山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)結(jié)業(yè)論

1、.青 島 農(nóng) 業(yè) 大 學(xué)本 科 生 課 程 論 文論 文 題 目 山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的保護(hù) 學(xué)生專(zhuān)業(yè)班級(jí) 學(xué)生姓名（學(xué)號(hào)） 指 導(dǎo) 教 師 完 成 時(shí) 間 2014.11.23 2014年11月23日山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)沖突的表現(xiàn)隨著山地戶外運(yùn)動(dòng)的日益發(fā)展，山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾變得愈發(fā)緊張，這是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)。這種不協(xié)調(diào)主要表現(xiàn)在以下2個(gè)方面：其一，山地戶外運(yùn)動(dòng)引發(fā)的環(huán)境污染，例如運(yùn)動(dòng)員和登山愛(ài)好者丟棄的廢氧氣瓶、空罐頭盒、舊帳篷、破冰箱、煤氣罐、塑料布和繩索等垃圾、廢物引起的污染；其二，山地戶外運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致的生態(tài)環(huán)境破

2、壞，如植被遭到不可恢復(fù)性的踩踏和動(dòng)物遭遇滅絕性的捕殺。當(dāng)生態(tài)環(huán)境的自?xún)裟芰?、修?fù)能力、再生能力無(wú)法應(yīng)對(duì)山地戶外運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的環(huán)境污染和生態(tài)環(huán)境破壞時(shí)，兩者的沖突就會(huì)變得越來(lái)越明顯。這也引起了國(guó)際社會(huì)和一些國(guó)家的關(guān)注。例如，1982年10月國(guó)際登聯(lián)在加德滿都宣言中把保護(hù)高山自然環(huán)境作為本組織的具體行動(dòng)綱領(lǐng)，并號(hào)召人們采取措施來(lái)減少包括山地戶外運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的行為給山地生態(tài)環(huán)境所帶來(lái)的不利影響；1987年意大利學(xué)術(shù)俱樂(lè)部曾出資邀請(qǐng)登山家研究登山環(huán)保問(wèn)題；2003年8月，日本東京還舉辦珠峰垃圾展來(lái)警示和教育國(guó)民。山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)沖突的原因分析從上述內(nèi)容可以看出，山地戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)存在諸多

3、沖突，這些沖突大多具有長(zhǎng)期性、廣泛性、多樣性、復(fù)雜性、潛在性等特點(diǎn)，其影響往往是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、深刻的、難以恢復(fù)的，人們?cè)谄綍r(shí)的山地戶外運(yùn)動(dòng)中往往很難預(yù)見(jiàn)和察覺(jué)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)往往是其不利影響累積到一定程度的結(jié)果。鑒于此，有必要從山地戶外運(yùn)動(dòng)本身、人們的思想觀念和法律制度等方面論證兩者存在沖突的原因。首先，不當(dāng)?shù)纳降匦袨槭巧降厣鷳B(tài)環(huán)境問(wèn)題的重要誘因。這里不是說(shuō)山地戶外運(yùn)動(dòng)會(huì)引發(fā)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，而是指在從事山地戶外運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中人們的不當(dāng)行為會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的破壞、污染。詳言之，這反映在如下3個(gè)方面：其一，不當(dāng)?shù)纳降貞敉庑袨槭巧鷳B(tài)環(huán)境破壞的催化劑。不當(dāng)?shù)纳降貞敉膺\(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境惡化是一種“引起與被引起”的關(guān)系，不當(dāng)?shù)?/p>

4、戶外運(yùn)動(dòng)是生態(tài)環(huán)境惡化的原因之一，而不當(dāng)?shù)纳降貞敉膺\(yùn)動(dòng)又導(dǎo)致自然資源過(guò)度消耗，進(jìn)而使生態(tài)環(huán)境遭到破壞。其二，不當(dāng)?shù)纳降匦袨榧觿×松鷳B(tài)環(huán)境污染。山地戶外運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展在某種程度上對(duì)生態(tài)環(huán)境污染的形成與發(fā)展有著重要影響。若人們?cè)谏降貞敉膺\(yùn)動(dòng)時(shí)排放到生態(tài)環(huán)境中去的污染物數(shù)量少，山地生態(tài)環(huán)境污染也會(huì)相應(yīng)減少。其三，人們的山地行為意識(shí)直接或間接影響著生態(tài)環(huán)境。積極的、健康的、環(huán)保的山地戶外行為有助于山地生態(tài)環(huán)境的維護(hù)，相反，消極的、非健康的、非環(huán)保的山地戶外行為意識(shí)很少把生態(tài)環(huán)境保護(hù)考慮到行動(dòng)計(jì)劃之中，往往是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來(lái)滿足自身的體驗(yàn)。其次，傳統(tǒng)的發(fā)展觀念是山地生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的思想根源。傳統(tǒng)的發(fā)展觀

5、念在這里是指?jìng)鹘y(tǒng)的人類(lèi)中心論或者人類(lèi)中心主義。人類(lèi)中心論注重的是人在自然界中的主體地位、作用和內(nèi)在價(jià)值，認(rèn)為自然界不具有主體地位、作用和內(nèi)在價(jià)值，主張人的一切行為活動(dòng)要以“人類(lèi)的利益”為出發(fā)點(diǎn)與歸宿，也就是把“人類(lèi)的利益”作為人類(lèi)活動(dòng)的目的、價(jià)值原點(diǎn)以及道德評(píng)價(jià)的依據(jù)，主體的人只對(duì)人負(fù)有直接的道德義務(wù)，而對(duì)大自然不負(fù)有道德上的義務(wù)或者關(guān)懷。正是由于這種觀念的長(zhǎng)期存在，致使人們?cè)陂_(kāi)展山地戶外運(yùn)動(dòng)時(shí)以“主人”的姿態(tài)去征服、去統(tǒng)治，不考慮、不顧及自然界的物質(zhì)循環(huán)、物質(zhì)局限、倫理約束，長(zhǎng)期下去導(dǎo)致山地生態(tài)不穩(wěn)定、失衡、惡化，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的生態(tài)與環(huán)境災(zāi)難。在這種傳統(tǒng)的發(fā)展觀念影響下，山地生態(tài)環(huán)境不被當(dāng)作

6、進(jìn)行道德關(guān)心或者關(guān)懷的對(duì)象，山地戶外運(yùn)動(dòng)僅僅是人類(lèi)征服自然、統(tǒng)治自然以實(shí)現(xiàn)自身目的和利益的一種手段、一種工具。在此意義上可以說(shuō)，傳統(tǒng)發(fā)展觀下“利益驅(qū)使”成為山地生態(tài)環(huán)境開(kāi)發(fā)、利用的思想動(dòng)力源泉，同時(shí)也成為山地生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生、發(fā)展、惡化的哲學(xué)根源。最后，相關(guān)立法不能滿足山地生態(tài)環(huán)境保護(hù)的需要。從現(xiàn)行的有關(guān)環(huán)境立法和體育立法來(lái)看，在一定的時(shí)期對(duì)我國(guó)的環(huán)保事業(yè)、體育事業(yè)發(fā)展與繁榮起到了積極的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，由于當(dāng)時(shí)立法局限、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平落后等原因致使兩方面的立法沒(méi)能有效銜接，其相關(guān)制度設(shè)計(jì)也不能滿足山地戶外運(yùn)動(dòng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)要求。例如，1995年8月29日，第8屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)

7、第15次會(huì)議通過(guò)了中華人民共和國(guó)體育法，該法律并沒(méi)有充分體現(xiàn)體育生態(tài)化的理念。所謂生態(tài)化的法律，就是指在立法中將法律的價(jià)值取向由人與人的社會(huì)秩序向人與自然的生態(tài)秩序擴(kuò)展，通過(guò)調(diào)整人與人之間的關(guān)系、人與自然之間的關(guān)系來(lái)引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范和保障人與人、人與自然關(guān)系的平衡和諧發(fā)展?，F(xiàn)行的污染防治、自然資源、生態(tài)建設(shè)等立法中，例如環(huán)境保護(hù)法、水污染防治法、水法、草原法以及自然遺產(chǎn)保護(hù)（草案）等法律并沒(méi)有設(shè)置專(zhuān)門(mén)的章節(jié)、條款來(lái)規(guī)制山地戶外運(yùn)動(dòng)的不當(dāng)行為。即使有相關(guān)的規(guī)定，其規(guī)定往往較為抽象、可操作性差、應(yīng)有制度欠缺、與相關(guān)法不銜接以及法規(guī)的位階較低等問(wèn)題使相關(guān)制度形同虛設(shè)。因此，要實(shí)現(xiàn)山地生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和

8、山地戶外運(yùn)動(dòng)的良性發(fā)展，就要建立健全現(xiàn)行立法，使相關(guān)立法銜接，制度具體可行，位階適宜，且體現(xiàn)、反映和符合系統(tǒng)的、整體的、聯(lián)系的、和諧的、均衡的、生態(tài)的立法理念。山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)路徑隨著人們物質(zhì)文化生活水平的提高，越來(lái)越多的人開(kāi)始通過(guò)山地戶外運(yùn)動(dòng)來(lái)回歸自然、釋放快樂(lè)、健康生活，但同時(shí)人們的這些行為活動(dòng)也給山地生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了越來(lái)越大的壓力。當(dāng)山地的生態(tài)環(huán)境與資源無(wú)法滿足人們的上述需求時(shí)，就勢(shì)必致使“公地悲劇”在山地生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域上演，并且這種悲劇往往是長(zhǎng)期的、跨越代際的。因此，必須適時(shí)采取積極、有效的措施，規(guī)范山地戶外運(yùn)動(dòng)行為，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)發(fā)展觀念，建立健全相關(guān)立法，來(lái)實(shí)現(xiàn)山地戶外運(yùn)

9、動(dòng)開(kāi)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的良性互動(dòng)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。樹(shù)立山地戶外運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同發(fā)展觀首先，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義的觀念。觀念的轉(zhuǎn)變包括消費(fèi)觀、倫理道德觀、價(jià)值觀、科技觀和發(fā)展觀直至整個(gè)世界觀的轉(zhuǎn)變。這種觀念的轉(zhuǎn)變將是根本的、深刻的，它將帶動(dòng)整個(gè)人類(lèi)文明的轉(zhuǎn)變。正如上文所述，山地生態(tài)環(huán)境污染與破壞的思想根源乃是傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀念。要有效、長(zhǎng)期遏制或者防止山地生態(tài)環(huán)境污染與破壞，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念。當(dāng)然，既有的、潛在的觀念往往是歷史的、深刻的、短時(shí)難以改變的，但是我們不能因此固步自封，相反應(yīng)該著眼于山地生態(tài)環(huán)境的整體發(fā)展、長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該打開(kāi)制約山地生態(tài)環(huán)境有效保護(hù)的思想枷鎖，因?yàn)橹挥腥コ@一枷鎖才能找到深層的癥結(jié)，才能為其他措施的采取釋放精神能量。具體而言，山地戶外運(yùn)動(dòng)要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、追求GDP的觀念向綠色GDP的觀念轉(zhuǎn)變，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的人與人之間的倫理和道德的觀念向人與人、人與生態(tài)環(huán)境間的倫理和道德觀念轉(zhuǎn)變，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的單一的、局部的觀念向綜合的、整體的觀念轉(zhuǎn)變，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的生態(tài)環(huán)境無(wú)價(jià)的觀念向生態(tài)環(huán)境有價(jià)的觀念轉(zhuǎn)變，要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)的奢侈消費(fèi)的觀念向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的觀念轉(zhuǎn)變。只有通過(guò)