力和更廣泛的突出成就的書(shū)，它們分別是創(chuàng)造大師的頭腦（ Creating Minds）、領(lǐng)袖人物的頭腦（ Leading Minds ）和杰出的頭腦（ Extraordinary Minds ）。你們可以發(fā)現(xiàn)， 我在許多書(shū)的標(biāo)題中， 用了“ mind”這個(gè)詞。第二項(xiàng)任務(wù)是多元智能理論研

14、究的延續(xù)。1994 年1995 年，我利用休假的一段時(shí)間，評(píng)價(jià)了是否有新智能的證據(jù)。我的結(jié)論是，有充分的證據(jù)表明還有自然觀察者智能（naturalist intelligence）；同時(shí)部分證據(jù)暗示，可能還有存在智能（existential intelligence），但這個(gè)智能的有無(wú)還不能確定。我還相當(dāng)深入地探討了智能與其他概念的關(guān)系。這些概念廣泛存在于不同文化社會(huì)中的生物心理學(xué)潛能、學(xué)術(shù)領(lǐng)域、學(xué)科等。我們所知道的世界和我們認(rèn)識(shí)世界的方法，都可能是智能的部分反映。我還介紹了關(guān)于智能的3 個(gè)截然不同的用法，那就是：1所有人的特性（我們每個(gè)人都擁有8 或 9 種智能）。2區(qū)分人類個(gè)體的尺度（即使

15、是可以辨認(rèn)的孿生子，也沒(méi)有兩個(gè)人擁有完全一樣的智能層面）。3每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的方式（喬治可能擁有非常多的音樂(lè)智能，但是他對(duì)那些曲子的解釋與我們無(wú)關(guān)）。第三項(xiàng)任務(wù)是對(duì)我的理論的解釋和用途的預(yù)言。提出多元智能理論后的第一個(gè)十年，我只是簡(jiǎn)單地滿足于觀察其他人在做什么，并以多元智能理論的名義發(fā)言。但到90年代中期，我發(fā)現(xiàn)了對(duì)這一理論的錯(cuò)誤解釋。如將智能和學(xué)習(xí)方式混淆，將人的智能和社會(huì)范圍內(nèi)的角色混淆（例如認(rèn)為音樂(lè)智能等同于某一音樂(lè)流派或角色）。我同樣注意到多元智能理論實(shí)踐方面的問(wèn)題。例如我發(fā)現(xiàn)，有人不禮貌地按照他們自己特有的智能，來(lái)描述不同的人種和民族。于是我開(kāi)始區(qū)分自己對(duì)多元智能理論的感受和其他人

16、對(duì)它的理解。這些人學(xué)了多元智能理論，并試圖運(yùn)用它。第二個(gè)階段最后的特征，是我更積極地介入了教育改革。這種介入包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面。在實(shí)踐方面我做的工作有：和哈佛大學(xué)零點(diǎn)項(xiàng)目的同事一起，與那些愿意為多元智能理論提供實(shí)踐場(chǎng)所的學(xué)校合作，開(kāi)始試驗(yàn)我們開(kāi)發(fā)的其他教育項(xiàng)目，如“為理解而教學(xué)”。我們還每年舉辦關(guān)于多元智能理論的暑期研討會(huì)，至今已經(jīng)連續(xù) 7 年沒(méi)有間斷。在理論方面，我開(kāi)始綜述自己的教育哲學(xué)思想，特別關(guān)注中等教育中對(duì)科學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史和藝術(shù)等主科的理解。由于種種原因，實(shí)現(xiàn)理解是相當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的。如果我們收集的資料太多，便注定難以實(shí)現(xiàn)這樣的理解。但如果只深入地探討少數(shù)題目，我們則極有可能強(qiáng)化理解

17、。一旦決定不僅僅是占有而是公開(kāi)收集到的資料，讀者就可能從我們的多元智能獲益。 具體地說(shuō)， 我們能夠采用幾種方式探討這些題目。我們可以通過(guò)不同領(lǐng)域的類比和比較的方法，也可以采用不同的符號(hào)形式表達(dá)重要的概念和觀點(diǎn)。以上分析可能會(huì)得出令人驚訝的結(jié)論?！岸嘣悄堋辈粦?yīng)該是也絕不是教育的目標(biāo)。教育目標(biāo)必須反映出人類自身的價(jià)值觀，而這價(jià)值觀絕不可能簡(jiǎn)單地來(lái)自于科學(xué)理論。一旦人們思考自身的教育價(jià)值觀念，并且表明了自身的教育目標(biāo)，則我們假定的多元智能的存在，就能提供極大的幫助。如果你的教育目標(biāo)包含對(duì)學(xué)科的理解，這種幫助尤其明顯。在這樣的情況下，調(diào)動(dòng)我們確定的數(shù)種智能，幫助你實(shí)現(xiàn)那個(gè)崇高的目標(biāo)，是完全有可能的。

18、以上就是多元智能理論出現(xiàn)后第一個(gè)20 年我所做的事。我感謝零點(diǎn)項(xiàng)目、美國(guó)和全世界的許多人，他們對(duì)多元智能理論表現(xiàn)出極大的興趣。在此期間，我盡量努力回答他們的詢問(wèn)，也從他們那里得到了許多啟示和幫助。我后來(lái)慢慢體會(huì)到，人一旦將自己的思想向世界公開(kāi)，就再也不能完全地控制這個(gè)思想了。這就像人不能控制自己基因的“產(chǎn)品”自己的孩子一樣。多元智能理論是我最知名的、最有智能的“孩子”。三多元智能理論誕生 20 周年之時(shí)，恰逢我 60 周歲。我不知道自己還有多少時(shí)間能夠繼續(xù)為這一理論工作，也不認(rèn)為今后我的主要精力仍將用于這一理論的研究。但此刻對(duì)于我來(lái)說(shuō)，的確是一個(gè)最合適的時(shí)間來(lái)回顧多元智能理論的過(guò)去。展望、分析

19、它未來(lái)的前景。首先要說(shuō)的，是提出新智能的嘗試。近年來(lái)，除去探索情感智能的興趣之外，同時(shí)存在著描述精神智能和性智能的嘗試。我的同事安東尼奧·巴圖（ Antonio Battro ）認(rèn)為存在數(shù)字智能，并且指出這種智能很好地滿足了我提出的智能判據(jù)。在這次大會(huì)上， 米歇爾·波斯納 （ Michael Posner ）向我提出挑戰(zhàn)，建議考慮將“注意力“作為一種智能。最后總是我作出讓步。承認(rèn)將何種能力看作智能的決定，需要經(jīng)過(guò)判斷后作出，而不能事先通過(guò)規(guī)劃和計(jì)算得出結(jié)論。到目前為止，我仍然堅(jiān)持自己提出的八又二分之一種智能（包括音樂(lè)、身體運(yùn)動(dòng)、數(shù)學(xué)邏輯、語(yǔ)言、空間、人際、自我認(rèn)識(shí)和自然觀察

20、者智能，所謂“二分之一”是指“存在智能”） 。但是我敢斷言有那么一天，智能的數(shù)目將會(huì)增加，或者智能之間的界限被重新確定。還有許多工作需要做。如何將智能最大限度地組織和調(diào)動(dòng)起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目的，就是其中之一。我不相信在多元智能理論支持下創(chuàng)建的教育計(jì)劃，能夠?yàn)殡S機(jī)控制的教育研究服務(wù)。而這類教育研究，正是聯(lián)邦政府所提倡的。但是我堅(jiān)信，精心安排的“設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)”能展示多元智能理論在什么地方適用，在什么地方不適用。為了很容易地說(shuō)明這一點(diǎn)，我提出：多元智能的方法，對(duì)于試圖掌握具有挑戰(zhàn)性的新概念的學(xué)生特別有用。這類概念如物理學(xué)中的引力、歷史學(xué)中的時(shí)代精神等。雖然我很贊賞那些聲稱采用多元智能理論獲得成功的外

21、語(yǔ)教師，但我不大認(rèn)為多元智能的方法在學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言時(shí)有效。假如我有更多的時(shí)間和精力探索多元智能理論的細(xì)節(jié)和分支，我會(huì)將這些寶貴的時(shí)間和精力，用于兩個(gè)方面的研究。首先如上所述，我越來(lái)越被以下現(xiàn)象所吸引，那就是社會(huì)活動(dòng)、領(lǐng)域知識(shí)的出現(xiàn)方式和重新組合，具有周期性的特點(diǎn)。任何復(fù)雜的社會(huì)，至少存在 100200 種類完全不同的職業(yè)。任何規(guī)模的大學(xué)，都至少要提供 50 個(gè)不同的學(xué)習(xí)或研究領(lǐng)域?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，這些領(lǐng)域和學(xué)科既不是意外的產(chǎn)物，也不是由于偶然事件的組合形成的。一定領(lǐng)域內(nèi)文化知識(shí)的產(chǎn)生，必然適應(yīng)一定時(shí)期人類的大腦和心理，適應(yīng)那個(gè)時(shí)期人類大腦和心理在不同文化背景中發(fā)育和進(jìn)化的方式。具體地說(shuō)，就是人類的

22、數(shù)學(xué)邏輯智能是怎樣與不同的自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)軟件、計(jì)算機(jī)硬件相關(guān)聯(lián)的呢？而這些學(xué)科有的幾千年前就出現(xiàn)了，有的可能一年前或100 年后才出現(xiàn)。究竟是它們之中的淮產(chǎn)生了誰(shuí)？或者是誰(shuí)形成了誰(shuí)的可能性更大？人類的思維怎樣處理學(xué)科交叉的研究？而這些學(xué)科交叉的研究，可能是自然的認(rèn)知活動(dòng)，也可能是不正常的認(rèn)知活動(dòng)。我很愿意系統(tǒng)地思考這些問(wèn)題。其次，我想從頭開(kāi)始，為多元智能理論尋找生物學(xué)的依據(jù)。在 20 世紀(jì) 80 年代初期，來(lái)自遺傳心理學(xué)和進(jìn)化心理學(xué)的可靠證據(jù)很少， 有關(guān)的推理人為的痕跡明顯。 20 年來(lái)，大量來(lái)自于神經(jīng)心理學(xué)研究的有力證據(jù)表明，的確存在著不同的智能。這些證據(jù)對(duì)于證明多元智能理論的正確性

23、，是非常有力的。20 年過(guò)去了。 腦科學(xué)和遺傳學(xué)方面的知識(shí)，以爆炸般的速度增長(zhǎng)著。冒著被認(rèn)為過(guò)分夸張的危險(xiǎn)，我準(zhǔn)備為自己的下述主張辯護(hù)。這就是：從1983 年到 2003 年我們學(xué)到的東西，和過(guò)去500 年人類所做的一樣多。作為一個(gè)業(yè)余的遺傳學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家，我盡了最大的可能追蹤以上領(lǐng)域的接連不斷的新發(fā)現(xiàn)。我可以相當(dāng)自信地說(shuō)，所有這些新的發(fā)現(xiàn)，都沒(méi)有對(duì)多元智能理論的主要觀點(diǎn)提出懷疑。但是我可以懷著同樣的自信心說(shuō)，根據(jù)過(guò)去20 年科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，多元智能理論迫切需要反映生物學(xué)的新成就。我不能肯定這些工作今后是否由我自己來(lái)做，但我還是要提出問(wèn)題以供思考。過(guò)去在介紹多元智能理論的時(shí)候，著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，就是人類的大腦和人類的心理是具有高度差異的實(shí)體。這使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，以為只有單一的心理、單一的智能和單一的解決問(wèn)題的能力。因此，我和許多人一道，提出了新的觀點(diǎn)。認(rèn)為人類的心理和大腦由很多部位、器官和智能組成，它們中的每一個(gè)都按照自己的規(guī)則相對(duì)獨(dú)立地運(yùn)作。我非常高興，因?yàn)檫@個(gè)觀點(diǎn)現(xiàn)在被越來(lái)越多的人所接受。甚至那些堅(jiān)信“一般智能”和神經(jīng)系統(tǒng)可調(diào)性的人，也感到必須開(kāi)始為自己的觀點(diǎn)辯護(hù)。這在幾十年以前，