寄語草木：夭之沃沃樂子之無知

1、寄語草木：夭之沃沃，樂子之無知有些情懷，只合說給草木聽。它們會(huì)替你保密，不會(huì)讓來自東西南北的風(fēng)把你的心事傳播得滿城風(fēng)雨。于是，從古至今的詩人們，就常常面對(duì)一棵樹，靜靜地傾訴心事，或者輕輕地生發(fā)感嘆。中國最早的草木情懷詩，是出自詩經(jīng)·檜風(fēng)的萇楚。檜（kuài），西周分封的諸侯國，故都在今河南的密縣與新鄭之間，檜風(fēng)就是檜國的詩。萇楚（cháng ch），又名羊桃、獼猴桃。陳淏之花鏡記載：“獼猴桃一名羊桃，生山谷中。藤著樹而生，枝條柔弱，高二三尺。葉圓有毛，花小而淡紅，實(shí)形似鵝卵，十月爛熟，色綠而甘，獼猴喜食之。皮堪作紙，今陜西永興軍南山甚多?！鲍J猴桃，褐色的表皮，鮮綠

2、的內(nèi)瓤，酸甜的口味，豐富的營養(yǎng)。這是我們對(duì)于這種植物的全部認(rèn)知。原來它在結(jié)果前曾經(jīng)開過小而淡紅的花，原來它得名的原因是“獼猴喜食”，原來它的皮可以作紙，原來上古時(shí)代它就存在。在那遙遠(yuǎn)的古代，一個(gè)詩人會(huì)對(duì)一棵或者一片獼猴桃樹說些什幺呢？我們慢慢看來。中國最早的草木情懷詩萇楚共有三節(jié)，非常短。第一節(jié)由四句組成，前兩句是：隰有萇楚，猗儺其枝。隰（_í），低濕的地方。猗儺（ nuó），同“婀娜”，柔媚的樣子。這句的意思是：低濕的地里長著一片羊桃，嫵媚的枝條隨風(fēng)飄拂，身姿婀娜。詩人站在平地上，目光向下，看到了這樣一幅景致。人常說“景為情設(shè)”，這片羊桃樹，喚起了詩人怎樣的情緒？第一節(jié)的

3、后兩句是：夭之沃沃，樂子之無知。夭，柔嫩而和舒的樣子。沃沃，肥美而有光澤的樣子。子，你，這里指羊桃樹。這句是詩人對(duì)羊桃樹的直接抒情：羊桃樹啊，你柔嫩的枝葉肥美而富有光澤，我真替你高興啊，你沒有知覺。人羨慕草木，這是一種正常的情緒。但一般情況下，人們會(huì)羨慕草木比人活得長久，但為什幺，詩人會(huì)羨慕羊桃樹的沒有知覺？細(xì)細(xì)想來，人的痛苦，其實(shí)都是因?yàn)槿说挠兄杏X，人有著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界過于清醒的認(rèn)知，有著過于敏銳的感受力。如果沒有這些，人又怎幺會(huì)痛苦？所以，從第一節(jié)的后兩句里，我們能夠想象到詩人在羨慕羊桃樹的背后，所隱藏的是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，是心靈的痛苦。后兩節(jié)和第一節(jié)結(jié)構(gòu)相似，屬于復(fù)沓結(jié)構(gòu)，只改了其中幾處：

4、隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。隰有萇楚，猗儺其實(shí)。夭之沃沃，樂子之無室。華，花。實(shí)，果實(shí)。家、室，都指婚配。左傳·桓公十八年：“女有家，男有室。”“無家”“無室”指無家庭拖累。后兩節(jié)里，詩人羨慕的是羊桃沒有家室。男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁?！芭屑遥杏惺摇?，這是人生的必然，也是人生的歸宿，是人生幸福之所在。但為什幺，詩人會(huì)羨慕羊桃樹沒有家室呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也許是因?yàn)榉敝氐馁x稅，也許是因?yàn)閲揖謩?shì)的動(dòng)蕩，也許是因?yàn)閭€(gè)人命運(yùn)的流離，也許是因?yàn)閷⒁ゴ蛘躺牢床?，也許是因?yàn)樯鐣?huì)制度的不公平導(dǎo)致的貧窮，也許是因?yàn)榧彝ゲ荒缼淼男撵`傷痛詩人沒有寫，我們也不能妄加揣測(cè)。宋代學(xué)者朱熹

5、在詩集傳中猜想說：“政煩賦重，人不堪其苦，嘆其不如草木之無知而無憂也?！边@種猜想，只是種種猜想中的一種，我們姑且認(rèn)為它有一定的合理性。這首詩寫得含蓄蘊(yùn)藉，千百年來為后世詩評(píng)家所稱道。陳震讀詩識(shí)小錄如此評(píng)價(jià)：“只說樂物之無此，則苦我只有此具見，此文家隱括掩映之妙?！币馑际钦f：這首詩，詩人只說為萇楚沒有知覺、沒有家室而高興，那幺為自己有這些而感到痛苦就非常明顯了，這就是寫作者隱括掩映的妙處啊。這種含蓄的寫作手法，值得我們?cè)趯懽髦袑W(xué)習(xí)和借鑒。詩經(jīng)里的植物天津人民出版社20_7年出版了深圳一石的美人如詩，草木如織一書。這本書還有一個(gè)副標(biāo)題，叫詩經(jīng)里的植物。從書名中，我們就可以知道，詩經(jīng)里的植物非常之多

6、，多到可以寫成一本書了。盡管這些植物的名字，古今存在著大大小小的差異，但它們?cè)谏瞎艜r(shí)代就曾與人們共生共處，并為詩人們帶來不同的情緒體驗(yàn)和心靈啟示，確實(shí)很讓人驚訝。我們說萇楚是第一首草木情懷詩，是因?yàn)檫@首詩全詩都在寫萇楚，有客觀的描述也有直接的抒情，而在詩經(jīng)的其他的詩歌里，植物大多只是用來起興，為了引出詩人所要表達(dá)的真實(shí)內(nèi)容；還有的植物只是人物命運(yùn)的“道具”，推動(dòng)著或者暗示著人物命運(yùn)的發(fā)展。就像“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，只是為了引出“所謂伊人，在水一方”。詩經(jīng)中的女子，總是在采摘植物。比如“參差荇菜，左右流之”，比如“采采卷耳，不盈傾筐”，比如“陟彼南山，言采其蕨”，比如“于以采蘋？南澗之濱；于以

7、采藻？于彼行潦”，比如“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之”，比如“采葑采菲，無以下體”，比如“春日遲遲，采蘩祁祁”。這些采摘是她們勞動(dòng)的內(nèi)容。她們的美，她們(原文來自：wWW.bDF 千葉 帆文摘:寄語草木：夭之沃沃，樂子之無知)的情緒，也便在采摘中盡情流露和釋放。詩經(jīng)中的男子，總是在借助植物抒發(fā)家國之思。比如“彼黍離離，彼稷之苗”，便讓詩人產(chǎn)生了“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”的亡國之嘆；比如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”，便讓詩人產(chǎn)生了“我心傷悲，莫知我哀”的戰(zhàn)士悲歌；比如“凱風(fēng)自南，吹彼棘心”，便讓詩人產(chǎn)生了“有子七人，莫慰母心”的孝子愧悔。植物還往往被用來表達(dá)愛情。比如“芄蘭之支”，比如“投我以木瓜/木桃/木李”，比如“贈(zèng)之以芍藥”，比如“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚(yáng)婉兮”，比如“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”。植物也常常用來表達(dá)女子被離棄的悲傷，比如“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”，就是以桑葉的變