文化創(chuàng)新的源泉和作用

1、1.不盡的不盡的源泉，不源泉，不竭的動力竭的動力2.巨大的巨大的作用，深作用，深刻的意義刻的意義3.呼喚文呼喚文化創(chuàng)新的化創(chuàng)新的時代時代 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采深入民間采風(fēng)風(fēng)，他所創(chuàng)作的，他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方在那遙遠的地方、馬車夫馬車夫、達板城的姑娘達板城的姑娘、康定情歌康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。材料告訴我們什么？材料告訴我們什么？ 文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文

2、化文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。身發(fā)展的內(nèi)在動力。 1）文化發(fā)展的實質(zhì)：）文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新1、不盡的源泉，不竭的動力、不盡的源泉，不竭的動力2）文化實踐對文化創(chuàng)新的決定作用）文化實踐對文化創(chuàng)新的決定作用A、文化實踐是文化創(chuàng)新的源泉、文化實踐是文化創(chuàng)新的源泉B、文化實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)、文化實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)相聲的動漫化相聲的動漫化先秦先秦龜龜甲占卜文甲占卜文魏晉魏晉王曦王曦之雨后帖之雨后帖清清鄭板鄭板橋楷書冊橋楷書冊微雕象牙片：微雕象牙片：曹操君臨天下曹操君臨天

3、下6mm*14mm音樂話劇音樂話劇桃花謠桃花謠 音樂劇音樂劇雪狼湖雪狼湖芭蕾舞芭蕾舞紅色娘紅色娘子軍子軍迪斯尼迪斯尼動畫片動畫片花木蘭花木蘭 問題問題第四屆中國世紀大采風(fēng)活動是由中華民族文化第四屆中國世紀大采風(fēng)活動是由中華民族文化促進會、世僑總會文化發(fā)展委員會等家全國性促進會、世僑總會文化發(fā)展委員會等家全國性機構(gòu)聯(lián)合主辦的，有數(shù)百家媒體、數(shù)十萬各界人士機構(gòu)聯(lián)合主辦的，有數(shù)百家媒體、數(shù)十萬各界人士參與。第四屆中國世紀大采風(fēng)活動共產(chǎn)生作品參與。第四屆中國世紀大采風(fēng)活動共產(chǎn)生作品件，包括通訊、報告文學(xué)、散文、詩歌、論件，包括通訊、報告文學(xué)、散文、詩歌、論文及電視專題作品等，其中有件作品獲獎。文及電視

4、專題作品等，其中有件作品獲獎。傅作仁老先生因在剪紙創(chuàng)作、皮影作品方面取得了傅作仁老先生因在剪紙創(chuàng)作、皮影作品方面取得了優(yōu)越成績而被入選優(yōu)越成績而被入選“中華世紀風(fēng)采人物中華世紀風(fēng)采人物” 不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同時代的壁畫和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。 觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù)，思考這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？這種藝術(shù)風(fēng)格變化的根本原因是什么呢？瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)敦煌莫高窟各時期的壁畫敦煌莫高窟各時期的壁畫薩垂舍身飼虎圖（魏晉）尸眥王割肉貿(mào)鴿圖

5、（魏晉）云岡石窟佛像（北魏） 魏晉魏晉社會動蕩不安，社會動蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。匐于佛的腳下。 此時期的壁畫表現(xiàn)的是此時期的壁畫表現(xiàn)的是“舍身飼虎舍身飼虎”、“割割肉貿(mào)鴿肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。 唐代唐代尤其是盛唐時期，社會繁榮尤其是盛唐時期，社會繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫昌盛，一切都充滿希望和生

6、氣。壁畫中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦中沒有流血犧牲，沒有荒涼、苦痛痛只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。祥和藹，充滿親切感和人情味。宋代宋代是一個世俗的時代，也是一個世俗的時代，也是充滿自省的文人時代。此是充滿自省的文人時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景，佛像表情冷俗生活的場景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。環(huán)，成為現(xiàn)實人物的寫照。上述

7、材料說明：上述材料說明： 社會實踐是文化創(chuàng)新的社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉源泉。 離開了社會實踐，文化就成為離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。從事任何有價值的文化創(chuàng)造。*蘇軾在蘇軾在石鐘山記石鐘山記一文中就士大夫沒有一文中就士大夫沒有正確認識到正確認識到“鐘聲鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。莫能知?！边@句話告訴我們（這句話告訴我們（ ） A、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是認識發(fā)展的動力 B、實踐是認識的來源、實踐是認識的來源 C、正確認

8、識與否只能通過實踐來檢驗、正確認識與否只能通過實踐來檢驗 D、一個人要有所知，必須要親自去實踐、一個人要有所知，必須要親自去實踐下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是 A、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 B、社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力、社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力 C、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 D、文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展、文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展）創(chuàng)新的意義）創(chuàng)新的意義雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾

9、舞劇天鵝湖天鵝湖雜技芭蕾舞劇雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖 世界首部雜技芭蕾舞劇在滬首演成功世界首部雜技芭蕾舞劇在滬首演成功 （2005年年3月月25日）日） 世界首部大型雜技芭蕾舞劇世界首部大型雜技芭蕾舞劇天鵝湖天鵝湖正式公演。吳正正式公演。吳正丹、魏葆華用丹、魏葆華用“東方芭蕾東方芭蕾”的的“險險”和和“美美”的極致撼動的極致撼動了整個上海大劇院，上海城市舞蹈公司和廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜了整個上海大劇院，上海城市舞蹈公司和廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團孕技團孕育的這對育的這對“天鵝天鵝”在掌聲和歡呼聲中成功起飛。在掌聲和歡呼聲中成功起飛。 長達長達2個多小時的演出中，個多小時的演出中，“柔術(shù)柔術(shù)”、“蹦床蹦床”、“

10、大跳大跳板板”等等20多個國際金獎雜技節(jié)目完全融進了老柴優(yōu)美的旋多個國際金獎雜技節(jié)目完全融進了老柴優(yōu)美的旋律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的“空中芭蕾空中芭蕾”、“倒倒跳芭蕾跳芭蕾”、“鋼索芭蕾鋼索芭蕾”、“單輪芭蕾單輪芭蕾”等環(huán)節(jié)讓等環(huán)節(jié)讓天鵝天鵝湖湖的情節(jié)更加撲朔迷離，目不暇接。為參加今天舉行的的情節(jié)更加撲朔迷離，目不暇接。為參加今天舉行的中國舞蹈論壇而來的眾多舞界專家也表示，中國舞蹈論壇而來的眾多舞界專家也表示，“雜技加芭蕾雜技加芭蕾”為中國雜技從單純的為中國雜技從單純的“技技”到綜合的到綜合的“劇劇”，實現(xiàn)了質(zhì)的，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。飛躍。 “精彩精彩”，“震

11、撼震撼”，“她一定能飛向世界！她一定能飛向世界！”來自日本東吉文化公司的經(jīng)紀代表田中小姐對來自日本東吉文化公司的經(jīng)紀代表田中小姐對記者連聲贊美記者連聲贊美不僅田中代表，法國、美國不僅田中代表，法國、美國等十余個國家和地區(qū)趕來的近百名國際演出經(jīng)等十余個國家和地區(qū)趕來的近百名國際演出經(jīng)紀商和全場千余名觀眾一起被深深打動了。紀商和全場千余名觀眾一起被深深打動了。）創(chuàng)新的意義）創(chuàng)新的意義）文化創(chuàng)新的作用）文化創(chuàng)新的作用?. 京劇京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前，清朝光緒年間形成于北京。其前身為身為徽劇徽劇，通稱皮簧戲通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)最為

12、盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種終于形成一個嶄新的劇種京劇。近百京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。響最大，最具有代表性的一個劇種。 思考：思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？ 文化創(chuàng)新能夠促進民族

13、文化的繁榮。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。重要保證。 關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān)關(guān) 雎雎(周周 南南) 詩經(jīng)詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。中國詩歌的獨特道路。 我國的我國的詩經(jīng)詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體）人民群眾是文化創(chuàng)造的主體）文化工作者必須堅定走與人民）文化工作者必須堅定走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路群眾的實踐相結(jié)合的道路文化創(chuàng)新的源泉和作用文化創(chuàng)新的源泉和作用不盡的源泉，不盡的源泉，不竭的動力不竭的動力巨大的作用，巨大的作用，深刻的意義深刻的意義呼