10態(tài)度與品德形成

1、典型真題分析1 態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是（）。（2008年4月）A .依從B .接受C.認(rèn)同D .內(nèi)化【評(píng)析】答案為C。態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷的第二階段是認(rèn)同。此題旨在考查態(tài)度與品德形成過程經(jīng)歷 的三個(gè)階段。第一階段依從，第三階段內(nèi)化。2. 簡(jiǎn)述中學(xué)生道德發(fā)展具有自律性的主要表現(xiàn)。（2007年）【評(píng)析】形成道德信念；（2）自我意識(shí)增強(qiáng)；（3）品德結(jié)構(gòu)更為完善。此題旨在考查中學(xué)生道德發(fā)展自律性 的主要表現(xiàn)。同步訓(xùn)練試題一、單項(xiàng)選擇題1.一個(gè)人的對(duì)人對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物的態(tài)度是（）A 與生俱來的 B.在先天因素基礎(chǔ)上形成的C.是遺傳得來的D 通過學(xué)習(xí)而形成的2品德是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為

2、規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)岀來的心理特征和傾向，它是（）A 比較不穩(wěn)定的B.受先天因素制約的C.時(shí)穩(wěn)時(shí)變的D 比較穩(wěn)定的3. 態(tài)度的認(rèn)知成分是指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的（）A .知識(shí)經(jīng)驗(yàn) B.觀念和信念 C.道德認(rèn)識(shí) D .道德觀4. 態(tài)度的構(gòu)成要素中處于核心地位的因素是（）A 認(rèn)知因素 B.情感因素 C.意向因素 D 情境因素5 態(tài)度的行為成分是指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的（）A 行為方式 B.意向或意圖 C.行為習(xí)慣 D 語(yǔ)言或行為6.親其師、信其道”，主要表明了（）的作用。A .道德認(rèn)識(shí) B.道德情感 C.道德動(dòng)機(jī) D .道德意志7學(xué)生明知故犯，言行不一的主要原因是（）A 道德情感異常B

3、.道德行為不良 C.道德意志薄弱D 道德認(rèn)識(shí)缺乏&首倡兩難故事法研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是（）A 柯爾伯格 B.皮亞杰C.斯金納 D 巴甫洛夫9在哪個(gè)階段，學(xué)生的倫理道德開始形成但又具有兩極分化的特點(diǎn)（）A 學(xué)前階段 B.小學(xué)階段 C.初中階段 D 高中階段10人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人 行動(dòng)的現(xiàn)象稱為（）A .模仿B.從眾C.服從D .感染11在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成 一個(gè)完整的價(jià)值體系稱之為（）A .模仿B.從眾C.認(rèn)同 D .內(nèi)化12. 榜樣學(xué)習(xí)”的教育

4、效應(yīng)最適合的心理學(xué)解釋理論是（）A .強(qiáng)化說 B.認(rèn)知失調(diào)論 C.從眾說 D .觀察學(xué)習(xí)理論13愛國(guó)主義情感屬于（）的道德情感。A .直覺的 B.想像的C.行為的 D .倫理的14表現(xiàn)為 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的階段是（）A .依從 B.認(rèn)同C.內(nèi)化 D .堅(jiān)定15品德是（）和教育學(xué)的研究對(duì)象。A .哲學(xué) B.科學(xué) C.心理學(xué) D .倫理學(xué)、多項(xiàng)選擇題1 下列屬于道德情感的是（）A .愛國(guó)主義情感 B.集體主義 C.義務(wù)感 D.責(zé)任感E.事業(yè)感2 克拉斯沃爾和布盧姆將態(tài)度的水平分為（）A .接受 B.注意C.評(píng)價(jià) D .組織E.性格化3以下關(guān)于態(tài)度與品德的關(guān)系敘述正確的是（）A

5、二者實(shí)質(zhì)是相同的B.二者結(jié)構(gòu)是相同的 C.二者功能是相同的D 二者范圍是不同的 E.二者的內(nèi)化程度是不同的4影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，主要包括（）A 家庭教養(yǎng)方式 B.道德認(rèn)知 C.社會(huì)風(fēng)氣 D 態(tài)度定勢(shì)E.同伴群體5當(dāng)教師進(jìn)行說服時(shí)，應(yīng)當(dāng)只提出正面的材料的有（）A 低年級(jí)學(xué)生 B.高年級(jí)學(xué)生 C.解決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)D 培養(yǎng)長(zhǎng)期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)E.說服對(duì)象原本有相反觀點(diǎn)時(shí)三、填空題I. 道德認(rèn)識(shí) 是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，其結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念，形成道德信念。2道德情感從表現(xiàn)形式上看主要包括直覺的道德情感、想象的道德情感和倫理的道德情感三種。3.道德行為是道德觀念和道德情感的外在表

6、現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。4態(tài)度涉及的范圍較大，品德是態(tài)度中涉及道德規(guī)范 的那部分，范圍較小。5. 皮亞杰把兒童的道德判斷區(qū)分為他律和自律兩種水平。6. 柯爾伯格認(rèn)為，個(gè)體的道德認(rèn)知是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的，大部分青年和成人都處于習(xí)俗 水平。7學(xué)生的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。8柯爾伯格認(rèn)為，大多數(shù) 9歲以下的兒童以及少數(shù)青少年處于前習(xí)俗 水平，包括懲罰服從取向階段和相對(duì)功利 _取向階段。9. 后習(xí)俗 水平以普遍的道德原則作為自己行為的基本準(zhǔn)則，能從人類正義、良心、尊嚴(yán)等角度判斷 行為的對(duì)錯(cuò)，并不完全受外在的法律和權(quán)威的約束，而是力求尋求更恰當(dāng)?shù)?/p>

7、社會(huì)規(guī)范。10認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿 其岀發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。II. 依從階段的行為具有盲目 性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。12社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論 大眾媒介傳播的信息，各種榜樣的作用等構(gòu)成。13. 認(rèn)知失調(diào) 是態(tài)度改變的先決條件。14班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及結(jié)果而發(fā)生的學(xué)習(xí)。他的大量實(shí)驗(yàn)表明榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到了非常重要的作用。替代性15. 社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的情感、態(tài)度、行為、品德等方面是通過對(duì)社會(huì)環(huán)境中他人的觀察模仿而獲得的因此。教師的榜樣對(duì)學(xué)生的發(fā)展將產(chǎn)生十分重要的影響。四、名詞解釋1.性格化2態(tài)度定勢(shì)3.認(rèn)知失調(diào)4替代強(qiáng)化5道德信念五、簡(jiǎn)答題

8、1 簡(jiǎn)述態(tài)度的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)。2簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。3.簡(jiǎn)述態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過程。4道德情感的表現(xiàn)形式 ?六、論述題1良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)。2試論述中學(xué)生品德發(fā)展的基本特征。同步訓(xùn)練試題答案一、單項(xiàng)選擇題1. D解析態(tài)度是通過學(xué)習(xí)形成的.影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng) 的傾向性。根據(jù)定義可知態(tài)度不是天生的，是通過學(xué)習(xí)而形成的。2. D解析品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性只有經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為，才標(biāo)志 著品德的形成。3. B解析略。4. B解析態(tài)度的結(jié)構(gòu)包括認(rèn)知成分、情感成分和行為成分，其中情感因素處于 核心地位。5. B解析略。6. B解析道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種

9、內(nèi)心體驗(yàn)。由題干可知應(yīng)選B。7. c解析由道德的常識(shí)可知.學(xué)生明知故犯.言行不一的主要原因是道德意志 薄弱。 A、 B 、 I) 項(xiàng)表述不正確.故選 C。8. A解析美國(guó)柯爾伯格擴(kuò)展了皮亞杰的理論和方法， 他研究道德發(fā)展的方法是 兩難故事法。9. C解析初中生品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性。雖已形成但不成熟、不穩(wěn)定。10. B解析略。11. D解析略。12. D解析班杜拉大量實(shí)驗(yàn)證明，榜樣在觀察學(xué)習(xí)中起到非常重要的作用。利 用觀察學(xué)習(xí)理論，可以用來解釋榜樣學(xué)習(xí)的教育效應(yīng)。13. D解析倫理的道德情感即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的 情感體驗(yàn)。14. C解析在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺性

10、和主動(dòng)性.并具有堅(jiān)定 性。15. C解析品德是心理學(xué)和教育學(xué)的研究對(duì)象。二、多項(xiàng)選擇題1. ABCDE解析道德情感滲透在人的道德觀念和道德行為中 2ABCDE 解析價(jià)值內(nèi)化水平不同態(tài)度也發(fā)生多種程度的變化，從最低水平 開始依次是接受、反應(yīng)、評(píng)價(jià)、組織和性格化。3ABDE 解析態(tài)度與品德既相區(qū)別又相聯(lián)系。二者實(shí)質(zhì)、結(jié)構(gòu)一致，但范圍和 內(nèi)化程度不同。4. ACE解析道德認(rèn)知和態(tài)度定勢(shì)是影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。5AC 解析在選項(xiàng) BDE 中，應(yīng)當(dāng)提供正反兩方面的材料。三、填空題1. 道德認(rèn)識(shí)2. 想象3. 道德行為4. 道德規(guī)范5. 他律；自律6. 習(xí)俗7. 同伴群體8. 前習(xí)俗；相對(duì)功利9.

11、 后習(xí)俗10. 模仿11. 盲目12. 社會(huì)輿論13. 認(rèn)知失調(diào)14. 替代性15. 社會(huì)四、名詞解釋1. 性格化：將各種倫理觀念組織成一個(gè)內(nèi)在和諧的系統(tǒng)之內(nèi).使之成為個(gè)人的 性格的一部分。2. 態(tài)度定勢(shì)：個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所面臨的人或事可能會(huì)具有某種肯定或 否定、趨向或回避、 喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性。 這種事先的心理準(zhǔn)備或態(tài)度定勢(shì) 常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。3. 認(rèn)知失調(diào)： 人類具有一種維持平衡和一致性的需要。 即力求維持自己的觀點(diǎn)、 信念的一致. 以保持心理平衡。 當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)。 這樣內(nèi)心就會(huì)有不愉快 或緊張的感受，個(gè)體就試圖通過改

12、變自己的觀點(diǎn)或信念，以達(dá)到新的平衡。 4替代強(qiáng)化：替代強(qiáng)化指觀察者因看到榜樣受強(qiáng)化而如同自己也受到的強(qiáng)化一 樣。是一種間接的強(qiáng)化方式。5道德信念：指人對(duì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范的確信并愿以它作為行動(dòng)指南的意識(shí)傾 向。五、簡(jiǎn)答題 答案要點(diǎn) 1態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾 向性。對(duì)于該定義可以從下面幾個(gè)方面來理解： (1)態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài) 而 不是實(shí)際反應(yīng)本身。 (2)態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。能力決定個(gè) 體能否順利完成某些任務(wù)， 而態(tài)度則決定個(gè)體是否愿意完成某些任務(wù)， 即決定行 為的選擇。(3) 態(tài)度是通過學(xué)習(xí)而形成的不是天生的。無論是對(duì)人還是對(duì)事各

13、種態(tài)度都 是通過個(gè)體與環(huán)境相互作用而形成、改變的。態(tài)度結(jié)構(gòu)有三個(gè)成分：(1)態(tài)度的認(rèn)知成分。指?jìng)€(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念。(2)態(tài)度的情感成分。指伴隨態(tài)度的認(rèn)知成分而產(chǎn)生的情緒或情感體驗(yàn) 是態(tài)度的核心成分。 (3)態(tài)度的行為成分。指準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象做出某種反應(yīng)的意向或意圖。 2(1)認(rèn)知失調(diào)。人類具有一種維持平衡和一致性的需要即力求維持自己的觀 點(diǎn)、信念的一致以保持心理平衡。當(dāng)認(rèn)知不平衡或不協(xié)調(diào)時(shí)，內(nèi)心就會(huì)有不愉 快或緊張的感受。 個(gè)體就試圖通過改變自己的觀點(diǎn)或信念。 以達(dá)到新的平衡。 可 以說，認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。 (2)態(tài)度定勢(shì)。個(gè)體由于過去的經(jīng)驗(yàn)對(duì)所面臨的人或事

14、可能會(huì)具有 某種肯定或否定、 趨向或回避、 喜好或厭惡等內(nèi)心傾向性， 這種事先的心理準(zhǔn)備 或態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià) 進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息 和接受的量。幫助學(xué)生形成對(duì)教師、 對(duì)集體的積極的態(tài)度定勢(shì)或心理準(zhǔn)備是使學(xué)生接受道德教育的前提。(3) 道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則、 規(guī)范的理解水 平和掌握程度 取決于已有的道德判斷水平。 根據(jù)皮亞杰和柯爾伯格的研究， 要 改變或提高個(gè)體的道德水平 必須考慮其接受能力， 遵循先他律而后自律、 循序 漸進(jìn)的原則。3態(tài)度與品德的形成過程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。 (1)依從。包括從眾 和服從兩種。從眾

15、是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體 驗(yàn)跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力 下放棄自己的意見而采取與大多數(shù) 人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化 而變化。此時(shí)個(gè)體對(duì)道德規(guī)范行為的必要性尚缺乏充分的認(rèn)識(shí)也缺乏情感體 驗(yàn)行為主要受控于外在壓力 (如獎(jiǎng)懲 )，而不是內(nèi)在的需要。依從則可能得到安 全否則將受到懲罰?？梢哉f處于依從階段的態(tài)度與品德其水平較低，但卻 是一個(gè)不可缺少的階段是態(tài)度與品德建立的開端環(huán)節(jié)。 (2) 認(rèn)同。認(rèn)同是在思 想、情感、 態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響， 使自己的態(tài)度和行為與他人相接 近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上

16、就是對(duì)榜樣的模仿， 其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。 與依從相此， 認(rèn)同更深入一層， 它不受外界壓力控制， 行為具有一定的自覺性、 主動(dòng)性和穩(wěn)定 性等特點(diǎn)。 主體雖然列道德行為規(guī)范本身仍缺乏清楚而深刻的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)， 但由 于對(duì)榜樣的仰慕， 在行為上就試圖與榜樣一致。 認(rèn)同的愿望越強(qiáng)烈， 對(duì)榜樣的模 仿就越主動(dòng)，在困難面前就越能表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力。 (3)內(nèi)化。內(nèi)化指在 思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致， 將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、 信 念融為一體， 構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。 在內(nèi)化階段， 個(gè)體的行為具有高度的自 覺性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。 4從表現(xiàn)形式

17、上可分為三種： (1)直覺的道德情緒體驗(yàn)； (2) 與具體道德形象相聯(lián) 系的情緒體驗(yàn)； (3)與道德信念相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。六、論述題 答案要點(diǎn) 1教師可以綜合應(yīng)用一些方法來幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的態(tài)度與品德。常用方法如 下：(1) 有效的說服 低年級(jí)學(xué)生最好只提供正面論據(jù)， 高年級(jí)學(xué)生可考慮提供正反兩方面的論據(jù)。 解 決當(dāng)務(wù)之急的問題時(shí)應(yīng)只提出正面觀點(diǎn)， 培養(yǎng)長(zhǎng)期穩(wěn)定的態(tài)度時(shí)應(yīng)提出兩方面的 材料。說服對(duì)象原本有相反觀點(diǎn)時(shí)， 教師應(yīng)主動(dòng)呈現(xiàn)兩方面觀點(diǎn)， 說服對(duì)象原本 沒有相反觀點(diǎn)時(shí)，只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)。教師的說服不僅要以理服人， 還要以情動(dòng)人。 教師進(jìn)行說服時(shí)， 應(yīng)以學(xué)生原有的 態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。

18、(2) 樹立良好的榜樣 給學(xué)生呈現(xiàn)榜樣時(shí)，應(yīng)考慮到榜樣的年齡、性別、興趣愛好、社會(huì)背景等特點(diǎn)， 以盡量與學(xué)生相似，另外，給學(xué)生呈現(xiàn)受人尊敬、地位較高、能力較強(qiáng)且具有吸 引力的榜樣。(3) 利用群體約定 經(jīng)過集體成員共同討論決定的規(guī)則、協(xié)定，對(duì)其成員的行為有一定的約束力量， 使成員承擔(dān)執(zhí)行的責(zé)任。具體操作程序：清晰而客觀地介紹問題的性質(zhì)；喚起班集體對(duì)問題的意識(shí)；清楚而客觀地說明要形成的新態(tài)度； 引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法； 使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施； 學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃中改變態(tài)度； 評(píng)價(jià)改 變的態(tài)度，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。(4) 價(jià)值辨析：鼓勵(lì)學(xué)生努力發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀，并根據(jù)自己的

19、價(jià)值選擇來行事。 需經(jīng)歷三階段七個(gè)子過程 選擇階段：包括：a.自由選擇；b.從多種可選范圍內(nèi)選擇.c.充分考慮各 種選擇之后再進(jìn)行選擇。 贊賞階段：包括：a喜愛自己的選擇并感到滿意；b.愿意公開承認(rèn)自己的選 擇。 行動(dòng)階段：包括：a.按自己的選擇行事；b.作為一種生活方式加以重復(fù)。(5) 給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和懲罰獎(jiǎng)勵(lì)有物質(zhì)的，也有精神的；有內(nèi)部的，也有外部的。要選擇、確定可以得到 獎(jiǎng)勵(lì)的道德行為。要選擇、給予恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)物。同一種獎(jiǎng)勵(lì)物，其效用可能因 人而異，要選用對(duì)個(gè)人來說最有效的獎(jiǎng)勵(lì)物。 應(yīng)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部獎(jiǎng)勵(lì)， 外部獎(jiǎng)勵(lì)不可 過多使用。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我強(qiáng)化。可采取兩種懲罰方式： 一是給予某種厭惡刺激； 二是取消個(gè)體喜愛的刺激或剝奪 某種特權(quán)等。另外，角色扮演、小組道德討論等方法也很有效。2. 第一，倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。在整個(gè)中學(xué)階段。學(xué)生的品德 迅速發(fā)展， 處于倫理形成時(shí)期。 倫