李約瑟難題及啟示精編版

1、提綱李約瑟簡介李約瑟簡介 李約瑟（李約瑟（1900190019951995）英）英國倫敦人，著名生物化學(xué)國倫敦人，著名生物化學(xué)專家、漢學(xué)家，英國劍橋?qū)＜?、漢學(xué)家，英國劍橋大學(xué)李約瑟研究所名譽所大學(xué)李約瑟研究所名譽所長長 數(shù)次來到中國，先后任英數(shù)次來到中國，先后任英國駐華科學(xué)參贊，中英科國駐華科學(xué)參贊，中英科學(xué)合作館館長，學(xué)合作館館長，19461946年赴年赴巴黎任聯(lián)合國教科文組織巴黎任聯(lián)合國教科文組織自然科學(xué)部主任。自然科學(xué)部主任。 李約瑟簡介李約瑟簡介 長期致力于中國科技史長期致力于中國科技史研究。為中國培養(yǎng)了一研究。為中國培養(yǎng)了一批優(yōu)秀科技史學(xué)家。批優(yōu)秀科技史學(xué)家。 19941994年被選

2、為中科院首年被選為中科院首批外籍院士。批外籍院士。 著有著有中國科學(xué)技術(shù)史中國科學(xué)技術(shù)史2828卷冊、卷冊、化學(xué)胚胎學(xué)化學(xué)胚胎學(xué)中國科學(xué)中國科學(xué)科學(xué)前科學(xué)前哨哨及及中國神針：針中國神針：針灸史及基本原理灸史及基本原理等等 探討提出轉(zhuǎn)述“李約瑟難題”的提出 第一種第一種是李約瑟發(fā)表于是李約瑟發(fā)表于19641964年的年的東西方的科學(xué)東西方的科學(xué)與社會與社會中首次以高度概括的形式提出了此問題。中首次以高度概括的形式提出了此問題。 即：即：“我曾把現(xiàn)代科學(xué)我曾把現(xiàn)代科學(xué)( (如我們所知自伽利略時代如我們所知自伽利略時代起起) )為什么不在中國文明為什么不在中國文明( (或印度文明或印度文明) )中間

3、產(chǎn)生，中間產(chǎn)生，而只是在歐洲發(fā)達(dá)起看做是一個不容回避的基本而只是在歐洲發(fā)達(dá)起看做是一個不容回避的基本問題。問題。隨著時間的推移，我終于開始找到了一點隨著時間的推移，我終于開始找到了一點關(guān)于中國科學(xué)和社會的線索。于是我逐漸認(rèn)識到，關(guān)于中國科學(xué)和社會的線索。于是我逐漸認(rèn)識到，至少還有第二個同樣重要的問題：為什么在第至少還有第二個同樣重要的問題：為什么在第1 1 1515世紀(jì)，中國文明在把自然知識應(yīng)用與人類實踐世紀(jì)，中國文明在把自然知識應(yīng)用與人類實踐需要方面，要比西方高明得多。需要方面，要比西方高明得多。” 第二種第二種是在是在中國科學(xué)技術(shù)史中國科學(xué)技術(shù)史中的表述中的表述: : “我們所面對的是一系

4、列驚人的科學(xué)創(chuàng)造精我們所面對的是一系列驚人的科學(xué)創(chuàng)造精神、突出的技術(shù)成就和善于思考的洞察力。神、突出的技術(shù)成就和善于思考的洞察力。既然如此，那么為什么現(xiàn)代科學(xué)，亦即經(jīng)得既然如此，那么為什么現(xiàn)代科學(xué)，亦即經(jīng)得起全世界的考驗、并得到合理的贊揚的伽利起全世界的考驗、并得到合理的贊揚的伽利略、哈維、凡薩里烏斯、牛頓的傳統(tǒng)略、哈維、凡薩里烏斯、牛頓的傳統(tǒng)這這一傳統(tǒng)肯定會成為統(tǒng)一的世界大家庭理論基一傳統(tǒng)肯定會成為統(tǒng)一的世界大家庭理論基礎(chǔ)礎(chǔ)是是在地中海和大西洋沿岸發(fā)展起來，在地中海和大西洋沿岸發(fā)展起來，而不是在中國或亞洲其它任何地方得到發(fā)展而不是在中國或亞洲其它任何地方得到發(fā)展呢呢?”?” 第三種第三種則是

5、在則是在中國科學(xué)技術(shù)史中國科學(xué)技術(shù)史“序言序言”中更為全面的表述：中更為全面的表述： “中國的科學(xué)為什么會長期大致停留在經(jīng)中國的科學(xué)為什么會長期大致停留在經(jīng)驗階段，并且只有原始型和中古型理論驗階段，并且只有原始型和中古型理論? ?如果事情確立是這樣，那么中國人又怎么如果事情確立是這樣，那么中國人又怎么能夠在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明，能夠在許多重要方面有一些科學(xué)技術(shù)發(fā)明，走在那些創(chuàng)造出著名的走在那些創(chuàng)造出著名的希臘奇跡希臘奇跡的傳的傳奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全奇式人物的前面，和擁有古代西方世界全部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公部文化財富的阿拉伯人并駕齊驅(qū)，并在公元前元前3 3

6、至公元至公元1313世紀(jì)之間保持一個西方所世紀(jì)之間保持一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平望塵莫及的科學(xué)知識水平? ? （續(xù)第三種續(xù)第三種）中國在理論和幾何方法體系方面）中國在理論和幾何方法體系方面所存在的弱點，為什么沒有妨礙各種科學(xué)發(fā)所存在的弱點，為什么沒有妨礙各種科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明的涌現(xiàn)? ?中國的這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明中國的這些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是在往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，特別是在1515世世紀(jì)之前更是如此。紀(jì)之前更是如此。歐洲在歐洲在1616世紀(jì)以后就誕生世紀(jì)以后就誕生出現(xiàn)代科學(xué)，這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近出現(xiàn)代科學(xué)，這種科學(xué)已經(jīng)被證明是形成近代世界秩序的

7、基本因素之一，而是中國文明代世界秩序的基本因素之一，而是中國文明卻沒在能夠在亞洲產(chǎn)生與之相似的近代科學(xué)，卻沒在能夠在亞洲產(chǎn)生與之相似的近代科學(xué)，其阻礙因素又是什么其阻礙因素又是什么? ?從另一方面說，又是什從另一方面說，又是什么因素使得科學(xué)在中國早期社會中比在希臘么因素使得科學(xué)在中國早期社會中比在希臘或歐洲中古社會中更容易得到應(yīng)用或歐洲中古社會中更容易得到應(yīng)用? ?最后，為最后，為什么中國在科學(xué)理論方面雖然比較落后，卻什么中國在科學(xué)理論方面雖然比較落后，卻能產(chǎn)生出有機(jī)的自然觀能產(chǎn)生出有機(jī)的自然觀? ?“李約瑟難題”的轉(zhuǎn)述第一問：十六世紀(jì)以前中第一問：十六世紀(jì)以前中國文明在科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)國文明在

8、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明及其實際應(yīng)用方面，發(fā)明及其實際應(yīng)用方面，都取得了更多更高的成就。都取得了更多更高的成就。其原因何在？其原因何在？第二問：以數(shù)學(xué)化的原理和第二問：以數(shù)學(xué)化的原理和方法為最基本特征的近代科方法為最基本特征的近代科學(xué)，為什么只在歐洲文明中學(xué)，為什么只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國文明中成發(fā)展，而未在中國文明中成長？長？口 李約瑟本人的努力口 其他解答口 官僚體制論口 思維決定論口 科舉制度和激勵結(jié)構(gòu)李約瑟本人的努力 李約瑟認(rèn)為,中國是“官僚體制”，而歐洲是“貴族式封建體制”,這種制度有利于商人階層的產(chǎn)生，當(dāng)貴族衰落之后,資本主義和現(xiàn)代科學(xué)便誕生了。 官僚體制說 中國的官僚體制最初適宜

9、于科學(xué)的成長,卻阻礙了重商主義價值觀的形成，所以它沒有能力把工匠們的技藝與學(xué)者們發(fā)現(xiàn)的數(shù)學(xué)和邏輯推理方法結(jié)合在一起。思維決定論中國人：唯物辯證的、宏觀觀控的有機(jī)統(tǒng)一觀。西方人：形而上學(xué)的、微觀分解的機(jī)械分解觀?？婆e制度和激勵結(jié)構(gòu) 歐洲在17世紀(jì)科學(xué)革命的時候就已經(jīng)把技術(shù)發(fā)明轉(zhuǎn)移到主要依靠科學(xué)和實驗上來了 而中國的科舉制度, 使知識分子無心于投資現(xiàn)代科學(xué)研究所必需的人力資本,因而,從原始科學(xué)躍升為現(xiàn)代科學(xué)的概率就大大減低了?！袄罴s瑟難題”的其他解答（1）社會原因說 中國封建專制制度獨尊儒術(shù)中國封建專制制度獨尊儒術(shù) 歷代封建帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治歷代封建帝王為了鞏固自己的統(tǒng)治, , 都要采用愚民政

10、策都要采用愚民政策, , 其中使用的主要法寶就是儒學(xué)。儒家思想的核心內(nèi)容就其中使用的主要法寶就是儒學(xué)。儒家思想的核心內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序以及論證這種秩序的神圣性與永是強(qiáng)調(diào)社會的等級秩序以及論證這種秩序的神圣性與永恒性，恒性，而很少關(guān)心和探究有關(guān)自然界的知識而很少關(guān)心和探究有關(guān)自然界的知識?？婆e制度阻礙了科技發(fā)展科舉制度阻礙了科技發(fā)展 中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探中國的科舉制度扼殺了人們對自然規(guī)律探索的興趣，索的興趣，“學(xué)而優(yōu)則仕學(xué)而優(yōu)則仕”成了讀書人的第成了讀書人的第一追求。一追求。 （2）經(jīng)濟(jì)原因說 中國封建社會停滯的直接原因是自中國封建社會停滯的直接原因是自然經(jīng)濟(jì)沒有過渡到商

11、品經(jīng)濟(jì)然經(jīng)濟(jì)沒有過渡到商品經(jīng)濟(jì)中國工商業(yè)發(fā)展沒有獨立性是經(jīng)中國工商業(yè)發(fā)展沒有獨立性是經(jīng)濟(jì)落后的重要原因濟(jì)落后的重要原因中西方經(jīng)濟(jì)環(huán)境的差異也是中西方經(jīng)濟(jì)環(huán)境的差異也是導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)落后的關(guān)鍵因?qū)е轮袊?jīng)濟(jì)落后的關(guān)鍵因素素（3）地理環(huán)境說 中國古代文明淵源于沖擊平原，人們過著穩(wěn)定的中國古代文明淵源于沖擊平原，人們過著穩(wěn)定的農(nóng)耕生活，農(nóng)耕生活，只需根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整生活，研究人的行只需根據(jù)季節(jié)變化調(diào)整生活，研究人的行為與環(huán)境是否相符，因此缺乏創(chuàng)新動力，限制了人們?yōu)榕c環(huán)境是否相符，因此缺乏創(chuàng)新動力，限制了人們對形而上問題的研究，其結(jié)果是只重人文不重科學(xué)。對形而上問題的研究，其結(jié)果是只重人文不重科學(xué)。同時，同時，中國在地理上的封閉性導(dǎo)致中國與外界的交流中國在地理上的封閉性導(dǎo)致中國與外界的交流甚少甚少，最終日漸退化、造成落后，最終日漸退化、造成落后 古希臘人生活在地中海沿岸，他們主古希臘人生活在地中海沿岸，他們主要從事商業(yè)貿(mào)易，要從事商業(yè)貿(mào)易，面臨的是海洋。當(dāng)他們面臨的是海洋。當(dāng)他們面對變化無常的大海時，古希臘人感到大面對變化無常的大海時，古希臘人感到大自然的神秘力量，以不懈的探索大自然來自然的神秘力量，以不懈的探索大自然來獲得內(nèi)心的慰藉獲得內(nèi)心的慰藉 在對李約瑟問題的解答中，無論一味地回顧中國古代的杰