《云南昆明龍門(mén)導(dǎo)游詞 》

1、云南昆明龍門(mén)導(dǎo)游詞龍門(mén)是昆明的一個(gè)重要景點(diǎn)，以往我們都是用歷史、詩(shī)詞歌賦的目光去欣賞它，如今我們不妨換個(gè)方式，從風(fēng)水的角度去觀察龍門(mén)。何為“風(fēng)水？從外表上看，是指風(fēng)和水，即自然界中的現(xiàn)象，因此古往今來(lái)對(duì)“風(fēng)水一詞又有種種不同的解釋。歷史上最早給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在?葬書(shū)?中說(shuō)：“葬者，乘生氣也。氣乘風(fēng)那么散，界水那么止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。而?辭海?對(duì)于風(fēng)水一詞是這樣定義的：“風(fēng)水，也叫勘輿，舊中國(guó)的一種迷信。認(rèn)為住宅基地或墳地周?chē)娘L(fēng)向水流等形勢(shì)能招致住者或葬者一家禍福，也指相宅、相墓之法。近年來(lái)學(xué)者們對(duì)?辭海?的定義持不同見(jiàn)解，主要傾向是不同意將風(fēng)水與迷信劃等

2、號(hào)。他們認(rèn)為風(fēng)水是古人在還不懂得現(xiàn)代很多科學(xué)道理的情況下，講究的一種天人合一、人與自然和諧開(kāi)展的環(huán)境工程學(xué)！下面，我們就從以下幾個(gè)不同的角度去欣賞龍門(mén)的風(fēng)水：一、龍門(mén)為什么要修建于山上？提這個(gè)問(wèn)題也許會(huì)有人啞然失笑。云南94的地方是山區(qū)，平地都拿來(lái)蓋樓房了，龍門(mén)當(dāng)然要修在山上啦！這種認(rèn)識(shí)是很片面的，古時(shí)候在修建一個(gè)建筑物時(shí)都喜歡去看風(fēng)水，看風(fēng)水首先要看“龍。龍即是龍脈，風(fēng)水中以龍的變化來(lái)代表山脈的走向、起伏、轉(zhuǎn)折、變化。其中的主山為“來(lái)龍，由山頂蜿蜒而下的山梁叫“龍脈，也稱(chēng)去脈，成語(yǔ)“來(lái)龍去脈就源于此。山脈有不同的走勢(shì)，因此龍也有不同的姿勢(shì)。風(fēng)水學(xué)把龍勢(shì)分為五種，即：1、南北走向的稱(chēng)為正勢(shì)；2

3、、由西向東的稱(chēng)為側(cè)勢(shì)；3、逆水而上的稱(chēng)為逆勢(shì)；4、順?biāo)碌姆Q(chēng)為順勢(shì)；5、首尾相顧的叫回勢(shì)。這里順便說(shuō)一下，龍的側(cè)勢(shì)為什么是“由西向東，為不是“由東向西呢？風(fēng)水師常以我國(guó)的四條大河來(lái)劃分龍脈，稱(chēng)為三大干龍。長(zhǎng)江以南的山脈為南龍，長(zhǎng)江與黃河之間的山脈為中龍，黃河、鴨綠江之間的山脈為北龍。三大干龍的起點(diǎn)為昆侖山，昆侖山位于中國(guó)的西部青藏高原，所以這里要說(shuō)“由西向東。把龍門(mén)修建于昆明西山上，正是考慮到風(fēng)水中“龍的講究。二、龍門(mén)修建于西山的東麓，也是有講究的！看風(fēng)水除了看“龍以外，還有兩個(gè)重要因素，第一是看“水，現(xiàn)實(shí)生活中，有關(guān)“水的講究比比皆是，比方：香港匯豐銀行的樓頂就有一個(gè)大蓄水池，這既不是游泳

4、池，也不是養(yǎng)魚(yú)池，而是“風(fēng)水池！風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“水是聚財(cái)?shù)模逍邢嗌敖鹕?，黃金熔化后就變成了“水一樣的東西?！八陲L(fēng)水學(xué)里代表著財(cái)富！第二是看“向，即朝向。風(fēng)水書(shū)里寫(xiě)道：“龍勢(shì)向西，宜坐北向南陽(yáng)坡；龍勢(shì)南北，以選址在東坡。總的原那么是背山面水迎吉避兇。昆明的西山是一座南北走向的山脈，即“龍勢(shì)南北，所以西山大部分重要建筑，包括龍門(mén)，都選址于西山的東坡，而最東面正好對(duì)著滇池水，確實(shí)是一塊風(fēng)水寶地！昆明的另外兩個(gè)穴位，財(cái)穴和權(quán)穴在哪里呢？財(cái)穴位于昆明東郊鳴鳳山一帶，你到那里游覽可以發(fā)現(xiàn)那里的樹(shù)木很高大，郁郁蔥蔥，說(shuō)明什么？說(shuō)明樹(shù)下面的土壤很厚，土是生金的，這里必然是昆明的財(cái)穴。所以吳三桂要把金殿修在

5、這里，銅以前是一種貴重的金屬，鑄造銅錢(qián)的原料之一；四a級(jí)景點(diǎn)世博園也選址在這里，1999年世博會(huì)的召開(kāi)，帶動(dòng)了昆明城市的建立，推動(dòng)了云南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展，為云南人民創(chuàng)造了宏大的經(jīng)濟(jì)收入，因此把鳴鳳山周?chē)Q(chēng)為昆明的財(cái)穴實(shí)不為過(guò)！昆明的權(quán)穴那么位于昆明的中心地五華山一帶，不是嗎？從清初的吳三桂王府到如今的云南省政府，都在五華山上。著名的云南陸軍講武堂也位于五華山下，短短的二十多年，陸軍講武堂可謂是群英匯萃：中國(guó)十大元帥中，元帥和葉劍英元帥就是從這里畢業(yè)的；三個(gè)國(guó)家的總司令：中國(guó)人民解放軍總司令，朝鮮人民軍總司令崔庸健，越南人民軍總司令武元甲都是從這里走向戰(zhàn)場(chǎng)的種種歷史證明，五華山一帶確實(shí)是昆明的權(quán)穴！四

6、、龍門(mén)三清境的財(cái)神。在三清境靈宮殿對(duì)面供奉著一尊神像，他右手持鞭，左手握著一個(gè)元寶，右腳腳下爬著一只猛虎，這就是我們熟悉的財(cái)神！在中國(guó)人的傳統(tǒng)民俗觀念中，認(rèn)為財(cái)神是掌管天財(cái)富的神仙；倘假設(shè)得到他的保佑眷顧，便肯定可以財(cái)源廣進(jìn)，家肥屋闊。民間流傳的財(cái)神有很多，但大致可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩種：第一文財(cái)神，文財(cái)神有兩個(gè)，一是財(cái)帛星君，另一個(gè)那么是福祿壽三星。財(cái)帛星君是一個(gè)錦衣玉帶，左手捧著元寶，右手拿著“招財(cái)進(jìn)寶卷軸，外形富態(tài)的一個(gè)長(zhǎng)須長(zhǎng)者。相傳他是天上的太白星，職銜是“都天致富財(cái)帛星君，專(zhuān)管天下的金銀財(cái)帛。福祿壽三星中，本來(lái)只有“祿星才是財(cái)神，但因?yàn)槿ǔＪ侨灰惑w，幫此福壽二星也因此被人一起視為財(cái)神供奉了。第二武財(cái)神，武財(cái)神也有兩個(gè)，一個(gè)是關(guān)羽、另一個(gè)是趙公明。關(guān)羽是三國(guó)名將，形象威武，他不但忠勇感人，而且能招財(cái)進(jìn)寶，護(hù)財(cái)避邪。我們龍門(mén)三清境的這尊財(cái)神，就是另一個(gè)武財(cái)神趙公明，趙公明又名趙云，是一位威風(fēng)凜凜的猛將，民間相傳他可以降妖伏魔，而且又可以招財(cái)利市，所以北方很多商戶均喜歡把他供奉在店鋪中，而在南方的商戶那么大多供奉關(guān)公。財(cái)神的供奉也是有講究的，擔(dān)任文職的，以及受雇打工的人均益擺放或供奉文財(cái)神；至于那些經(jīng)商做老板，以及當(dāng)兵當(dāng)差從