辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術更重要四辯陳詞

1、辯論賽醫(yī)德比醫(yī)術更重要四辯 陳詞醫(yī)德涵蓋醫(yī)務人員與病人、醫(yī)務人員之間以及社會之間的三個方面的內(nèi)容。首先是 醫(yī)務人員與病人之間的關系，就是所謂醫(yī)患關系。要處理好醫(yī)患關系，從醫(yī)生 的角度來講，就是要端正自己的態(tài)度。我個人認為，醫(yī)療行業(yè)歸根結底來說是 一個服務行業(yè)。不論在行業(yè)內(nèi)有多高的地位，不論技術有多么高超，要求要有 為患者服務的態(tài)度，而不是高高在上，把自己當作是患者的救星、恩人。從另 一個角度講，患者前來就醫(yī)給了醫(yī)務人員施展和提高技術的機會。說的再直接 點，有了患者的就醫(yī)，醫(yī)院才能獲得效益，醫(yī)院才能正常運轉，醫(yī)生才能有足 夠的收入以養(yǎng)家糊口。只有端正了思想，真正擺正自己的位置，才能處理好和 患者

2、之間的關系。雖然醫(yī)患關系日漸緊張是有多種因素引起的，根源很深，并 不只是醫(yī)務人員的責任，但是我們作為醫(yī)務工作者，可以盡量做好自己，為這 種緊張的緩解作出自己的努力。其次，醫(yī)德還包括醫(yī)務人員之間的關系，作為 一個醫(yī)務人員應該有廣闊的胸襟，謙虛好學的態(tài)度，要做到不壓制、不嫉妒、 不驕橫，只有做到博采眾家之長，才能提高自己，不斷完善自己的技術；同時 搞好與同事、同行之間的關系，創(chuàng)造和諧的人文環(huán)境，有利于更好的工作和學 習。最后還有醫(yī)務人員于社會的關系，最主要的是要培養(yǎng)社會責任感，主要是 在學術研究上要堅持誠實守信的原則，不能為了一己私利而搞造假欺騙，敗壞 學術風氣，甚至影響整個社會的道德水平的提高。

3、同時還要積極履行醫(yī)務人員 的社會責任和社會義務，這就要求經(jīng)得起經(jīng)濟利益的誘惑，不能為個人利益而 無視患者的權利和要求，并要積極參與社會公益和福利事業(yè)，以解除患者病痛、 就死扶傷為己任。醫(yī)德不是一個簡單的概念，涵蓋了上述的三個方面的內(nèi)容， 真正做到醫(yī)德高尚是一個復雜而繁重的工作，而且在此過程中，會受到很多外 界因素的影響，但是作為醫(yī)務人員，能努力做到自己的極致，而后用自己的言 行去影響周圍的人，作出自己應有的貢獻，也算不辜負國家、社會及學校的培 養(yǎng)。醫(yī)德是調整醫(yī)務人員與病人、醫(yī)務人員之間以及與社會之間關系的行為準則 它是一種職業(yè)道德，是一般社會道德在醫(yī)療衛(wèi)生領域中的特殊表現(xiàn)。不同職業(yè), 由于擔負

4、的任務、職務的對象、工作的手段、活動的條件和應盡的責任等的不 同，而形成自己所特有的道德意識、習慣傳統(tǒng)和行為準則。醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi) 生這一職業(yè)特點中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調整醫(yī)務人員與病人、醫(yī) 務人員之間以及與社會之間三方面的關系。四辯總結陳詞：謝謝評委老師，主席，也謝謝對方辯友剛才的發(fā)言，首先我要指出對方辯友所犯的一、錯誤：1、對方辯友提到醫(yī)術是基礎，醫(yī)德是建立在醫(yī)術之上的，稱要先具 備醫(yī)術才能談醫(yī)德。我想對方辯友顯然是不清楚此次我們談論的是醫(yī) 德和醫(yī)術誰更重要，前提應該是醫(yī)德和醫(yī)術都具有相當?shù)乃疁剩@樣 醫(yī)德的提高不是更重要嗎？對方稱醫(yī)術是基礎，是本末倒置。那我想 問對方，我們先學

5、做人，還是先學醫(yī)術？當然是先成人，再成才，德 是立人之本，人才人才首先是人，之后是才，醫(yī)術之于醫(yī)德不是同樣 的道理嗎？還記得剛剛步入神圣的醫(yī)學學府，還沒有學習醫(yī)術之前, 我們就已經(jīng)莊嚴宣誓，“健康所系，性命相托?！?了嗎？（德更重要， 醫(yī)德不僅僅局限為職業(yè)道德，己經(jīng)升華為道德，作為人，先應有道德。才能學好醫(yī)術）（德是智之根，智是德之果，德是地基，智是地基之上的高樓，地基之 不存，樓將安附僞？）2、“對方認為：醫(yī)術能治病救人而醫(yī)德不能，認為醫(yī)德是空中 樓閣”。我想對方辯友這樣的觀點未免太片面了，我們說醫(yī)德 更重要，不等于我們不談醫(yī)術，要知道醫(yī)德高尚的醫(yī)生會做好 自己的本職工作，精益求精地提高醫(yī)術

6、，這也是醫(yī)德的重要內(nèi) 容。而一個空有醫(yī)術，沒有醫(yī)德的醫(yī)生，有再好的醫(yī)術，在關 鍵時刻，只顧自己的利益安危，卻不去救人，他能完成治病救 人的使命嗎？可以舉出非典時期的例子）3、對方認為：可以通過制度規(guī)范來約束醫(yī)生的行為，所以不需要 醫(yī)德了。這更是大錯特錯（要知道制度和法律規(guī)范也屬于醫(yī)德 規(guī)范體系，法律和制度是道德的最低級體現(xiàn)。（法律和道德的 關系）但是依靠法律、制度的約束永遠是不夠的，占主導的永3、遠是醫(yī)生自身的品德的養(yǎng)成，比如社會上，有法律就夠了，我們?yōu)槭裁催€要提倡道德呢？）綜上所述：對方辯友的觀點實在是難以立足。二、替自己辯解：剛剛辯論的環(huán)節(jié)中對方提到：醫(yī)德再高，但是醫(yī)術不濟，造成造成誤診的

7、例子”我想對方顯然沒有弄懂，什么叫做有醫(yī)德。正如我方 攻辯時所說：一個有醫(yī)德的醫(yī)生如果知道自己醫(yī)術低， 他會主動的去 學習，去提高，并向病人推薦更好的醫(yī)生，不會置病人的安危于不顧， 有高的醫(yī)術，沒有醫(yī)德，關鍵時刻只顧自身利益，不會救人還會害人。 偷菜事件不就是最好的證明？ 還能完成對方辯友剛剛賦予他的使命嗎?非 典時期那些臨陣脫逃的醫(yī)生就是鮮明的例子， 對方辯友是不是也覺得醫(yī)德 比醫(yī)術更重要呢？三、立論：所以我方認為：“欲成才，先成人”，當我們步入神圣的醫(yī)學殿堂開始，首先學習的便是醫(yī)德，只有具備“醫(yī)德”才能稱得上是一名 好的醫(yī)務工作者！其次才是努力學習專業(yè)技術。裘法祖曾說過：“技術上有高低，但醫(yī)德必須是高標準的我們都知道，缺鐵可以補鐵，缺鈣可以補鈣，但千萬別缺德，作 為一名醫(yī)務工作者，更是如此，一個缺德的醫(yī)生，即使他醫(yī)術再高明， 我們也不能用。所以我們說醫(yī)德比醫(yī)術更重要，是因為1、醫(yī)德能促進醫(yī)術發(fā)展：醫(yī)德，讓醫(yī)學工作者不滿足自己當前的醫(yī) 術，從而不斷提高自己的醫(yī)術。2、醫(yī)德指引醫(yī)術，醫(yī)德能指引醫(yī)務工作者，將醫(yī)術用到最能發(fā)揮其 價值的地方，而不是誤入歧途。3、醫(yī)德對人類社會的影響更深遠。從古有希波克拉底誓言，孫思邈 的大醫(yī)精誠，近代有白求恩大公無私的奉獻精神，還有非典時期 涌現(xiàn)的一批批“白衣天使”們，無不彰顯了醫(yī)德對社會的重大影響。醫(yī)生有三重境界。第