黃元御氣機升降圖+形象理解黃元御圓圈

1、-作者xxxx-日期xxxx黃元御氣機升降圖+形象理解黃元御圓圈【精品文檔】黃元御氣機升降圖+形象理解黃元御圓圈收藏人：彤彤23652014-08-29 | 閱：357 轉(zhuǎn)：30 黃元御氣機升降圖黃元御氣機升降圖+形象理解黃元御圓圈人體小宇宙運動+圖解四圣心源天人解形象理解黃元御圓圈人體小宇宙運動黃元御解說內(nèi)經(jīng)、傷寒理論，歸納起來就是：人是一個小宇宙，它的循環(huán)運行就是一個圓圈。取象比類是中醫(yī)的一個最常見又最重要的一種思維方式，中醫(yī)理論的創(chuàng)始多根據(jù)這種思維方式。故理解中醫(yī)的理論，要回到肇始時的思維方式，否則就是對中醫(yī)理論的曲解。后世牽強附會以西醫(yī)理論來解釋中醫(yī)，形似而神不似，沒有起到指導臨床實踐

2、的意義。中醫(yī)取象比類人體這小宇宙，如同大宇宙一樣，周而復始，生生不息地循環(huán)。對于人體小宇宙與天體大宇宙的取象比類，我是這樣形象理解的，對否恭請同仁指教：東方肝、西方膽象樹木，南方心象陽光，西方肺象至高的青天，左中大地之土象脾，右中大地之土象胃，北方腎象地下水。膀胱是水庫，三焦是水庫的閘門，肝（主疏泄）是開啟水庫閘門（尿道口）、打開垃圾廠大門（肛門）的按鈕，小腸是分揀精華與垃圾的清潔工，大腸是垃圾的運輸車。地下水要溫，否則會寒凝結(jié)冰，所以說水中含火（溫氣），陰中含陽，陰抱陽根。所謂“壯火之主，以消陰霾”即是說地下水要溫暖不能寒凝結(jié)冰，否則寒水凌心（地下結(jié)冰當然天上相應的是飄雪花了），心血管也會血

3、瘀而阻塞。東方樹木吸取地下溫水，太陽從東方升起，在陽光的照射下，散發(fā)水蒸汽上青天（清氣升），大氣圈里有水汽層濕潤，可以阻隔陽光的過猛傷害大地，使大地不致于燥裂，使青天保持涼肅。肝脾要升就是此道理。陽光要含水汽，即是陽抱陰根，陽中有陰。所謂“壯水之主以制陽光”就是說水蒸汽要升華上青天濕潤陽光，使天空的溫度保持正常值。太陽從西邊落山，水汽上青天后經(jīng)過涼肅，變成霧露下降于大地（濁氣降），滋潤西方樹木，樹木吸收霧露沿樹根進入西方大地之土中，又變成地下水。肺膽胃要降就是此理。當?shù)叵滤鋾r，東方木不能吸水蒸發(fā)，水汽滯留于土地中，這叫水寒肝陷脾濕。因為沒有水汽上蒸，陽光過于猛烈，青天不能涼肅，這叫心火上炎

4、。青天不能涼肅，心火刑克肺金，于是咳嗽痰飲吐衄血種種病生。這種情況下往往下寒而上熱。青天不能涼肅，霧露不降，西方樹木和西方大地之土便燥熱，這叫膽胃上逆，嘔吐反胃噎膈消渴和相火上炎膽病生。青天上面的溫氣不能隨霧露下降入地下水，便造成水寒，于是三焦失約，膀胱不溫，淋癃遺泄之證生。肝脾左升肺胃右降，脾胃土居中調(diào)度升降，肝膽居中運行升降，心肺居上，腎居下。這就是人體的小宇宙圓圈運動。說起來也非常有趣。圖解四圣心源天人解1.陰陽變化黃元御氣機升降圖+形象理解黃元御圓圈人體小宇宙運動+圖解四圣心源天人解1.陰陽變化陰陽未判，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁，清則浮升，濁則沉降，自然之性也。升則為陽，降則為陰，

5、陰陽異位，兩儀分焉。清濁之間，是為中氣，中氣者，陰陽升降之樞軸，所謂土也。樞軸運轉(zhuǎn)，清氣左旋，升而化火，濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水?；饎t熱，化水則寒。方其半升，未成火也，謂之曰木。木之氣溫，升而不已，積溫成熱，而化火矣。方其半降，未成水也，謂之曰金。金之氣涼，降而不已，積涼成寒，而化水矣。水火金木，是名四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉。分而名之，則曰四象；合而言之，不過陰陽。分而言之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣所變化耳。四象輪旋，一年而周。陽升于歲半之前，陰降于歲半之后。陽之半升則為春，全升則為夏，陰之半降則為秋，全降則為冬。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱。秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼

6、而冬寒。土無專位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月之間。土合四象，是謂五行也。 圖解四圣心源天人解2.五行生克五行之理，有生有克。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相生相克，皆以氣而不以質(zhì)也，成質(zhì)則不能生克矣。蓋天地之位，北寒、南熱、東溫、西涼。陽升于東，則溫氣成春，升于南，則熱氣成夏，陰降于西，則涼氣成秋，降于北，則寒氣成冬。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象。曰火生土者，以其寄宮在六月火令之后，六月濕盛，濕為土氣也。其實水火交蒸，乃生濕氣，六月之時，火在土上，水在土下，寒熱相

7、逼，是以濕動。濕者，水火之中氣，土寄位于西南，南熱而西涼，故曰火生土，土生金也。相克者，制其太過也。木性發(fā)散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤；皆氣化自然之妙也。 圖解四圣心源天人解3.臟腑生成人與天地相參也。陰陽肇基，爰有祖氣，祖氣者，人身之太極也。祖氣初凝，美惡攸分，清濁純雜，是不一致，厚薄完缺，亦非同倫，后日之靈蠢壽夭，貴賤貧富，悉于此判，所謂命秉于生初也。- 甲：jia 3聲調(diào) 天干的第一位； 乙：yi 3聲調(diào) 天干的第二位； 丙：bing 3聲調(diào) 天干的第三位

8、； 丁：ding 1聲調(diào) 天干的第四位； 戊：wu 4聲調(diào) 天干的第五位； 己：ji 3聲調(diào) 天干的第六位； 庚：geng 1聲調(diào) 天干的第七位； 辛: xin 1聲調(diào) 天干的第八位； 壬: ren 2聲調(diào) 天干的第九位； 癸: gui 3聲調(diào) 天干的第十位。- 祖氣之內(nèi)，含抱陰陽，陰陽之間，是謂中氣，中者，土也。土分戊己，中氣左旋，則為己土，中氣右轉(zhuǎn)，則為戊土，戊土為胃，己土為脾。己土上行，陰升而化陽，陽升于左，則為肝，升于上，則為心。戊土下行，陽降而化陰，陰降于右，則為肺，降于下，則為腎。肝屬木而心屬火，肺屬金而腎屬水。是人之五行也。五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。腎為癸水，膀胱為

9、壬水；心為丁火，小腸為丙火；肝為乙木，膽為甲木；肺為辛金，大腸為庚金。五行各一，而火分君相，臟有心主相火之陰，腑有三焦相火之陽。圖解四圣心源天人解4.氣血本原肝藏血，肺藏氣，而氣原于胃，血本于脾。蓋脾土左旋，生發(fā)之令暢，故溫暖而生乙木；胃土右轉(zhuǎn)，收斂之政行，故清涼而化辛金。午半陰生，陰生則降，三陰右降，則為肺金。肺金即心火之清降者也；故肺氣清涼而性收斂。子半陽生，陽生則升，三陽左升，則為肝木。肝木即腎水之溫升者也，故肝血溫暖而性生發(fā)。腎水溫升而化木者，緣己土之左旋也，是以脾為生血之本。心火清降而化金者，緣戊土之右轉(zhuǎn)也，是以胃為化氣之原。氣統(tǒng)于肺，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之氣，皆肺氣之所宣布也，其在臟腑則曰氣

10、，而在經(jīng)絡(luò)則為衛(wèi)。血統(tǒng)于肝，凡臟腑經(jīng)絡(luò)之血，皆肝血之所流注也，其在臟腑則曰血，而在經(jīng)絡(luò)則為營。營衛(wèi)者，經(jīng)絡(luò)之氣血也。圖解四圣心源天人解5.精神化生 肝血溫升，升而不已，溫化為熱，則生心火；肺氣清降，降而不已，清化為寒，則生腎水。水之寒者，六腑之悉凝也，陰極則陽生，故純陰之中，又含陽氣；火之熱者，六腑之盡發(fā)也，陽極則陰生，故純陽之中，又胎陰氣。陰中有陽，則水溫而精盈，陽中有陰，則氣清而神旺。神發(fā)于心，方其在肝，神未旺也，而已現(xiàn)其陽魂；精藏于腎，方其在肺，精未盈也，而先結(jié)其陰魄。素問：隨神往來者，謂之魂，并精出入者，謂之魄。蓋陽氣方升，未能化神，先化其魂，陽氣全升，則魂變而為神?；暾?，神之初氣，故隨神而往來。陰氣方降，未能生精，先生其魄，陰氣全降，則魄變而為精。魄者，精之始基，故并精而出入也。圖解四圣心源天人解6.形體結(jié)聚 肝主筋，其榮爪；心主脈，其榮色；脾主肉，其榮唇；肺主皮，其榮毛；腎主骨，其榮發(fā)。凡人之身，骨以立其體干