淺議中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度及價(jià)值觀培養(yǎng)

1、淺議中學(xué)歷史教學(xué)中情感態(tài)度及價(jià)值觀培【中圖分類號(hào)1g622l文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a【文章編號(hào)12095-3089 (2012) 12-0292-02高中歷史新課改在“教學(xué)目標(biāo)”中指出“知識(shí)與 能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維目 標(biāo)替代了過去教學(xué)大綱中"知識(shí)目標(biāo)”、“能力目標(biāo)”和 “思想教育目標(biāo)”。尤其是"情感態(tài)度與價(jià)值觀”取代傳統(tǒng) 的思想教育，更具有理論的科學(xué)性與實(shí)踐的可行性。1 “情感態(tài)度與價(jià)值觀”內(nèi)涵再認(rèn)識(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀既是情感教育的重要內(nèi)容，又是情感 教育的終極目標(biāo)。所謂情感，就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的對(duì)象和現(xiàn)象是 否適合人的需要和社會(huì)要求而產(chǎn)生的一種態(tài)度與內(nèi)心體驗(yàn)，

2、 當(dāng)客觀事物以一定方式影響人的時(shí)候，人就會(huì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)并產(chǎn) 生相應(yīng)的態(tài)度和體驗(yàn)，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對(duì)、愉悅與憤 怒、樂觀與悲觀等兩極性特征，其過程就是通過內(nèi)心體驗(yàn)來 反映客體與人的需要之間的關(guān)系。所謂態(tài)度就是一種相對(duì)持 久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，它是個(gè)體在情感 體驗(yàn)的基礎(chǔ)上外化出的對(duì)生活中的不同事物和問題的認(rèn)識(shí)， 并可用語言表現(xiàn)出來的觀點(diǎn)，因此態(tài)度的成分將明顯包含著 個(gè)人的價(jià)值取向和信念。所謂價(jià)值觀就是在情感信念和情感 態(tài)度基礎(chǔ)上形成的高級(jí)性社會(huì)情感，是對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)和評(píng) 價(jià)的最高層次，是系統(tǒng)化、理論化、觀念化的情感體系，是 情感教育的終極目標(biāo)。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出歷史教育應(yīng)“培養(yǎng)

3、學(xué)生正 確的歷史觀，進(jìn)而使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地觀察、分析歷史與現(xiàn)實(shí) 問題，加深對(duì)祖國的熱愛和對(duì)世界的了解，從歷史中汲取智 慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對(duì)新世紀(jì)的挑 戰(zhàn)?！睔v史新課程改革的基本理念應(yīng)是"歷史課程應(yīng)使學(xué)生 獲得基本的歷史知識(shí)和能力，培養(yǎng)良好的品德和健全的人 格” o歷史教育作為一門人文學(xué)科，真正價(jià)值在于樹立信仰， 塑造精神，完善品格，可見歷史教學(xué)中的情感態(tài)度價(jià)值觀的 落實(shí)工作，成為是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的中的深層次內(nèi)核關(guān)鍵環(huán) 節(jié)。2歷史學(xué)科“情感態(tài)度與價(jià)值觀”培養(yǎng)的路徑，充分發(fā) 揮教師在教學(xué)過程中的主導(dǎo)作用新課程理念告訴我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、 參與者和引導(dǎo)者。從

4、課前準(zhǔn)備到課堂引導(dǎo)、再課后拓展，要 實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)，必須充分發(fā)揮教師在教 學(xué)過程中的主導(dǎo)作用。首先，發(fā)揮教師的特長，打動(dòng)學(xué)生。 還有很多老師的語言有著獨(dú)特的魅力，富有情感，很能感染 學(xué)生。記得，育才中學(xué)的劉元強(qiáng)老師在講洋務(wù)運(yùn)動(dòng)一課 的時(shí)候，扎實(shí)的文學(xué)功底配合富有磁性的男中音，詩一般的 語言讓同學(xué)們聽得如癡如醉。音色的清晰，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫, 學(xué)生隨著教師語態(tài)變化或歡快，或悲壯，或高亢，或低沉， 陶醉于特定的語言環(huán)境中，感受到教師的語言美，使師生間 產(chǎn)生共鳴，在愉悅中接受知識(shí)。大家被李鴻章的賣國求榮恨 的咬牙切齒，又為鄧世昌的愛國情懷激動(dòng)的熱血沸騰。當(dāng)時(shí) 課堂上靜靜的，當(dāng)老師上完新

5、課之后，立刻爆發(fā)出一陣陣掌 聲，顯然學(xué)生是深受感動(dòng)了，同時(shí)也升華了這一節(jié)課。其次, 選取能夠讓學(xué)生動(dòng)情并為主題服務(wù)的感性材料。歷史，源遠(yuǎn) 流長、博大精深，教材中的歷史知識(shí)也顯得紛繁蕪雜，大至 古今中外國家興衰、小至個(gè)人成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，蘊(yùn)涵著許多 可挖掘的元素。如屈原“哀民生之多艱”的憂國憂民之情； 岳飛精忠報(bào)國的壯志；文天祥"人生自古誰無死，留取丹心 照汗青”的氣節(jié)；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的情懷； 為推翻封建專制、反抗外來侵略、建立新中國而奮斗的一代 又一代仁人志士矢志不渝的品格；華盛頓"提劍三尺，開疆 萬里，乃不僭位號(hào)、不傳子孫” 天下為公的表率作用；居 里夫婦廢寢

6、忘食、潛心鉆研的治學(xué)精神；愛迪生、牛頓貴為 天才卻低調(diào)謙虛的為人態(tài)度等等，均可讓學(xué)生感知怎樣的人 格才是健全、高尚的人格，為學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀的 形成奠定良好的基礎(chǔ)。最后，主導(dǎo)與主體要相結(jié)合新課程理 念告訴我們，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、參與者和引導(dǎo) 者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，師生之間應(yīng)該用平等的 “人”的眼光相互看待，相互尊重。這就要求歷史教學(xué)必須 擺正學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，通過教師指導(dǎo)、引領(lǐng)和幫助 讓學(xué)生在開放性的教學(xué)過程中，逐步樹立正確的情感態(tài)度和 價(jià)值觀。(1) 了解學(xué)情，制定教學(xué)設(shè)計(jì)，刺激和滿足學(xué)生的需 求，在實(shí)踐和體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值觀教育。適合學(xué)生的教 學(xué)方法就是最好

7、的教學(xué)方法，大到整體的教學(xué)思路，小到每 一個(gè)問題的設(shè)計(jì)都必須以學(xué)情為依據(jù)。教師的教學(xué)設(shè)計(jì)，不 論是課堂討論、角色扮演，還是現(xiàn)場(chǎng)辯論、調(diào)查訪問，只有 符合學(xué)生實(shí)際，才能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獲取情感體驗(yàn)。(2) 善于抓住來自課堂中不同的聲音，在辯論中樹立 正確的情感態(tài)度與價(jià)值觀，并適時(shí)地加以升華。有一次，在 給學(xué)生看到一段關(guān)于美國對(duì)日本投下兩顆原子彈視頻的時(shí) 候，課堂上立刻響起一片掌聲，有人還甚至高聲喊“活該” ！ 只有前排一位同學(xué)皺著眉頭發(fā)出了不同的聲音：'什么呀， 那可是一些和平的居民！太殘忍了?！蔽易⒁獾搅诉@一點(diǎn)， 看完視頻后，我讓學(xué)生針對(duì)這個(gè)問題展開了討論，隨后，補(bǔ) 充了幾段材料：廣島、長崎被轟炸后的圖片，兩城市的人口 傷亡、房屋毀壞的相關(guān)數(shù)據(jù)，兩城市的人民在戰(zhàn)后面臨著許 多遺留問題，這些問題給他們?cè)斐傻膫Γ绹鴪?zhí)行此命令 的飛行員的懺悔。通過這些歷史材料的展示，學(xué)生深深地體 會(huì)到戰(zhàn)爭(zhēng)給交戰(zhàn)雙方的人民都造成了傷害，從而激起他們對(duì) 戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨，樹立熱愛和平的美好情感。綜上所述，情感態(tài)度與價(jià)值觀是情感教育發(fā)展過程的不 同階段，其關(guān)系是遞進(jìn)式的，它們共同構(gòu)成了情感教育的完 整過程。而教育過程又是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程 和情感過程的統(tǒng)一，雙方的有機(jī)