高一語文課件：勸學(xué)

1、閱讀一：閱讀一：師曠論學(xué)師曠論學(xué)晉平公問于師曠曰晉平公問于師曠曰:“吾年七十，吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。欲學(xué)，恐已暮矣?！睅煏缭粠煏缭?“何不何不炳燭乎？炳燭乎？”平公曰平公曰:“安有為人臣而安有為人臣而戲其君乎戲其君乎!”師曠曰師曠曰:“盲臣安敢戲其盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出君乎？臣聞之：少而好學(xué)如日出之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老之陽，壯而好學(xué)如日中之光，老而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰而好學(xué)如炳燭之明。炳燭之明孰與昧行乎？與昧行乎？”平公曰平公曰:“善哉善哉!”學(xué)習(xí)勸勉 荀子（約公元前荀子（約公元前313313前前238238），名），名況況，字，字卿卿，戰(zhàn)國末期戰(zhàn)國末期趙國人

2、趙國人，當(dāng)時人們尊重他，稱他，當(dāng)時人們尊重他，稱他荀卿荀卿。曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）曾兩度到當(dāng)時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，任過列大夫的游學(xué)，任過列大夫的祭酒祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過（學(xué)宮領(lǐng)袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵蘭陵（今山（今山東棗莊東南）東棗莊東南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著書，年失官，居家著書，死后葬于死后葬于蘭陵蘭陵。 荀子是我國古代的荀子是我國古代的思想家思想家、教育家教育家，樸素唯樸素唯物主義思想物主義思想集大成者，是先秦集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表，的最后代表，同早于他

3、的孟子成為儒家中對立的兩派。同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹勸學(xué) 荀子認(rèn)為后天荀子認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以使環(huán)境和教育可以使人的本性改變，因人的本性改變，因此，他十分強(qiáng)調(diào)教此，他十分強(qiáng)調(diào)教育的作用和學(xué)習(xí)。育的作用和學(xué)習(xí)。槁槁 go暴暴p 礪礪l 參省參省cn xng 知知zh明明 須臾須臾y 跂跂q 輿輿y 生生xng 蛟蛟jio 跬跬ku 騏騏q驥驥j 駑駑n 鍥鍥qi 鏤鏤lu 螯螯o 鱔鱔shn字詞正音字詞正音思考思考: 文章的中心論點是什么，文章的中心論點是什么，作者是作者是從哪幾個方面來論證從哪幾個方面來論證這一觀點的？這一觀點的？(疏通文意疏通文意討論討論明確明確)中中

4、心心 論論 點點學(xué)不可以已學(xué)不可以已找出找出第二段第二段的中心句并概括：的中心句并概括：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。行無過矣。學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的意義 第二段第二段用了什么論證方法用了什么論證方法?比喻論證比喻論證青，取之于藍(lán)，而青于青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。于水。靛青，從藍(lán)草中提取，可靛青，從藍(lán)草中提取，可是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)是比藍(lán)草深。冰，水凝結(jié)成它，可是比水寒冷。成它，可是比水寒冷。讀書人，是由沒有文化的人變讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)成的，但是學(xué)習(xí)后，就比學(xué)習(xí)前層次高。可見，學(xué)習(xí)可以

5、前層次高?？梢?，學(xué)習(xí)可以提提高人的水平。高人的水平。10木直中繩，輮以為輪，其曲木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。輮使之然也。木材筆直得合乎拉直的墨線木材筆直得合乎拉直的墨線, 使它使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合彎曲，把它做成車輪，它彎曲符合圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原圓規(guī)。即使又曬干，不再挺直的原因，是使它彎曲，令它這樣的。因，是使它彎曲，令它這樣的。學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過學(xué)習(xí)的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。去的那種狀態(tài)。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而

6、日參故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就制成的刀劍靠近磨刀石（磨過）就鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地鋒利。有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查，就學(xué)習(xí)并且每天對自己進(jìn)行檢查，就聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。聰慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。 論述學(xué)習(xí)對人規(guī)范。論述學(xué)習(xí)對人規(guī)范。學(xué)不可以已分 論 點比喻句學(xué)習(xí)的意義：學(xué)習(xí)的意義：提高自己，提高自己，改變自己，改變自己，規(guī)范自己規(guī)范自己青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)冰，水為之而寒于

7、水冰，水為之而寒于水木直中繩，木直中繩，輮以為輪，以為輪，其曲中規(guī)其曲中規(guī),雖有槁暴，雖有槁暴，不復(fù)挺者，不復(fù)挺者，輮使之然也。使之然也。木受繩則直木受繩則直金就礪則利金就礪則利木、金木、金人人變化變化提高提高變化變化不可逆不可逆君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。12吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也要靠后天學(xué)習(xí)要靠后天學(xué)習(xí)君子生非異也，善假于物也分 論 點比喻句學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)的作用：作用：彌補(bǔ)不足。彌補(bǔ)不足。吾嘗吾嘗跂跂而望矣，不如而望矣，不如登高登高之之博見博見也也登高登高而招，臂非加長也，而而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)見者遠(yuǎn)順風(fēng)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒寐務(wù)哒眉佥涶R

8、假輿馬者，非利足也，而者，非利足也，而致千里致千里假舟楫假舟楫者，非能水也，而者，非能水也，而絕江河絕江河學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)空想空想借助外力彌補(bǔ)不足借助外力彌補(bǔ)不足13學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法和態(tài)度和態(tài)度積累積累堅持堅持專心專心積積土成山，風(fēng)雨興焉土成山，風(fēng)雨興焉積積水成淵，蛟龍生焉水成淵，蛟龍生焉正面正面設(shè)喻設(shè)喻不積不積跬步，無以至千里跬步，無以至千里不積不積小流，無以成江海小流，無以成江海反面反面設(shè)喻設(shè)喻積累積累騏驥一躍，不能十步騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在駑馬十駕，功在不舍不舍對比對比鍥而鍥而舍舍之，朽木之，朽木不折不折鍥而鍥而不舍不舍，金石，金石可鏤可鏤對比對比蚓無爪牙之利蚓無爪牙之利用心用心一一也

9、也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也對比對比堅持堅持專心專心荀子主張荀子主張“學(xué)不可以已學(xué)不可以已”,這個學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí)這個學(xué)當(dāng)然指學(xué)習(xí),但他到但他到底勸人們學(xué)什么呢底勸人們學(xué)什么呢?“君子博學(xué)而日參省乎己君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣則知明而行無過矣” “積善成德積善成德,而神明自德而神明自德,圣心備焉圣心備焉”只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治國只有尚德才能治國.(學(xué)習(xí)做人學(xué)習(xí)做人)(提高人的品德修養(yǎng)提高人的品德修養(yǎng)) 運(yùn)用大量生活中常見的運(yùn)用大量生活中常見的比比喻喻，把抽象的道理說得明白、，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些具體、生動、深入淺出。這些比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動形比喻的運(yùn)用靈活多樣，生動形象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證象，增強(qiáng)了表達(dá)效果，使論證更有力。更有力。體會體會聆聽了古人在學(xué)習(xí)方面對我們的諄諄教誨，請同學(xué)們談自己學(xué)習(xí)的心得體會。勤學(xué)如春起之苗，不見其增日有所